Культурны тур па Непале даследуе дзіўную архітэктурную прыгажосць і гістарычную майстэрства сярэднявечных гарадоў і вёсак. Падчас паездак наведваюцца культурныя помнікі і гістарычныя спадчыны. У Непале адна з самых шчыльных канцэнтрацый аб'ектаў Сусветнай спадчыны ЮНЕСКА ў свеце — сем такіх месцаў. Акрамя таго, Непал — гэта таксама краіна, дзе нарадзіўся Гасподзь Гаўтама Буда — заснавальнік будызму.
Непал напоўнены мноствам руін і храмаў старажытных і сярэднявечных эпох. Гэтая спадчына адлюстроўвае гістарычнае значэнне і багацце Непала ў розных формах. Ад рэлігійных храмаў, такіх як Пашупацінатх, Боўдханатх і Мукцінатх, да старых плошчаў Дурбар, такіх як у горадзе Катманду, Патане і Бхактапуры, Непал даволі багаты з пункту гледжання культуры і захавання этнічных практык, якія цягнуцца стагоддзямі.
Акрамя таго, Непал з'яўляецца цэнтрам унікальнай архітэктуры Нева — складанай формы будаўніцтва, якой няма больш нідзе на планеце. Непальскае мастацтва і архітэктурныя стылі пераплятаюцца з найлепшымі ручнымі работамі. Прыгожая разьба на дахах, калонах, дзвярах і вокнах храмаў і старых будынкаў адлюстроўвае прыгожую і ўнікальную прэзентацыю мастацтва і культуры.
Драўляныя, каменныя і металічныя вырабы, убудаваныя ў гістарычныя будынкі і храмы, адлюстроўваюць культурны характар жыцця людзей. Экскурсіі па Непале дазваляюць падарожнікам пазнаёміцца з культурным аспектам краіны. Гэтыя кароткія падарожжы — пазнавальныя экскурсіі, якія даследуюць слаўную спадчыну і культурныя багацці розных этнічных груп Непала.
- Раскошныя туры на Эверэст
- Аднадзённая экскурсія ў Панаўці
- Прыватны тур у Непал
- Класічны тур па Непале
- Экскурсія па даліне Катманду
Храм Пашупацінатх:
Храм Пашупацінатх — адзін з чатырох найважнейшых індуісцкіх рэлігійных храмаў у Непале і Індыі для адданых бога Шывы. Храм быў пабудаваны ў V стагоддзі, а пазней адноўлены каралямі Малла з даліны Катманду. Лічыцца, што само месца існавала з пачатку тысячагоддзя, калі на беразе ракі Багматы быў знойдзены лінгам Шывы. Госпаду Шыве, нацыянальнаму богу, пакланяюцца ў Непале ў выглядзе лінгама Шывы. Кажуць, што ў Індыі існуе 5 дж'ётірлінгаў. Кажуць, што дванаццаць дж'ётірлінгаў у Індыі — гэта цела, а дж'ётірлінгам у Пашупацінатхе ў Катманду — галава.
Найбольш шанаваны і важны Шыва-лінгам (лінгам) Для індусаў храм размешчаны на беразе ракі Багматы ў святыні Пашупацінатх на ўсход ад Катманду. Перад храмамі Шывы звычайна можна ўбачыць статую Нандзі, ныраючага дзюба. Яшчэ адна папулярная форма Шывы ў Непале — Бхіраў. Розныя аспекты Бхайраваў гуляюць важную ролю ў фестывалях даліны Катманду. У асноўным, Бхайраву пакланяюцца як абаронцу даліны і ўвасабленню гневу Шывы.
Паводле «Гопалраджа Вамсавалі» (Хроніка), пастух Непа са сваёй карычневай каровай Бухібры штодня хадзіў на бераг ракі Багматы, дзе яна налівала малако ў яму. Пасля таго, як Дж'ётірлінгам знайшоў гэтае месца і быў пераследаваны, ён прыйшоў туды.
Гэты храмавы комплекс быў уключаны ў спіс Сусветная спадчына ЮНЕСКА спіс славутасцяў у 1979 годзе. Храм Пашупацінатх — найстарэйшы індуісцкі храм у Катманду. Невядома, калі быў пабудаваны храм Пашупацінатх. Паводле Непала Махатмаі і Хімваткханды, існаванне храма Пашупацінатх датуецца 400 г. да н.э. Храм быў узведзены ў сучасным выглядзе ў 15 стагоддзі.th стагоддзі каралём Лічхаві Шупушпай пасля таго, як папярэдні будынак быў знішчаны тэрмітамі.
Храм Мукцінатх:
Мукцінатх — папулярны храм у Непал. Згодна з індуісцкім прынцыпам, лічыцца, што Гасподзь Вішну дзесяць разоў увасобіцца на зямлі ў розных увасабленнях або аватарках. Ён увасабляўся як Матсья (рыба), Курма (чарапаха), Вараха (дзік), Нарасімха, Вамана, Парашурама, Рама, Крышна, Буда і Калкі (будзе ўвасаблены ў канцы Калі-югі). Яго жывёльнымі ўвасабленнямі з'яўляюцца рыба, чарапаха і дзік, таму індусы пакланяюцца гэтым жывёлам як увасабленню Госпада Бішну.
Усе індуісты і людзі, якія вераць у перараджэнне, пераднараджэнне і мукці (нірвану), верылі, што ўсе пакуты/смуткі знікаюць пасля наведвання храма (мукці азначае нірвана, а натх — бог). Знакаміты храм Мукцінатх знаходзіцца ў акрузе Мустанг папулярны Паход па крузе Анапурна сцежкі, пасля праходжання Перавал Тронг-Ла з Мананга і Рэгіён Анапурна і знаходзіцца прыкладна ў 18 км ад Джомсам-Таўн і ў 13.5 км ад Кагбені на вышыні каля 3,749 м. Гэта месца папулярна не толькі для паломнікаў, але і для замежных турыстаў, якія займаюцца пешымі прагулкамі, дзе можна палюбавацца цудоўным выглядам на Анапурну, Дхаўлагіры, Нілгіры і пікі Тукучэ. Яго таксама называюць раёнам дажджавога ценю Непала, дзе падчас сезону мусонаў выпадае толькі некалькі дажджоў, таму ўсе часткі тэрыторыі сухія і пясчаныя.
Гэта храм у форме пагады (з легендамі), прысвечаны богу Вішну. Тут ёсць 108 вадзяных смерчаў, з якіх людзі прымаюць святую ваду для купання. У храме Джал Дэві можна ўбачыць, як агонь (прыродны газ) запальваецца сам па сабе на вадзе. Вернікі вераць, што гэта полымя паходзіць з часоў стварэння гэтага сусвету або з часоў Сацья-югі. Ёсць розныя спосабы дабрацца да Мукцінатха з Катманду. Можна альбо сесці на прамы аўтобус з Катманду праз Пакхару ў Джомсам і прайсці 5-6 гадзін праз Кагбені, альбо прайсці ўвесь шлях з Пакхары, што займае 7-8 дзён, альбо ёсць прамы аўтобус з Катманду ў Мукцінатх.
Лічыцца, што гэты храм варта наведаць пасля завяршэння паломніцтва па чатырох Дхмах (Бадрыка Натх Дхам, Дварка Дхам, Джаганатх Пуры Дхам, Рамешварам Дхам) у Індыі. Кажуць, што гэты храм заснаваў Джагат Гуру Шанкарачар'я. Гэта святы храм, якому жыхары Паўднёвай Індыі павінны надаваць прыярытэт.
Гэты храм з'яўляецца сімвалам індуізму, Будыст рэлігійны сінкрэтызм. Галоўны святар храма — індуіст, а вартаўнікі (джумы) — будысты. Індуісты пакланяюцца богу Мукцінатху як увасабленню Вішну, тады як будысты пакланяюцца яму як Гуру Рымпочэ.
Храм Чангунараян:
Храм Чангунараян размешчаны на высокім пагорку Чангу або Долагіры Парбат (узгорку). Храм быў унесены ў спіс Сусветнай спадчыны ЮНЕСКА. Храм акружаны лесам чампак і невялікім мястэчкам. Храм Чангунараян знаходзіцца прыкладна ў 12 км на ўсход ад Катманду і крыху на поўнач ад Бхактапура. Гэта храм бога Нараяны з падвойным дахам, які лічыцца адным з найстарэйшых храмаў перыяду Лічхаві. Храм упрыгожаны дзесяццю ўвасабленнямі Нараяны. Каменныя львы ахоўваюць усе чатыры дзверы храма.
За статуяй Манадэвы 464 года н. э. знаходзіцца каменны надпіс. Надпіс змяшчае важную інфармацыю пра дынастыю Лічахаві, тагачасную гісторыю даліны Катманду і храналогію караля Лічахаві да і пасля Ман Дэвы. Ёсць і меншыя статуі. Кароль Бхупаціндра Малла і яго каралева. На поўнач ад храма знаходзіцца статуя старога Вішну, які сядзіць на Гарудзе. Скульптура датуецца IX стагоддзем.th стагоддзе. Яна датуецца 464 годам н. э. Іншая статуя паказвае Вішну як Вікранта/Ваману, шасцірукага карліка, які пазней ператварыўся ў волата. Побач з гэтымі выявамі знаходзіцца невялікая чорная пліта з выявай Вішну з 10 галовамі і 10 рукамі. Гэтай прыгожа выразанай выяве каля 1500 гадоў.
Пра храм існуе шмат легенд. У старажытныя часы гвала, або пастух, прывёз карову ад брахмана па імені Сударшан. Карова была вядомая тым, што давала вялікую колькасць малака. Гвала звычайна вадзіў карову на выпас у Чангунараян. У той час Чангунараян быў лесам з дрэў чампак. Падчас выпасу карова заўсёды ішла ў цень пэўнага дрэва. Увечары, калі гвала забіраў карову дадому і пачынаў яе даіць, ён атрымліваў вельмі мала малака. Гэта працягвалася некалькі дзён. Ён вельмі засмуціўся, таму патэлефанаваў брахману і сказаў, што карова дае недастаткова малака. Убачыўшы гэта на ўласныя вочы, Сударшан пагадзіўся з гвалай, што яны павінны паназіраць за дзённай актыўнасцю каровы, пакуль яна пасвіцца ў лесе.
Брахман і Гвала схаваліся за дрэвам. На іх здзіўленне, з дрэва выйшаў маленькі чорны хлопчык і пачаў піць каровіна малако. Абодва мужчыны раз'юшыліся, бо падумалі, што хлопчык — д'ябал, а дрэва — яго дом. Таму брахман ссякаў дрэва чампак. Калі ён яго ссякаў, з дрэва пацякла свежая чалавечая кроў. І брахман, і Гвала занепакоіліся, паверыўшы, што здзейснілі вялікае злачынства, і пачалі плакаць. Гасподзь Вішну выйшаў з дрэва і сказаў брахману і пастуху, што гэта не іх віна. Вішну расказаў гісторыю пра тое, як ён забіў бацьку Сударшана падчас палявання ў лесе. Пасля гэтага, пракляты за злачынства, ён блукаў па зямлі на роце, як «Гаруда», які ў рэшце рэшт спусціўся з пагорка Чангунараяна.
Там ён жыў у ананімнасці, выжываючы на малако, крадзенае ў каровы. Калі Брахмін Калі ссеклі дрэва, Вішну адсеклі галаву, гэта вызваліла Госпада Вішну ад яго грахоў. Пачуўшы гэтыя словы ад Вішну, Брахман і Гвала вырашылі пакланяцца гэтаму месцу і заснавалі невялікі храм у імя Госпада Вішну. Нават сёння мы бачым нашчадка Сударшана як святара храма, а нашчадкаў Гвалы як гхуціяраў (ахоўнікаў).
