U Nepalu je religija žila kucavica nepalskog naroda. Sve kulturne aktivnosti poput gozbi i festivala, dnevnih rituala, porodičnih proslava i vjerskih običaja dio su religije. Nepal je od samog početka popularan kao centar istočne škole mišljenja. Svugdje u Nepalu, na jednom koraku, mogu se vidjeti hramovi i svetišta, manastiri i vihare, procesije i vjerska muzika, te ljudi koji uživaju. Zato se Nepal naziva zemljom hramova, a Katmandu je poznat kao grad hramova. Kažu da u Katmanduu imamo više hramova nego kuća. Nepal je, po svemu sudeći, 2008. godine proglasio sekularnu državu, ali je i dalje jednako popularan kao hinduistička država za turiste u smislu religije. Religijski sinkretizam je glavna komponenta nepalskog društva gdje budisti, muslimani, kršćani i hindusi poštuju jedni druge religije i žive zajedno u miru i skladnom okruženju.
Za Katmandu se također kaže da imamo više hramova nego kuća. U Nepalu imamo mnogo vjerskih objekata. Hram Pashupatinath, koji je glavno hinduističko vjersko mjesto na svijetu, nalazi se u Katmanduu. Druga hinduistička mjesta hodočašća su Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Hram Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki hram i mnogi drugi.
Dolina Dang je takođe sveto mesto za Hinduse, kao i za druge religije. Kalika i Malika Devi na brdu Chhillikot, hram Ambekeshawari, Hram Krišne, hram Dharapani itd. su sveta mjesta u okrugu Dang. Brdo Chillikot je također dobro mjesto za razgledavanje, a ujedno i drevno mjesto kralja. Muktinath je sveto mjesto za hinduse i budiste. Lokalitet se nalazi u dolini Muktinath u okrugu Mustang. Postoji još mnogo vjerskih mjesta širom Nepala.
Nepal je multireligijsko društvo. Glavna religija u Nepalu je hinduizam. Sastav nepalskog društva u pogledu religije je sljedeći:
Hindusi 81.34
Budisti 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kršćanstvo 1.41
Hinduistička vjerska mjesta:
Četiri Narayana (Char Narayani):
Četiri Narayana (Bisankhu, Changu, Ichangu i Sesh) su jedna od glavnih destinacija vjerskog turizma u dolini Katmandu. Četiri Narayana hrama nalaze se u okruzima Katmandu, Lalitpur i Bhaktapur. Postoji međusobna veza između ovih Narayana hramova, jer u mjesecu novembru vjernici obično posjećuju sva četiri Narayana hrama i završavaju svoju ritualnu praksu na dan Haribodhini Ekadasija.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Šeš Narajan
4.Changu Narayan
Hram Dolakha Bhimsen:
Čuveni hram Bhimeshwor nalazi se na Dolakha Bazaaru u okrugu Dolakha. Bog Bhimsen ima glavnu statuu u ovom hramu. Bhim se smatra drugim princom panch Pandava (Mahabharat) i posebno su ga trgovci ili trgovci obožavali kao svog boga volje. U Dolakhi, pod hramom bez krova, ovaj idol se smatra Bhimsenom, ali ima tri reinkarnacije kao Bhimsen, Boginja Bhagawati i Bog Šiva. Životinje se u ovom hramu žrtvuju za Boginju Bhagawati, dok se krv nikada nije žrtvovala Gospodinu Šivi. Ali u ovom hramu se tri boga obožavaju različito tri puta dnevno.
Sajmovi se održavaju u ovom hramu u prilikama kao što su Bala Čaturdaši, Ram Navami, Chaitra Ashtami i Bhima Ekadashi. Tokom festivala. Životinja se ovdje žrtvuje. Otprilike 200 metara od hrama Bhimeshwar nalazi se hram Tripura Sundari gdje se vjernici okupljaju tokom festivala Chaitrastami i Dashain. Samo svećeniku ovog hrama je dozvoljeno da vidi sliku koja se nalazi unutra.
Legenda kaže da je prije mnogo, mnogo godina 12 nosača dolazilo iz drugih krajeva i zaustavilo se na ovom mjestu te su pokušali sami napraviti tri kamene peći za kuhanje riže. Nakon nekog vremena, jedan dio riže se već skuhao, ali drugi dio je ostao sirov. Kada je nosač prebacio kuhanu rižu na drugi dio, ona se ponovo osušila jer je došla u kontakt s crnim kamenom trokutastog oblika. Jedan od nosača se naljutio i udario je kamen "Paneuom" (kutlačom), iz čega je izašla krv premazana mlijekom. Kasnije su shvatili da je kamen Bog Bhim i počeli su obožavati kamen.
I dalje se čuda dešavaju u hramu Dolakha Bhimsen. Postoji mnogo primjera koji se odnose na ovo čudo. Znojilo se tokom seobe 1980., 1990. prije kraljevskog macassareda, prije zemljotresa 2015. itd. Kada se znoji, bit će nekih velikih događaja u zemlji, tj. bilo kakvih političkih promjena, nesreća. Može se reći da je znojenje Bhimsena upozorenje ili najava nesreće.
Prema Bhineshowar Shivapuranu, postojalo je kraljevstvo Bhima koje je blagoslovio bog Brahma. Ljudi koji su živjeli u kraljevstvu Bhima živjeli su tužnim životom; mole se bogu Šivi da im spasi život. Gospodin Shiva došao je iz planina Gaurishanker i ubio kralja Bhima. Nakon Bhimove smrti, na tom mjestu je postavljen kip Bhimeshowara i nazvan Bhimeshowar.
Hram Swargadwari:
Swargadwari je hramski kompleks na vrhu brda i mjesto hodočašća u okrugu Pyuthan. To je jedno od popularnih hinduističkih vjerskih mjesta. Nalazi se u južnom dijelu okruga Pyuthan. Krave se u hinduizmu obožavaju kao boginje. Kaže se da ga je osnovao Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) koji je veći dio svog života proveo u blizini čuvajući i muzući hiljade krava. Prema tradicionalnim pričama, neki od njegovih sljedbenika pratili su ga da vide gdje vodi krave, ali ga nikada nisu mogli pronaći.
Prema pričama starijih ljudi iz tog kraja, on je došao iz Rolpa na lokaciju sadašnjeg hrama i zamolio vlasnika da mu donira zemljište. Iskopao je zemlju i nabavio mješavinu riže i vatre. Objasnio je da su to stvari koje su Pandave zakopali u Dvapar Yugi kada su se klanjali na ovom mjestu prije odlaska u raj. Vlasnik je bio zapanjen. Pristao je da odmah preda zemljište. Nakon toga, sveta vatra neprestano gori do tada. Vjeruje se da bivat (pepeo) drva za ogrjev spaljenog svetom vatrom liječi različite fizičke poremećaje poput glavobolje, bolova u stomaku itd.
Prije nego što je napustio fizičko tijelo, guru je dao dio svojih moći nekolicini učenika. Na dan kada je napustio svoje fizičko tijelo, po vlastitoj želji, oko njega se okupio određeni broj ljudi na mjestu gdje je obično meditirao. Guru je napustio svoje tijelo nakon što se oprostio od svojih učenika i drugih sljedbenika. Njegova omiljena krava je također uginula u istom trenutku, a zatim su i ostale krave čudesno nestale u roku od nekoliko dana.
Postoji i priča o kravama koje su same praznile mlijeko svaki dan u isto vrijeme, na mjestu gdje je Guru umro. On je učinio mnoga čuda tokom svog života. Jednom je zamolio rolpalijske pastire da ne vode stoku na ispašu u određenom području, upozoravajući ih na klizišta u tom području. Ali oni su odbili i klizište ih je odnijelo. Običavao je proricati sudbinu vjernika. Toliko je pomagao siromašnima da izgrade svoje kuće.
Uspio je podučavati djecu vedskim i drugim vjerskim spisima. Nakon učenja mogu obavljati vedsko obožavanje u hramu. Ali, to nije prisila nakon učenja. Swargadwari se ubraja među najvažnija mjesta hodočašća u Nepalu i nalazi se na nacionalnom popisu mjesta kulturne i historijske baštine.
Hram Pathivara:
Hram Pathivara je jedan od najznačajnijih hramova u Nepal, Smješten na brdu Taplejung. Također se smatra jednim od svetih mjesta hinduista. Vjernici iz različitih dijelova Nepala i Indije hrle u hram tokom posebnih prilika. Vjeruje se da hodočašće u hram osigurava ispunjenje želja hodočasnika.
Hram se nalazi 19.4 km sjeveroistočno od općine Phungling na nadmorskoj visini od 3,794 m. Služi kao druga ruta planinarskog pohoda Kanchenjunga. Hodočasnici prinose životinjske žrtve, zlato i srebro kako bi udovoljili boginji. Vjeruje se da boginja Pathuvara posjeduje natprirodnu moć i da marljivo odgovara na molitve vjernika. Njeni vjernici je smatraju manifestacijom božanskog ženskog principa, poznatog i pod drugim imenima kao Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra među mnogim drugim njenim božanskim oblicima.
Legende kažu da su lokalni pastiri izgubili stotine ovaca dok su pasli na istom mjestu gdje se danas nalazi hram. Uznemireni pastiri su sanjali san u kojem im je Boginja naredila da iznesu ritualno žrtvovane ovce i izgrade svetište u njenu čast. Kada je žrtva prinesena, izgubljeno stado se navodno vratilo. Vjeruje se da je ritual prinošenja žrtava unutar hrama započeo nakon incidenta.
Hram Janaki u Janakpuru:
Janaki Mandir, poznat kao Nau Lakha Mandir, jedno je od najvažnijih hinduističkih hodočasničkih odredišta smješteno u Janakpuru, a posvećeno je Hinduistička boginja SitaTroškovi izgradnje hrama iznosili su devet lakha ili devetsto hiljada; stoga je nazvan Nau Lakha Mandir. Prema Ramayanu, Kujg Janak, vladar Videhe ( Janakpur), Tokom perioda Ramajane, udala je svoju kćerku Situ za princa iz Ajodhje Rame. Janaki ili Sita, tokom svog Svyambara (zaruka), izabrala je Gospodina Ramu za svog muža. njihovo ceremonija vjenčanja dogodilo se u obližnjem hramu koji se zove Vivaha Mandap.
Tačan datum njegove izgradnje nije poznat, ali se kaže da je hram izgrađen prije 16.th vijeku koji se nalazi u literaturi. Kraljica Vrisha Bhanu iz Tikamgarha u Indiji izgradila je hram 1911. godine nove ere u današnjem obliku. Izgrađen je na površini od 4,860 kvadratnih stopa u mješovitom stilu mogulske i hinduističke arhitekture. Hram je visok 50 metara. To je trospratna građevina izgrađena u potpunosti od kamena i mramora. Svih njegovih 60 soba ukrašeno je zastavom Nepal, obojeno staklo, gravure i slike iz Mithile, s prekrasnim rešetkastim prozorima i kupolama.
Godine 1657. na tom mjestu pronađena je zlatna statua boginje Site, za koju se kaže da je tamo živjela. Legenda kaže da je izgrađena na svetom mjestu gdje je Sannyasi Shurkishordas bio osnivač modernog Janakpura i veliki svetac pjesnika koji je o tom mjestu propovijedao Upasana (također nazvanu Sita Upanišada) filozofiju. Legende tvrde da je kralj Janak (seeradhwaj) na tom mjestu obavljao obožavanje Shiva-Dhanusha.
Hram Budkanilkantha (Uspavani Višnu):
Hram Budhanilkantha (Uspavani Višnu), također poznat kao hram Narayansthan, nalazi se ispod Shivapuri Hill na sjevernom kraju doline Katmandu, u Budhanilkantha Općina, ovaj hram je posvećen bogu Višnuu. Glavna statua hrama, koja prikazuje usnulog Višnua, smatra se najvećom kamenom rezbarijom iz perioda Licchavi.
Hram se također zove Buda - Budhanilkantha. Ako pogledamo statuu usnulog Višnua, možemo vidjeti Budino čelo. Stoga se smatra kombinacijom hinduizma i budizma u jednoj statui koja nosi ime Buda - Budhanilkantha. Buda označava boga Šivu. Dakle, to je kombinacija šivaizma i vaišnavizma, kao i budizma, koja doprinosi religijskom sinkretizmu perioda Licchavi.
