В Непал религията е жизненоважната артерия на непалския народ. Всички културни дейности като празници и фестивали, ежедневни ритуали, семейни тържества и религиозни обреди са част от религията. Непал е популярен като център на източната школа на мисълта от самото начало. Навсякъде в Непал, на една крачка, човек може да види храмове и светилища, манастири и вихари, шествия и религиозна музика, и хора, които се радват на радост. Ето защо Непал е наричан страната на храмовете, а Катманду е известен като града на храмовете. Казват, че в Катманду има повече храмове, отколкото къщи. Впрочем, Непал е обявен за светска държава през 2008 г., но все още е толкова популярен, колкото и индуистката държава, сред туристите по отношение на религията. Религиозният синкретизъм е основният компонент на непалското общество, където будисти, мюсюлмани, християни и индуси уважават взаимно религията си и живеят заедно в мир и хармонична среда.
За Катманду се казва също, че има повече храмове, отколкото къщи. В Непал има много религиозни обекти. Храмът Пашупатинатх, който е основният индуистки религиозен обект в света, се намира в Катманду. Други индуистки места за поклонение са Сваргадвари, Госаинкунда, Девгат, Храмът Манакамана, Горакхнат, Патибхара, Махамритюнджая Шивасан, Бадималика, храм Джанаки и много други.
Долината Данг също е свещено място за индусите, както и за други религии. Калика и Малика Деви в хълма Чиликот, храмът Амбекешавари, Храмът на Кришна, храмът Дхарапани и др. са свещени места в област Данг. Хълмът Чиликот също е добро място за разглеждане на забележителности, а също и древно място на цар. Муктинатх е свещено място както за индуси, така и за будисти. Мястото се намира в долината Муктинатх в област Мустанг. Има много други религиозни обекти из целия Непал.
Непал е мултирелигиозно общество. Основната религия в Непал е индуизмът. Съставът на непалското общество по отношение на религията е следният:
Индуси 81.34
Будисти 9.04
Ислям 4.38
Кират 3.04
Християнство 1.41
Индуистки религиозни обекти:
Четирима Нараяни (Чар Нараяни):
Четирите храма Нараян (Бисанкху, Чангу, Ичангу и Сеш) са едни от основните дестинации за религиозен туризъм в долината Катманду. Четирите храма Нараян се намират в областите Катманду, Лалитпур и Бхактапур. Съществува взаимовръзка между тези храмове Нараян, тъй като през месец ноември поклонниците обикновено посещават и четирите храма Нараян и завършват ритуалната си практика в деня на Харибодини Екадаши.
1. Бишамку Нараян
2.Ичангу Нараян
3. Шеш Нараян
4. Чангу Нараян
Храм Долаха Бхимсен:
Известният храм Бхимешвор се намира в Долакха Пазар в област Долакха. Бог Бхимсен е получил главната статуя в този храм. Бхим се смята за втория принц на панч Пандав (Махабхарат) и е почитан от търговците или търговците като техен бог на волята. В Долакха, под храма без покрив, този идол се счита за Бхимсен, но има три превъплъщения като Бхимсен, богиня Бхагавати и бог Шива. В този храм се жертват животни за богинята Бхагавати, докато кръвта никога не се жертва на бог Шива. Но в този храм три бога се почитат по различен начин три пъти на ден.
В този храм се провеждат панаири по поводи като Бала Чатурдаши, Рам Навами, Чайтра Ащами и Бхима Екадаши. По време на фестивала. Животното, принесено в жертва тук. На около 200 метра от храма Бхимешвар се намира храмът Трипура Сундари, където поклонниците се събират по време на празниците Чайтращами и Дашайн. Само на жреца на този храм е позволено да зърне изображението, въплътено вътре.
Легендата разказва, че преди много, много години 12 носачи, идващи от другаде, спрели на това място и се опитали сами да направят три каменни печки, за да варят ориз. След известно време едната част от ориза вече била сварена, а другата останала сурова. Когато носачът преместил сварения ориз върху другата част, той отново станал суров, защото влязъл в контакт с триъгълния черен камък. Един от носачите се ядосал и ударил камъка с „Панеу“ (черпак), от който изтекла покрита с мляко кръв. По-късно те разбрали, че камъкът е Бог Бхим и започнали да му се покланят.
В храма Долакха Бхимсен все още се случват чудеса. Има много примери за това чудо. Изпотяване е имало по време на движението през 1980 г., 1990 г. преди Кралския макасаред, преди земетресението през 2015 г. и т.н. Когато е имало изпотяване, е имало някои големи събития в страната, например политически промени, нещастия. Може да се каже, че изпотяването на Бхимсен е предизвестие или прогноза за нещастие.
Според Бхинешовар Шивапуран, съществувало царство Бхима, благословено от бог Брахма. Хората, които живеели в царството на Бхима, живели тъжен живот; те се молили на бог Шива да спаси живота им. Господ Шива дошъл от планините Гауришанкер и убил цар Бхим. След смъртта на Бхим на това място била издигната статуя на Бхимешовар, наречена Бхимешовар.
Храмът Сваргадвари:
Сваргадвари е храмов комплекс на хълм и място за поклонение в област Пютан. Това е едно от популярните индуистки религиозни места. Намира се в южната част на област Пютан. Кравите са почитани като богини в индуизма. Твърди се, че е основан от Гуру Махарадж Нараян Кхатри (Свами Хамсананда), който прекарал по-голямата част от живота си в околността, пасейки и доейки хиляди крави. Според традиционните разкази, някои от неговите последователи го последвали, за да видят къде е отвел кравите, но никога не успели да го намерят.
Според по-възрастни хора от местността, той е дошъл от Ролпа до мястото на сегашния храм и помолил хазяина да му дари земята. Той изкопал земята и получил смес от ориз и огън. Той обяснил, че това са нещата, погребани от Пандавите в Двапар Юга, когато са се покланяли на това място, преди да отидат в рая. Хазяинът бил изумен. Той се съгласил да предаде земята незабавно. След това свещеният огън гори непрекъснато дотогава. Вярва се, че биват (пепел) от дървата за огрев, изгорени от свещения огън, лекува различни физически разстройства като главоболие, стомашни болки и др.
Преди да напусне физическото си тяло, гуруто предал част от силите си на няколко ученици. В деня, в който по собствено желание напуснал физическото си тяло, около него се събрали редица хора на мястото, където той обичайно медитирал. Гуруто напуснал тялото си, след като се сбогувал с учениците и другите си последователи. Любимата му крава също умряла в същия момент, а след това останалите крави изчезнали по чудо в рамките на няколко дни.
Съществува и разказ за кравите, които сами изпразвали млякото си всеки ден по едно и също време на мястото, където Гуруто починал. Той бил извършил много чудеса през живота си. Веднъж помолил пастирите Ролпали да не пасат добитъка в определен район, предупреждавайки ги за свлачища в този район. Но те отказали и били пометени от свлачището. Той предсказвал съдбата на поклонниците. Той много помагал на бедните да си построят къщите.
Той успял да преподава на децата ведически и други религиозни писания. Те можели да извършват ведическо поклонение в храма след учене. Но това не е задължително след учене. Сваргадвари е сред най-добрите места за поклонение в Непал и е вписан в национален регистър на обектите на културното и историческо наследство.
Храм Пативара:
Храмът Пативара е един от най-значимите храмове на Непал, Разположен на хълма на Тапледжунг. Смята се и за едно от светите места на индуистите. Поклонници от различни части на Непал и Индия се стичат към храма по време на специални поводи. Вярва се, че поклонението до храма гарантира изпълнението на желанията на поклонниците.
Храмът се намира на 19.4 километра североизточно от община Пхунглинг на надморска височина от 3,794 м. Той служи като втори маршрут от прехода Канченджунга. Поклонниците принасят животински жертвоприношения, злато и сребро, за да угодят на богинята. Вярва се, че богинята Патувара притежава свръхестествена сила и усърдно отговаря на молитвите на поклонниците си. Тя е смятана от своите поклонници за проява на божествената женственост, наричана и с други имена като Адхикари, Маха Мая, Маха Рудра сред много други нейни божествени форми.
Легендите разказват, че местни овчари загубили стотици от овцете си, докато пасли на същото място, където днес се намира храмът. Измъчваните овчари сънували сън, в който Богинята им заповядала да изнесат ритуално пожертваните овце и да построят светилище в нейна чест. Когато жертвата била принесена, изгубеното стадо се завърнало. Смята се, че ритуалът по принасяне на жертви в храма е започнал след инцидента.
Храмът Джанаки в Джанакпур:
Джанаки Мандир, известен като Нау Лакха Мандир, е едно от най-важните места за индуистки поклонници, разположено в Джанакпур, което е посветено на Индуистката богиня СитаЦената за построяването на храма е била девет лакха или деветстотин хиляди; затова е наречен Нау Лакха Мандир. Според Рамаян, Кудж Джанак, владетел на Видеха ( Джанакпур), По време на периода Рамаяна, омъжва дъщеря си Сита за принца на Айодхя Рам. Джанаки или Сита, по време на своя Свамбар (годеж), е избрала бог Рама за свой съпруг. Техен сватбена церемония се е случило в близкия храм, наречен Виваха Мандап.
Точната дата на построяването му не е известна, но се твърди, че храмът е построен преди 16 век.th век, което се среща в литературата. Кралица Вриша Бхану от Тикамгарх, Индия, построява храма през 1911 г. сл. Хр. в днешния му вид. Той е построен върху площ от 4,860 кв. фута в смесен стил на могулска и индуистка архитектура. Храмът е висок 50 метра. Представлява триетажна структура, изцяло изградена от камък и мрамор. Всичките му 60 стаи са украсени със знамето на Непал, цветно стъкло, гравюри и картини от Митила, с красиви решетъчни прозорци и кули.
През 1657 г. на същото място е открита златна статуя на богинята Сита и се твърди, че Сита е живяла там. Легендата разказва, че е построена на святото място, където Саньяси Шуркишордас е основателят на съвременния Джанакпур и великият светец на поета, който е проповядвал за мястото философията Упасана (наричана още Сита Упанишад). Легендите твърдят, че цар Джанак (сирадхвадж) е извършвал поклонението на Шива-Дхануш на това място.
Храмът Будканилканта (Спящият Вишну):
Храмът Будханилканта (Спящият Вишну), известен още като храмът Нараястан, се намира под Хълм Шивапури в северния край на долината Катманду, в Буданилканта Община, този храм е посветен на бог Вишну. Главната статуя на храма, изобразяваща спящия Вишну, се смята за най-голямата каменна резба от периода Личави.
Храмът е наречен още Буда - Будханилканта. Ако погледнем статуята на спящия Вишну, можем да видим челото на Буда. По този начин се разглежда като комбинация от индуизъм и будизъм в една статуя, носеща името Буда - Будханилканта. Буда обозначава бог Шива. Така че, комбинацията от шиваизъм и вайшнавизъм, както и будизъм, е това, което е в основата на религиозния синкретизъм от периода Личхави.
