In Nepal is godsdiens die lewenslyn van die Nepalese mense. Alle kulturele aktiwiteite soos feeste en vieringe, daaglikse rituele, familievieringe en godsdienstige gebruike is deel van godsdiens. Nepal is van die begin af gewild as die sentrum van die oosterse denkrigting. Oral in Nepal kan 'n mens in 'n enkele stap tempels en heiligdomme, kloosters en Viharas, optogte en godsdienstige musiek sien, en mense geniet. Daarom word Nepal die land van die tempel genoem en Kathmandu staan bekend as die stad van die tempel. Daar word gesê dat ons meer tempels as huise in Kathmandu het. Nepal het in 2008 'n sekulêre staat verklaar, maar dit is steeds net so gewild soos die Hindoe-staat vir toeriste wat godsdiens betref. Godsdienstige sinkretisme is die belangrikste komponent van die Nepalese samelewing waar Boeddhiste, Moslems, Christene en Hindoes mekaar se godsdiens respekteer en in vrede en harmonieuse omgewing saamleef.
Daar word ook gesê dat Kathmandu meer tempels as huise het. Ons het baie godsdienstige plekke in Nepal. Die Pashupatinath-tempel, wat die wêreld se belangrikste Hindoe-godsdienstige plek is, is in Kathmandu geleë. Ander Hindoe-pelgrimstogte is Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Manakamana-tempel, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki Temple, en vele meer.
Dang-vallei is ook 'n heilige plek vir Hindoes sowel as ander godsdienste. Kalika en Malika Devi in Chhillikot-heuwel, Ambekeshawari-tempel, Krishna-tempel, Dharapani-tempel, ens. is heilige plekke in die dang-distrik. Chillikot-heuwel is ook 'n goeie plek vir besienswaardighede en ook 'n antieke plek van 'n koning. Muktinath is 'n heilige plek vir Hindoes sowel as Boeddhiste. Die terrein is geleë in Muktinath-vallei in die Mustang-distrik. Daar is baie meer godsdienstige terreine regoor Nepal.
Nepal is 'n multigodsdienstige samelewing. Die hoofgodsdiens in Nepal is Hindoeïsme. Die samestelling van die Nepalese samelewing in terme van godsdiens is soos volg:
Hindoes 81.34
Boeddhiste 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Christendom 1.41
Hindoe-godsdienstige terreine:
Vier Narayane (Char Narayane):
Vier Narayan-tempels (Bisankhu, Changu, Ichangu en Sesh) is een van die belangrikste godsdienstige toerismebestemmings in die Kathmandu-vallei. Die vier Narayan-tempels is in die distrikte Kathmandu, Lalitpur en Bhaktapur geleë. Daar is 'n interafhanklikheid tussen hierdie Narayan-tempels, aangesien toegewydes in November gewoonlik al vier Narayan-tempels besoek en hul rituele praktyk op die dag van Haribodhini Ekadasi voltooi.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4.Changu Narayan
Dolakha Bhimsen Tempel:
Die bekende Bhimeshwor-tempel is in die Dolakha-basaar van die Dolakha-distrik geleë. God Bhimsen het die hoofstandbeeld in hierdie tempel gekry. Bhim word beskou as die tweede prins van die Panch Pandav (Mahabharat) en veral aanbid deur die handelaars of bemarkers as hul wilsgod. In Dolakha onder die daklose tempel word hierdie afgod as Bhim sen beskou, maar dit het drie reïnkarnasies as Bhimsen, Godin Bhagawati en God Shiva. Diere word in hierdie tempel vir Godin Bhagawati geoffer, terwyl hulle nooit die bloed aan Lord Shiva geoffer het nie. Maar in hierdie tempel word drie Gode drie keer per dag op verskillende maniere aanbid.
Kermisse word by hierdie tempel gehou by geleenthede soos Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami, en Bhima Ekadashi. Tydens die fees. Die dier wat hier geoffer word. Ongeveer 200 meter van die Bhimeshwar-tempel af is die tempel van Tripura Sundari waar toegewydes tydens die feeste van Chaitrastami en Dashain bymekaarkom. Slegs die priester van hierdie tempel word toegelaat om die beeld wat daarin vasgelê is, te sien.
Die legende vertel dat daar lank, lank jare gelede 12 draers van elders gekom het wat by hierdie plek gestop het en probeer het om drie klipstowe te maak om rys te kook. Na 'n rukkie was een deel van die rys reeds gaar, maar die ander deel het rou gebly. Toe die draer die gaar rys na die ander deel skuif, het dit weer rou geword omdat dit in aanraking gekom het met die driehoekige swart klip. Een van die draers het kwaad geword en die klip met "Paneu" (lepel), gestamp, die melkbedekte bloed het uitgekom. Later het hulle besef dat die klip God Bhim is en die klip begin aanbid.
Wonderbaarlike gebeurtenisse het steeds by die Dolakha Bhimsen-tempel plaasgevind. Daar is baie voorbeelde van hierdie wonderwerk. Dit is gesweet tydens die beweging van 1980, 1990 voor die koninklike makassared, voor die aardbewing van 2015, ens. Wanneer daar gesweet is, sal daar groot gebeurtenisse in die land wees, bv. enige politieke veranderinge, teenspoed. Daar kan gesê word dat die sweet van Bhimsen 'n voorwaarskuwing of voorspelling van teenspoed is.
Volgens die Bhineshowar Shivapuran was daar 'n Koninkryk van Bhima wat deur die god Brahma geseën was. Die mense wat in die Bhima se koninkryk gewoon het, het 'n droewige lewe gelei; hulle bid tot God Shiva om hulle lewe te red. Here Shiva het van die Gaurishanker-berge gekom en koning Bhim doodgemaak. Na die dood van Bhim is 'n standbeeld van Bhimeshowar op daardie plek opgerig en is dit Bhimeshowar genoem.
Swargadwari-tempel:
Swargadwari is 'n tempelkompleks op 'n heuweltop en pelgrimstogterrein in die Pyuthan-distrik. Dit is een van die gewilde Hindoe-godsdienstige plekke. Dit is geleë in die suidelike deel van die Pyuthan-distrik. Koeie word as godinne in Hindoeïsme aanbid. Daar word gesê dat dit gestig is deur Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) wat die grootste deel van sy lewe in die omgewing deurgebring het om duisende koeie te oppas en te melk. Volgens tradisionele stories het sommige van sy toegewydes hom gevolg om te sien waarheen hy die koeie geneem het, maar hulle kon hom nooit vind nie.
Volgens ouer mense van die omgewing het hy van Rolpa na die huidige tempelterrein en het die grondheer gevra om die grond aan hom te skenk. Hy het die grond omgegrawe en gemengde rys en vuur verkry. Hy het verduidelik dat hierdie dinge dié was wat deur die Pandavas in Dwapar Yuga begrawe is toe hulle op hierdie plek aanbid het voordat hulle na die hemel vertrek het. Die grondheer was verbaas. Hy het ingestem om die grond onmiddellik oor te dra. Daarna brand die heilige vuur aanhoudend tot dan toe. Daar word geglo dat Bivat (as) van die brandhout wat deur die heilige vuur verbrand word, verskillende fisiese afwykings soos hoofpyn, maagpyn, ens. genees.
Voordat hy die fisiese liggaam verlaat het, het die goeroe van sy kragte aan 'n paar dissipels gegee. Op die dag dat hy sy fisiese liggaam op sy eie wens verlaat het, het 'n aantal mense rondom hom vergader op die plek waar hy gewoond was om te mediteer. Die goeroe het sy liggaam verlaat nadat hy van sy dissipels en ander volgelinge afskeid geneem het. Sy gunstelingkoei het ook op dieselfde oomblik gesterf, en toe het die res van die koeie wonderbaarlik binne 'n paar dae verdwyn.
Daar is ook 'n verslag van die koeie wat elke dag op dieselfde tyd hul melk leegmaak, op die plek waar die Goeroe gesterf het. Hy het baie wonderwerke gedurende sy leeftyd gedoen. Eenkeer het hy Rolpali-koeiwagters gevra om nie die beeste in 'n spesifieke gebied vir weiding te neem nie en hulle te waarsku oor grondverskuiwings in daardie gebied. Maar hulle het geweier en is deur die grondverskuiwing meegesleur. Hy het die toegewydes se fortuin vertel. Hy het die armes so baie gehelp om hul huis te bou.
Hy het daarin geslaag om Vediese geskrifte en ander godsdienstige geskrifte aan die kinders te leer. Hulle mag Vediese aanbidding in die tempel verrig na studie. Maar om dit te doen is nie 'n dwang na studie nie. Swargadwari word gereken onder Nepal se top pelgrimstogte en word gelys in 'n nasionale inventaris van kulturele en historiese erfenisterreine.
Pathivara Tempel:
Pathivara-tempel is een van die belangrikste tempels van Nepal, Geleë op die heuwel van Taplejung. Dit word ook beskou as een van die heilige plekke vir die Hindoe-mense. Aanbidders van verskillende dele van Nepal en Indië jaag na die tempel tydens spesiale geleenthede. Daar word geglo dat 'n pelgrimstog na die tempel die vervulling van die pelgrims se wense verseker.
Die tempel is 19.4 noordoos van die Phungling-munisipaliteit geleë op 'n hoogte van 3,794 12,444 m (XNUMX XNUMX vt). Dit dien as die tweede roete van die Kanchenjunga-trek. Die pelgrims bied diereoffers, goud en silwer om die godin te behaag. Daar word geglo dat die godin Pathuvara bonatuurlike krag besit en toegewyde se gebede ywerig verhoor. Sy word deur haar toegewydes beskou as 'n manifestasie van die goddelike vroulike, ook bepaal met ander name soos Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra onder baie ander van haar goddelike vorms.
Legendes sê dat plaaslike skaapwagters honderde van hul skape verloor het terwyl hulle gewei het op dieselfde plek waar die tempel vandag staan. Die ontstelde skaapwagters het 'n droom gehad waarin die Godin hulle beveel het om ritueel geofferde skape uit te dra en 'n heiligdom ter ere van haar te bou. Toe die offer gebring is, het die verlore kudde vermoedelik teruggekeer. Daar word geglo dat die ritueel van die bring van offers binne die tempel ná die voorval begin het.
Janaki-tempel in Janakpur:
Janaki Mandir, bekend as die Nau Lakha Mandir, is een van die belangrikste Hindoe-pelgrimstogte in Janakpur, wat toegewy is aan die Hindoe-godin SitaDie koste vir die konstruksie van die tempel was nege lakh of negehonderdduisend; daarom is dit Nau Lakha Mandir genoem. Volgens Ramayan, Kujg Janak, heerser van Videha ( Janakpur), Gedurende die Ramayana-periode het sy haar dogter Sita met die prins van Ayodhya Ram getrou. Janaki of Sita het tydens haar Swyambar (verlowing) Lord Rama as haar man gekies. Hulle huwelikseremonie het plaasgevind in die nabygeleë tempel wat Vivaha Mandap genoem word.
Die presiese datum van die konstruksie daarvan is nie bekend nie, maar daar word gesê dat die tempel voor die 16de eeu gebou is.th eeu wat in die literatuur gevind word. Koningin Vrisha Bhanu van Tikamgarh, Indië, het die tempel in 1911 n.C. in vandag se vorm gebou. Dit is gebou in gebiede van 4,860 50 vk voet in 'n gemengde styl van Mogol- en Hindoe-argitektuur. Die tempel is XNUMX meter hoog. Dit is 'n drieverdiepingstruktuur wat geheel en al van klip en marmer gemaak is. Al die 60 kamers is versier met die vlag van Nepal, gekleurde glas, gravures en Mithila-skilderye, met pragtige roostervensters en torings.
In 1657 is 'n goue standbeeld van die Godin Sita op die einste plek gevind, en daar word gesê dat Sita daar gewoon het. Die legende lui dat dit gebou is op die heilige plek waar Sannyasi Shurkishordas die stigter van die moderne Janakpur en die groot heilige van die digter was wat oor die terrein Upasana (ook genoem Sita Upanishad) Filosofie gepreek het. Legendes beweer dat koning Janak (seeradhwaj) die aanbidding van Shiva-Dhanush op die terrein uitgevoer het.
Budkanilkantha-tempel (Slapende Vishnu):
Budhanilkantha-tempel (Slapende Vishnu), ook bekend as die Narayansthan-tempel, is onder die Shivapuri-heuwel aan die noordelike punt van die Kathmandu-vallei, in Budhanilkantha Munisipaliteit, hierdie tempel is gewy aan Heer Vishnu. Die tempel se hoofstandbeeld van slapende Vishnu word beskou as die grootste klipsneewerk van die Licchavi-periode.
Die tempel word ook Boeddha-Budhanilkantha genoem. As ons na die standbeeld van die slapende Vishnu kyk, kan ons die voorkop van Boeddha sien. Dit word dus beskou as die kombinasie van Hindoeïsme en Boeddhisme in een standbeeld met die naam Boeddha-Budhanilkantha. Boeddha verwys na Lord Shiva. Dit is dus die kombinasie van Shaivisme en Vaishnavisme, sowel as Boeddhisme, wat die godsdienstige Sinkretisme van die Licchavi-periode skenk.
