جولة ثقافية في نيبال تستكشف الجمال المعماري المذهل والبراعة التاريخية للمدن والقرى التي تعود إلى العصور الوسطى. تزور هذه الرحلات المعالم الثقافية والتراث التاريخي. نيبال من أكثر المناطق كثافةً في العالم بمواقع التراث العالمي المدرجة من قِبل اليونسكو، إذ تضم سبعًا منها. كما أن نيبال هي موطن الإله غوتاما بوذا، مؤسس البوذية.
تزخر نيبال بالعديد من الآثار والمعابد التي تعود إلى عصورها القديمة والوسطى. وتعكس هذه الآثار التراثية أهمية نيبال التاريخية وثراءها بأشكالٍ متعددة. فمن المعابد الدينية مثل باشوباتيناث وبودهاناث وموكتيناث، إلى ساحات دوربار القديمة مثل ساحة كاتماندو وباتان وباكتابور، تُعدّ نيبال غنيةً للغاية من حيث الثقافة والحفاظ على الممارسات العرقية التي تعود إلى قرونٍ مضت.
ليس هذا فحسب، بل تُعدّ نيبال أيضًا مركزًا لعمارة نيوا الفريدة، وهي شكلٌ معماريٌّ مُعقّدٌ لا يُوجد في أي مكانٍ آخر في العالم. يتخلّل الفنّ والأساليب المعمارية النيبالية بعضٌ من أدقّ الأعمال اليدوية. وتعكس المنحوتات الجميلة على أسطح وأعمدة وأبواب ونوافذ المعابد والمباني القديمة عرضًا فنيًا وثقافيًا بديعًا وفريدًا.
تعكس الأعمال الخشبية والحجرية والمعدنية الراسخة في المباني والمعابد التراثية الطابع الثقافي لحياة الناس. تتيح الجولات في نيبال للمسافرين فرصة خوض غمار الثقافة المحلية. هذه الرحلات القصيرة هي رحلات ثاقبة تستكشف التراث العريق والثروات الثقافية المتنوعة للجماعات العرقية في نيبال.
- جولات فاخرة إلى إيفرست
- جولة بانوتي اليومية
- جولة خاصة إلى نيبال
- جولة نيبال الكلاسيكية
- جولة وادي كاتماندو
معبد باشوباتيناث:
يُعدّ معبد باشوباتيناث أحد أهم أربعة معابد هندوسية في نيبال والهند، ويقصده أتباع الإله شيفا. بُني المعبد في القرن الخامس الميلادي، وجُدّد لاحقًا على يد ملوك مالا في وادي كاتماندو. ويُقال إن الموقع نفسه يعود إلى بداية الألفية، حين اكتُشف تمثال شيفا لينغام على ضفاف نهر باغماتي. يُعبد الإله شيفا، الإله الوطني، في نيبال على هيئة شيفا لينغام. ويُقال إن هناك اثني عشر معبدًا من معابد جيوتيرلينغا في الهند، يُمثّل كل منها جسد الإله شيفا، بينما يُمثّل معبد باشوباتيناث في كاتماندو رأسه.
يقع تمثال شيفا لينغام (لينغا) الأكثر تبجيلاً وأهمية لدى الهندوس على ضفاف نهر باغماتي في معبد باشوباتيناث المقدس شرق كاتماندو. أمام معابد شيفا، يُشاهد عادةً تمثال ناندي، إله الغوص. ومن الأشكال الشائعة الأخرى لشيفا في نيبال، بهيرافا. وتلعب جوانب مختلفة من بهيرافا دورًا رئيسيًا في مهرجانات وادي كاتماندو. يُعبد بهيرافا في الأساس كحامي الوادي، وهو تجسيد غضب شيفا.
وفقًا لغوبالراج فامسافالي (الوقائع)، اعتاد نيبا، الراعي، وبقرته البنية بوهيبري، الذهاب إلى ضفة نهر باجماتي حيث تصبّ حليبها يوميًا في حفرة. بعد العثور على الموقع بعد البحث عنه، حضر الجيوتيرلينغا.
أُدرج هذا المجمع المعماري ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو عام ١٩٧٩. يُعد معبد باشوباتيناث أقدم معبد هندوسي في كاتماندو. ولا يُعرف تاريخ بنائه على وجه التحديد، ولكن وفقًا لكتابي نيبال ماهاتمايا وهيمفاتخاندا، يعود تاريخ معبد باشوباتيناث إلى عام ٤٠٠ قبل الميلاد. وقد شُيّد المعبد بشكله الحالي في القرن الخامس عشر الميلادي على يد الملك ليتشافي شوبوسبا بعد أن التهم النمل الأبيض المبنى السابق.
معبد موكتيناث:
يُعدّ معبد موكتيناث من أشهر المعابد في نيبال . ووفقًا للمبادئ الهندوسية، يُعتقد أن الإله فيشنو سيتجسد على الأرض عشر مرات في صور مختلفة. وقد تجسد في صور ماتسيا (سمكة)، وكورما (سلحفاة)، وفاراها (خنزير بري)، وناراسيمها، وفامانا، وباراشوراما، وراما، وكريشنا، وبوذا، وكالكي (الذي سيتجسد في نهاية عصر كالي يوغا). وتتجلى صوره الحيوانية في السمكة والسلحفاة والخنزير البري، ولذلك يعبد الهندوس هذه الحيوانات باعتبارها تجسيدًا للإله فيشنو.
يؤمن جميع الهندوس والمؤمنون بالتناسخ، وما قبل الولادة، والتحرر (الموكتي) (النيرفانا) بأن زيارة معبد موكتيناث (الموكتي تعني النيرفانا، وناث تعني الإله) كفيلة بزوال جميع الأحزان والآلام. يقع هذا المعبد الشهير في منطقة موستانج، ضمن مسارات رحلات أنابورنا الشهيرة ، بعد عبور ممر ثرونغ لا من مانانغ ومنطقة أنابورنا ، على بُعد حوالي 18 كيلومترًا من مدينة جومسوم و13.5 كيلومترًا من كاغبيني، على ارتفاع 3,749 مترًا تقريبًا. لا يقتصر ارتياد المعبد على رحلات الحج فحسب، بل يجذب أيضًا السياح الأجانب لممارسة رياضة المشي الجبلي، حيث يمكنهم الاستمتاع بإطلالات خلابة على قمم أنابورنا، ودولاجيري ، ونيلجيري، وتوكوتشي. يُعرف المعبد أيضًا بمنطقة ظل المطر في نيبال، حيث لا تشهد سوى هطول أمطار قليلة خلال موسم الرياح الموسمية، مما يجعل جميع أجزائه جافة ورملية.
إنه معبدٌ عريقٌ على شكل باغودا، مُخصَّصٌ للإله فيشنو. يوجد فيه 108 مَزاريب مائية، بمياهٍ مُقدَّسة، يستحمُّ الناس فيها. معبد جال ديفي حيث يُمكنك رؤية النار وهي تُشعِل نفسها (غازًا طبيعيًا) على الماء. يعتقد المتدينون أن هذه الشعلة مُستمدة من خلق الكون أو من ساتيا يوغا. هناك طرقٌ مُختلفة للوصول إلى موكتيناث من كاتماندو. إما أن تسلك طريقًا مُباشرةً من كاتماندو عبر بوكارا إلى جومسوم، ثم تقطع مسافة 5-6 ساعات سيرًا على الأقدام عبر كاجبيني، أو أن تقطع مسافةً طويلةً من بوكارا، والتي تستغرق 7-8 أيام، أو أن هناك خدمة حافلات مُباشرةً من كاتماندو إلى موكتيناث.
يُعتقد أن زيارة هذا المعبد تُنصح بها بعد إتمام حجّ أربعة من معابد الدهام (بادريكا ناث دهام، دواركا دهام، جاغاناث بوري دهام، راميسوارام دهام) في الهند. ويُقال إن جاغات غورو شانكاراشاريا هو من أنشأ هذا المعبد. وهو معبد مقدس يُفضّله سكان جنوب الهند.
يُعدّ هذا المعبد رمزًا للتوفيق الديني بين الهندوسية والبوذية . الكاهن الرئيسي للمعبد هندوسي، بينما القائمون على رعايته، المعروفون باسم "جوما"، بوذيون. يعبد الهندوس الإله موكتيناث باعتباره تجسيدًا للإله فيشنو، بينما يعبده البوذيون باسم غورو ريمبوتشي.
معبد تشانغونارايان:
يقع معبد تشانغونارايان على قمة تل تشانغو أو دولاغيري باربات. وقد أُدرج المعبد ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو. يحيط بالمعبد غابة من أشجار الشمباك وبلدة صغيرة. يقع معبد تشانغونارايان على بُعد حوالي 12 كيلومترًا شرق كاتماندو وشمال بهاكتابور بقليل. وهو معبد للإله نارايان، ذو سقف مزدوج، ويُعتبر من أقدم معابد عصر ليتشافي. يزدان المعبد بعشرة تجسيدات لنارايان، وتحرس أسود حجرية أبوابه الأربعة.
توجد لوحة حجرية منقوشة خلف تمثال ماناديفا، تعود إلى عام 464 ميلادي. يقدم النقش معلومات هامة عن سلالة ليتشافي، وتاريخ وادي كاتماندو آنذاك، والتسلسل الزمني لحكم ملك ليتشافي قبل وبعد ماناديفا. يوجد تمثالان أصغر للملك بهوباتيندرا مالا وزوجته. وإلى الشمال من المعبد، يوجد تمثال للإله فيشنو العجوز جالسًا على جارودا. يعود تاريخ هذا التمثال إلى القرن التاسع الميلادي ، أي عام 464 ميلادي. يُظهر تمثال آخر فيشنو في هيئة فيكرانت/فامانا، القزم ذي الأذرع الستة الذي تحول لاحقًا إلى عملاق. وإلى جانب هذه التماثيل، توجد لوحة سوداء صغيرة عليها صورة فيشنو بعشرة رؤوس وعشرة أذرع. يبلغ عمر هذا التمثال المنحوت بدقة حوالي 1500 عام.
هناك العديد من الأساطير حول المعبد. في العصور القديمة، أحضر جوالا، أو راعي الأبقار، بقرة من براهمي يُدعى سودارشان. كانت البقرة معروفة بإنتاج كميات كبيرة من الحليب. اعتاد جوالا أن يأخذ البقرة إلى تشانغونارايان للرعي. في ذلك الوقت كانت تشانغونارايان غابة من أشجار شامباك. أثناء الرعي، كانت البقرة تذهب دائمًا إلى ظل شجرة معينة. في المساء، عندما أخذ جوالا البقرة إلى المنزل وبدأ في حلبها، لم يحصل إلا على كمية قليلة جدًا من الحليب. استمر هذا لعدة أيام. شعر بحزن شديد، لذلك نادى على البراهمي قائلاً إن البقرة لا تعطي ما يكفي من الحليب. بعد ملاحظة ذلك بأم عينيه، اتفق سودارشان مع جوالا على أنه يجب عليهما مراقبة نشاط البقرة أثناء النهار أثناء رعيها في الغابة.
اختبأ كل من البراهمي وغوالا خلف الشجرة. ولدهشتهما، خرج صبي أسود صغير من الشجرة وبدأ يشرب حليب البقر. كان الرجلان غاضبين لأنهما اعتقدا أن الصبي يجب أن يكون الشيطان ويجب أن تكون الشجرة موطنه. لذلك قطع البراهمي شجرة الشامباك. وبينما كان يقطعها، خرج دم بشري طازج من الشجرة. شعر كل من البراهمي وغوالا بالقلق، معتقدين أنهما ارتكبا جريمة كبيرة، وبدءا في البكاء. خرج اللورد فيشنو من الشجرة وأخبر البراهمي وراعي البقر أنه ليس خطأهم. أخبر فيشنو قصة كيف قتل والد سودارشان أثناء الصيد في الغابة. بعد ذلك، لعن على الجريمة، وتجول في الأرض على فمه، كـ "جارودا" ونزل في النهاية على التل في تشانغونارايان.
هناك عاش في عزلة، متغذياً على حليب مسروق من بقرة. عندما قطع البراهمي الشجرة، قُطع رأس فيشنو، مما حرره من ذنوبه. بعد سماع كلمات فيشنو هذه، عزم البراهمي وغوالا على عبادة المكان، وأسسا معبداً صغيراً باسم فيشنو. حتى اليوم، نجد أحد أحفاد سودارشان كاهناً في المعبد، وأحفاد غوالا حُماةً له.
