নেপালের হিন্দু ধর্মীয় স্থান

নেপালে ধর্ম হলো নেপালি জনগণের জীবনরেখা। উৎসব-উৎসব, দৈনন্দিন আচার-অনুষ্ঠান, পারিবারিক উৎসব এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানের মতো সকল সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড ধর্মেরই অংশ। নেপাল শুরু থেকেই পূর্বাঞ্চলীয় চিন্তাধারার কেন্দ্র হিসেবে জনপ্রিয়। নেপালের সর্বত্র, এক ধাপে, মন্দির, মঠ ও বিহার, শোভাযাত্রা এবং ধর্মীয় সঙ্গীত এবং মানুষদের আনন্দ উপভোগ করা দেখা যায়। এই কারণেই নেপালকে মন্দিরের দেশ বলা হয় এবং কাঠমান্ডুকে মন্দিরের শহর বলা হয়। বলা হয়ে থাকে যে কাঠমান্ডুতে আমাদের বাড়ির চেয়ে মন্দির বেশি। ২০০৮ সালে নেপাল একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র ঘোষণা করেছে কিন্তু ধর্মীয় দিক থেকে পর্যটকদের কাছে এটি এখনও হিন্দু রাষ্ট্রের মতোই জনপ্রিয়। ধর্মীয় সমন্বয়বাদ নেপালি সমাজের প্রধান উপাদান যেখানে বৌদ্ধ, মুসলিম, খ্রিস্টান এবং হিন্দুরা একে অপরের ধর্মকে সম্মান করে এবং শান্তি ও সম্প্রীতির পরিবেশে একসাথে বসবাস করে।

কাঠমান্ডুতে ঘরবাড়ির চেয়ে মন্দির বেশি বলেও জানা যায়। নেপালে আমাদের অনেক ধর্মীয় স্থান রয়েছে। পশুপতিনাথ মন্দির, যা বিশ্বের প্রধান হিন্দু ধর্মীয় স্থান, কাঠমান্ডুতে অবস্থিত। অন্যান্য হিন্দু তীর্থস্থান হল স্বর্গদ্বারী, গোসাইকুণ্ড, দেবঘাট, মনকামণ মন্দির, গোরক্ষনাথ, পাথিভরা, মহামৃত্যুঞ্জয় শিবাসন, বদিমালিকা, জানকী মন্দির, এবং আরও অনেক কিছু।

ডাং উপত্যকা হিন্দুদের পাশাপাশি অন্যান্য ধর্মের জন্যও একটি পবিত্র স্থান। ছিল্লিকোট পাহাড়ে কালিকা ও মালেকা দেবী, অম্বকেশ্বরী মন্দির, কৃষ্ণ মন্দির, ধারাপানি মন্দির ইত্যাদি ডাং জেলার পবিত্র স্থান। চিলিকোট পাহাড় দর্শনীয় স্থানের জন্যও একটি ভালো জায়গা এবং একজন রাজার প্রাচীন স্থানও। মুক্তিনাথ হিন্দুদের পাশাপাশি বৌদ্ধদের জন্যও একটি পবিত্র স্থান। স্থানটি মুস্তাং জেলার মুক্তিনাথ উপত্যকায় অবস্থিত। নেপাল জুড়ে আরও অনেক ধর্মীয় স্থান রয়েছে।

নেপাল একটি বহুধর্মীয় সমাজ। নেপালের প্রধান ধর্ম হল হিন্দুধর্ম। ধর্মের দিক থেকে নেপালের সমাজের গঠন নিম্নরূপ:

হিন্দু ৮১.৩৪

বৌদ্ধ ৯.০৪

ইসলাম ৪.৩৮

কিরাত ৩.০৪

খ্রিস্টধর্ম 1.41       

হিন্দু ধর্মীয় স্থান:

চার নারায়ণ (চর নারায়ণ):

কাঠমান্ডু উপত্যকার মধ্যে চারটি নারায়ণ (বিশাখু, চাঙ্গু, ইচাঙ্গু এবং শেষ) অন্যতম প্রধান ধর্মীয় পর্যটন কেন্দ্র। চারটি নারায়ণ মন্দির কাঠমান্ডু, ললিতপুর এবং ভক্তপুর জেলায় অবস্থিত। এই নারায়ণ মন্দিরগুলির মধ্যে একটি আন্তঃসম্পর্ক রয়েছে কারণ নভেম্বর মাসে ভক্তরা সাধারণত চারটি নারায়ণ মন্দিরে যান এবং হরিবোধিনী একাদশীর দিনে তাদের আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করেন।

১.বিষমখু নারায়ণ

2.ইছাঙ্গু নারায়ণ

৩.শেষ নারায়ণ

4.চাঙ্গু নারায়ণ

দোলখা ভীমসেন মন্দির:

বিখ্যাত ভীমেশর মন্দিরটি দোলখা জেলার দোলখা বাজারে অবস্থিত। এই মন্দিরে ভগবান ভীমসেনের মূল মূর্তি ছিল। ভীমকে পঞ্চ পাণ্ডবের দ্বিতীয় রাজপুত্র হিসেবে বিবেচনা করা হয় (মহাভারত) এবং ব্যবসায়ী বা বণিকরা তাদের ইচ্ছার দেবতা হিসেবে বিশেষভাবে পূজা করে। দোলখায় ছাদবিহীন মন্দিরের নীচে এই মূর্তিটিকে ভীম সেন হিসেবে বিবেচনা করা হয় কিন্তু এতে ভীমসেন, দেবী ভগবতী এবং দেবতা শিব নামে তিনজন পুনর্জন্ম রয়েছে। এই মন্দিরে দেবী ভগবতীর উদ্দেশ্যে পশু বলি দেওয়া হয়, কিন্তু কখনও শিবের উদ্দেশ্যে রক্ত ​​উৎসর্গ করা হয় না। কিন্তু এই মন্দিরে দিনে তিনবার তিনজন দেবতার আলাদা আলাদাভাবে পূজা করা হয়।

এই মন্দিরে মেলা অনুষ্ঠিত হয় যেমন বালা চতুর্দশী, রাম নবমী, চৈত্র অষ্টমী এবং ভীম একাদশী। উৎসবের সময়। এখানে পশু বলি দেওয়া হয়। ভীমেশ্বর মন্দির থেকে প্রায় ২০০ মিটার দূরে ত্রিপুরা সুন্দরীর মন্দির অবস্থিত যেখানে চৈত্রাষ্টমী এবং দশমীর উৎসবের সময় ভক্তরা সমবেত হন। শুধুমাত্র এই মন্দিরের পুরোহিতের ভেতরে সংরক্ষিত মূর্তির এক ঝলক দেখার অনুমতি রয়েছে।

জনশ্রুতি অনুসারে, বহু বছর আগে, অন্য জায়গা থেকে ১২ জন কুলি এসে এই স্থানে থামে এবং তারা ভাত রান্না করার জন্য তিনটি পাথরের চুলা তৈরি করার চেষ্টা করে। কিছুক্ষণ পরে, ভাতের এক অংশ ইতিমধ্যেই রান্না হয়ে গিয়েছিল কিন্তু অন্য অংশটি রান্না করা হয়নি। কুলি যখন রান্না করা ভাতটি অন্য অংশে স্থানান্তরিত করে, তখন ত্রিভুজাকার কালো পাথরের সংস্পর্শে আসার কারণে এটি আবার রান্না করা হয়নি। একজন কুলি রেগে যায় এবং পাথরটিতে "পানেউ" (মই, দুধের লেপযুক্ত রক্ত ​​বেরিয়ে আসে) দিয়ে পুঁতে দেয়। পরে তারা বুঝতে পারে যে পাথরটি ভীম এবং পাথরের পূজা শুরু করে।

দোলাখা ভীমসেন মন্দিরে এখনও অলৌকিক ঘটনা ঘটছে। এই অলৌকিক ঘটনা বিবেচনা করার অনেক উদাহরণ রয়েছে। ১৯৮০ সালের আন্দোলনের সময়, ১৯৯০ সালের রয়েল ম্যাকাসার্ডের আগে, ২০১৫ সালের ভূমিকম্পের আগে ইত্যাদি সময়ে এটি ঘাম ঝরিয়েছিল। যখন ঘাম ঝরিয়েছিল তখন দেশে কিছু বড় ঘটনা ঘটবে, অর্থাৎ কোনও রাজনৈতিক পরিবর্তন, দুর্ভাগ্য। বলা যেতে পারে যে ভীমসেনের ঘাম ঝরিয়ে দুর্ভাগ্যের পূর্বাভাস বা পূর্বাভাস।

ভিনেশ্বর শিবপুরাণ অনুসারে, ভীমরাজ্য ছিল ব্রহ্মার আশীর্বাদপুষ্ট। ভীমরাজ্যের অধিবাসীরা দুঃখ-কষ্টে জীবনযাপন করত; তারা তাদের জীবন রক্ষার জন্য ভগবান শিবের কাছে প্রার্থনা করত। শিব গৌরীশঙ্কর পর্বত থেকে এসে রাজা ভীমকে হত্যা করেছিলেন। ভীমের মৃত্যুর পর, সেই স্থানে ভীমেশ্বরের একটি মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল এবং এর নামকরণ করা হয়েছিল ভীমেশ্বর।

স্বর্গদ্বারী মন্দির:

স্বর্গদ্বারী পিউথান জেলার একটি পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত মন্দির কমপ্লেক্স এবং তীর্থস্থান। এটি হিন্দুদের অন্যতম জনপ্রিয় ধর্মীয় স্থান। এটি প্যুথান জেলার দক্ষিণ অংশে অবস্থিত। হিন্দু ধর্মে গরুকে দেবী হিসেবে পূজা করা হয়। কথিত আছে যে এটি গুরু মহারাজ নারায়ণ খাত্রি (স্বামী হংসানন্দ) যিনি তার জীবনের বেশিরভাগ সময় আশেপাশে কাটিয়েছেন হাজার হাজার গরু পালন এবং দুধ দোহন করে। ঐতিহ্যবাহী গল্প অনুসারে, তার কিছু ভক্ত তাকে অনুসরণ করেছিলেন তিনি গরুগুলো কোথায় নিয়ে গেছেন তা দেখার জন্য, কিন্তু তারা কখনও তাকে খুঁজে পাননি।

এলাকার বয়স্ক ব্যক্তিদের মতে, তিনি এসেছিলেন রোলপা বর্তমান মন্দির স্থানে গিয়ে জমিদারকে জমিটি দান করতে বললেন। তিনি জমিটি খনন করে দই মিশ্রিত চাল এবং আগুন সংগ্রহ করেছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এগুলি দ্বাপর যুগে পাণ্ডবদের দ্বারা সমাহিত জিনিসপত্র, যখন তারা স্বর্গে যাওয়ার আগে এই স্থানে পূজা করেছিলেন। জমিদার অবাক হয়েছিলেন। তিনি তাৎক্ষণিকভাবে জমিটি হস্তান্তর করতে রাজি হন। এরপর থেকে পবিত্র আগুন এখনও পর্যন্ত অবিরাম জ্বলছে। পবিত্র আগুনে পোড়ানো কাঠের বিভাত (ভস্ম) মাথাব্যথা, পেট ব্যথা ইত্যাদির মতো বিভিন্ন শারীরিক ব্যাধি নিরাময় করে বলে বিশ্বাস করা হয়।

দেহত্যাগের আগে গুরু তাঁর কিছু শক্তি কয়েকজন শিষ্যকে দিয়েছিলেন। যেদিন তিনি নিজের ইচ্ছায় দেহত্যাগ করেছিলেন, সেদিন তাঁর চারপাশে অসংখ্য লোক জড়ো হয়েছিল যেখানে তিনি নিয়মিত ধ্যান করতেন। শিষ্য এবং অন্যান্য অনুসারীদের বিদায় জানিয়ে গুরু তাঁর দেহ ত্যাগ করেন। একই মুহূর্তে তাঁর প্রিয় গরুটিও মারা যায় এবং তারপর বাকি গরুগুলি কয়েক দিনের মধ্যে অলৌকিকভাবে অদৃশ্য হয়ে যায়।

গুরু যেখানে মারা গিয়েছিলেন, সেখানে প্রতিদিন একই সময়ে গরুগুলি তাদের দুধ খাচ্ছিল বলেও একটি গল্প আছে। তিনি তাঁর জীবদ্দশায় অনেক অলৌকিক কাজ করেছিলেন। একবার তিনি রোলপালি গোপালকদেরকে নির্দিষ্ট এলাকায় গরু চরাতে না নিয়ে যেতে বলেছিলেন, সেই এলাকায় ভূমিধসের বিষয়ে সতর্ক করে দিয়েছিলেন। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ভূমিধসে ভেসে গিয়েছিল। তিনি ভক্তদের ভাগ্য বর্ণনা করতেন। দরিদ্রদের ঘর তৈরিতে তিনি অনেক সাহায্য করেছিলেন।

তিনি শিশুদের বৈদিক শাস্ত্র এবং অন্যান্য ধর্মীয় শাস্ত্র শিক্ষা দিতে সক্ষম হন। পড়াশোনার পর তারা মন্দিরে বৈদিক উপাসনা করতে পারে। কিন্তু, পড়াশোনার পর এটি করা বাধ্যতামূলক নয়। স্বর্গদ্বারী নেপালের শীর্ষ তীর্থস্থানগুলির মধ্যে গণ্য এবং সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক ঐতিহ্যবাহী স্থানগুলির জাতীয় তালিকাভুক্ত।

পাথিভারা মন্দির:

পাথিভারা মন্দির হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্দিরগুলির মধ্যে একটি নেপাল, পাহাড়ে অবস্থিত তাপলেজং. এটি হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের অন্যতম পবিত্র স্থান হিসেবেও বিবেচিত হয়। নেপাল এবং ভারতের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে বিশেষ অনুষ্ঠানগুলিতে ভক্তরা মন্দিরে ভিড় করেন। বিশ্বাস করা হয় যে মন্দিরে তীর্থযাত্রা তীর্থযাত্রীদের ইচ্ছা পূরণ করে।

মন্দিরটি ফুংলিং পৌরসভা থেকে ১৯.৪ উত্তর-পূর্বে ৩,৭৯৪ মিটার (১২,৪৪৪ ফুট) উচ্চতায় অবস্থিত। এটি কাঞ্চনজঙ্ঘা ট্রেকিংয়ের দ্বিতীয় পথ হিসেবে কাজ করে। তীর্থযাত্রীরা দেবীকে সন্তুষ্ট করার জন্য পশুবলি, সোনা এবং রূপা উৎসর্গ করেন। দেবী পাথুভারা অতিপ্রাকৃত শক্তির অধিকারী এবং ভক্তদের প্রার্থনার উত্তর দেন বলে বিশ্বাস করা হয়। তাঁর ভক্তরা তাঁকে ঐশ্বরিক নারীত্বের প্রকাশ হিসেবে বিবেচনা করেন, যা অধিকারী, মহামায়া, মহা রুদ্র তার অন্যান্য অনেক ঐশ্বরিক রূপের মধ্যে।

জনশ্রুতি আছে যে, স্থানীয় রাখালরা আজ যেখানে মন্দিরটি অবস্থিত, সেখানেই চরানোর সময় তাদের শত শত ভেড়া হারিয়ে ফেলে। হতাশ রাখালরা একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যেখানে দেবী তাদের ধর্মীয়ভাবে ভেড়া বলিদান এবং তার সম্মানে একটি মন্দির নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। যখন বলিদান করা হয়েছিল, তখন হারিয়ে যাওয়া পশুপাল ফিরে আসে বলে ধারণা করা হয়। মন্দিরের ভেতরে বলিদানের রীতি এই ঘটনার পর থেকেই শুরু হয়েছিল বলে মনে করা হয়।

জনকপুরের জানকী মন্দির:

জানকী মন্দির, নও লাখা মন্দির নামে পরিচিত, জনকপুরে অবস্থিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু তীর্থস্থানগুলির মধ্যে একটি যা উৎসর্গীকৃত হিন্দু দেবী সীতামন্দিরটি নির্মাণে ব্যয় হয়েছিল নয় লক্ষ বা নয় লক্ষ; তাই এর নামকরণ করা হয়েছিল নৌ লক্ষ মন্দির। রামায়ণ অনুসারে, বিদেহের শাসক কুজগ জনক ( জনকপুর), রামায়ণের সময়, তিনি তার কন্যা সীতাকে অযোধ্যার রাজপুত্র রামের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। জানকী বা সীতা, তার স্বয়ম্বর (বাগদান) এর সময়, ভগবান রামকে তার স্বামী হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন। তাদের বিয়ের অনুষ্ঠান ঘটনাটি ঘটেছিল নিকটবর্তী মন্দিরে, যাকে বিবাহ মণ্ডপ বলা হয়।.

এর নির্মাণের সঠিক তারিখ জানা যায়নি তবে বলা হয় যে মন্দিরটি ষোড়শ শতাব্দীর আগে নির্মিত হয়েছিল।^th শতাব্দীর ইতিহাস যা সাহিত্যে পাওয়া যায়। ভারতের টিকমগড়ের রানী বৃষা ভানু ১৯১১ খ্রিস্টাব্দে আজকের রূপে মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। এটি ৪,৮৬০ বর্গফুট এলাকা জুড়ে মুঘল ও হিন্দু স্থাপত্যের মিশ্র শৈলীতে নির্মিত। মন্দিরটির উচ্চতা ৫০ মিটার। এটি সম্পূর্ণরূপে পাথর এবং মার্বেল দিয়ে তৈরি একটি তিনতলা কাঠামো। এর ৬০টি কক্ষের সবগুলোই পতাকা দিয়ে সজ্জিত নেপাল, রঙিন কাচ, খোদাই, এবং মিথিলা চিত্রকর্ম, সুন্দর জালিযুক্ত জানালা এবং টাওয়ার সহ।

১৬৫৭ সালে, দেবী সীতার একটি সোনার মূর্তি ঠিক সেই স্থানে পাওয়া যায় এবং সীতা সেখানে বাস করতেন বলে জানা যায়। কিংবদন্তি অনুসারে, এটি সেই পবিত্র স্থানে নির্মিত হয়েছিল যেখানে আধুনিক জনকপুরের প্রতিষ্ঠাতা এবং কবির মহান সাধক সন্ন্যাসী শুরকিশোরদাস উপাসনা (যাকে সীতা উপনিষদও বলা হয়) দর্শনের স্থান সম্পর্কে প্রচার করেছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, রাজা জনক (সীরাধ্বজ) এই স্থানে শিব-ধনুষের পূজা করেছিলেন।

বুদকানিলকান্ত মন্দির (শয়নরত বিষ্ণু):

বুধানিলকন্ঠ মন্দির, (ঘুমন্ত বিষ্ণু), যা নারায়ণস্থান মন্দির নামেও পরিচিত, নীচে অবস্থিত শিবপুরী পাহাড় কাঠমান্ডু উপত্যকার উত্তর প্রান্তে, বুধনীলকণ্ঠ পৌরসভার মতে, এই মন্দিরটি ভগবান বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে নিবেদিত। মন্দিরের প্রধান ঘুমন্ত বিষ্ণুর মূর্তিটি লিচ্ছবি যুগের বৃহত্তম পাথর খোদাইকৃত মূর্তি হিসাবে বিবেচিত হয়।

মন্দিরটির নামও বুদ্ধ-বুধানিলকন্ঠ। আমরা যদি ঘুমন্ত বিষ্ণুর মূর্তিটি দেখি, তাহলে আমরা বুদ্ধের কপাল দেখতে পাব। তাই এটিকে বুদ্ধ-বুধানিলকন্ঠ নামে একটি মূর্তিতে হিন্দু ধর্ম এবং বৌদ্ধ ধর্মের সংমিশ্রণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বুদ্ধ ভগবান শিবকে নির্দেশ করে। সুতরাং, এটি শৈব, বৈষ্ণব ধর্মের পাশাপাশি বৌদ্ধ ধর্মের সংমিশ্রণ যা লিচ্ছবি যুগের ধর্মীয় সমন্বিতিকতা দান করে।