In Nepal ist Religion die Lebensader der nepalesischen Bevölkerung. Alle kulturellen Aktivitäten wie Feste und Festivals, tägliche Rituale, Familienfeiern und religiöse Bräuche sind Teil der Religion. Nepal war von Anfang an als Zentrum der östlichen Denkschule beliebt. Überall in Nepal kann man auf einen Blick Tempel und Schreine, Klöster und Viharas, Prozessionen und religiöse Musik sowie fröhliche Menschen sehen. Deshalb wird Nepal das Land der Tempel und Kathmandu die Stadt der Tempel genannt. Man sagt, dass es in Kathmandu mehr Tempel als Häuser gibt. Obwohl Nepal 2008 zum säkularen Staat erklärt wurde, ist es bei Touristen in religiöser Hinsicht immer noch so beliebt wie ein Hindu-Staat. Religiöser Synkretismus ist der Hauptbestandteil der nepalesischen Gesellschaft, in der Buddhisten, Muslime, Christen und Hindus einander respektieren und in Frieden und Harmonie zusammenleben.
Kathmandu soll mehr Tempel als Häuser haben. Nepal hat viele religiöse Stätten. Der Pashupatinath-Tempel, die wichtigste hinduistische religiöse Stätte der Welt, befindet sich in Kathmandu. Weitere hinduistische Pilgerstätten sind Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Manakamana-Tempel, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki-Tempel und viele mehr.
Das Dang-Tal ist auch ein heiliger Ort für Hindus und andere Religionen. Kalika und Malika Devi auf dem Chhillikot-Hügel, Ambekeshawari-Tempel, Krishna-TempelDer Dharapani-Tempel usw. sind heilige Stätten im Dang-Distrikt. Der Chillikot-Hügel ist ebenfalls ein sehenswertes Ziel und zugleich ein alter Königssitz. Muktinath ist sowohl für Hindus als auch für Buddhisten ein heiliger Ort. Die Stätte liegt im Muktinath-Tal im Mustang-Distrikt. Es gibt viele weitere religiöse Stätten in ganz Nepal.
Nepal ist eine multireligiöse Gesellschaft. Die vorherrschende Religion in Nepal ist der Hinduismus. Die nepalesische Gesellschaft ist religiös wie folgt zusammengesetzt:
Hindus 81.34
Buddhisten 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Christentum 1.41
Hinduistische religiöse Stätten:
Vier Narayans (Char Narayans):
Die vier Narayan-Tempel (Bisankhu, Changu, Ichangu und Sesh) sind eines der wichtigsten religiösen Tourismusziele im Kathmandutal. Die vier Narayan-Tempel befinden sich in den Distrikten Kathmandu, Lalitpur und Bhaktapur. Zwischen diesen Narayan-Tempeln besteht eine Wechselwirkung, da Gläubige im November in der Regel alle vier Narayan-Tempel besuchen und ihre rituellen Übungen am Tag des Haribodhini Ekadasi abschließen.
1.Bishamkhu Narayan
2. Ichangu Narayan
3.Shesh Narayan
4. Changu Narayan
Dolakha-Bhimsen-Tempel:
Der berühmte Bhimeshwor-Tempel befindet sich im Dolakha-Basar des Distrikts Dolakha. Die Hauptstatue dieses Tempels ist der Gott Bhimsen. Bhim gilt als der zweite Prinz von Panch Pandav (Mahabharat) und wurde insbesondere von Händlern oder Handelsleuten als ihr Wille verehrt. In Dolakha unter dem dachlosen Tempel wird dieses Idol als Bhim Sen angesehen, es hat jedoch drei Reinkarnationen als Bhimsen, Göttin Bhagawati und Gott Shiva. In diesem Tempel wurden Tiere für die Göttin Bhagawati geopfert, während das Blut von Lord Shiva nie geopfert wurde. Aber in diesem Tempel werden drei Götter dreimal täglich auf unterschiedliche Weise verehrt.
In diesem Tempel finden Messen statt, beispielsweise Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami und Bhima Ekadashi. Während des Festivals. Das hier geopferte Tier. Etwa 200 Meter vom Bhimeshwar-Tempel entfernt befindet sich der Tempel von Tripura Sundari, wo sich Gläubige während der Feste Chaitrastami und Dashain versammeln. Nur dem Priester dieses Tempels ist ein Blick auf das darin aufbewahrte Bild gestattet.
Der Legende nach machten vor langer, langer Zeit zwölf Träger von woanders her an dieser Stelle Halt und versuchten, selbst drei Steinöfen zum Reiskochen zu bauen. Nach einiger Zeit war ein Teil des Reises bereits gar, der andere jedoch noch ungekocht. Als der Träger den gekochten Reis auf den anderen Teil legte, wurde dieser wieder ungekocht, weil er mit dem dreieckigen schwarzen Stein in Berührung kam. Einer der Träger wurde wütend und stieß mit einer Schöpfkelle auf den Stein, worauf milchiges Blut heraustrat. Später erkannten sie, dass der Stein Gott Bhim war, und begannen, ihn anzubeten.
Im Dolakha-Bhimsen-Tempel geschehen immer noch Wunder. Es gibt viele Beispiele für dieses Wunder. Es geschah während der Revolution von 1980, 1990 vor der königlichen Kapitulation, vor dem Erdbeben von 2015 usw. Wenn es Wunder gab, geschahen große Ereignisse im Land, z. B. politische Veränderungen oder Unglücke. Man kann sagen, dass das Wunder von Bhimsen eine Vorwarnung oder Vorhersage von Unglück ist.
Laut dem Bhineshowar Shivapuran gab es ein Königreich von Bhima, das vom Gott Brahma gesegnet wurde. Die Menschen, die in Bhimas Königreich lebten, hatten ein trauriges Leben geführt; sie beteten zu Gott Shiva, ihr Leben zu retten. Herr Shiva kam aus den Gaurishanker-Bergen und tötete König Bhim. Nach Bhims Tod wurde an dieser Stelle eine Statue von Bhimeshowar aufgestellt und Bhimeshowar genannt.
Swargadwari-Tempel:
Swargadwari ist ein Tempelkomplex und Wallfahrtsort auf einem Hügel im Distrikt Pyuthan. Es ist einer der beliebtesten religiösen Orte des Hinduismus. Es liegt im südlichen Teil des Distrikts Pyuthan. Kühe werden im Hinduismus als Göttinnen verehrt. Es soll von Guru Maharaj Narayan Khatri gegründet worden sein (Swami Hamsananda), der den Großteil seines Lebens in der Gegend verbrachte und Tausende von Kühen hütete und melkte. Überlieferungen zufolge folgten ihm einige seiner Anhänger, um zu sehen, wohin er die Kühe brachte, doch sie konnten ihn nie finden.
Nach Angaben älterer Leute aus der Gegend kam er aus Rolpa zum heutigen Tempelstandort und bat den Grundbesitzer, ihm das Land zu schenken. Er grub das Land um und besorgte sich Joghurt, Reis und Feuer. Er erklärte, dass dies die Dinge seien, die die Pandavas im Dwapar Yuga begraben hatten, als sie an diesem Ort beteten, bevor sie in den Himmel auffuhren. Der Grundbesitzer war erstaunt. Er willigte ein, das Land sofort zu übergeben. Danach brennt das heilige Feuer ununterbrochen. Bivat (Asche) des im heiligen Feuer verbrannten Brennholzes soll verschiedene körperliche Beschwerden wie Kopfschmerzen, Bauchschmerzen usw. heilen.
Bevor der Guru seinen Körper verließ, übertrug er einige seiner Kräfte an einige seiner Schüler. Am Tag seiner Abreise versammelten sich viele Menschen um ihn an seinem Meditationsort. Der Guru verließ seinen Körper, nachdem er sich von seinen Schülern und anderen Anhängern verabschiedet hatte. Im selben Moment starb auch seine Lieblingskuh, und innerhalb weniger Tage verschwanden auf wundersame Weise auch die übrigen Kühe.
Es gibt auch einen Bericht über die Kühe, die an der Stelle, wo der Guru starb, jeden Tag zur gleichen Zeit von selbst ihre Milch gaben. Er hatte in seinem Leben viele Wunder vollbracht. Einmal bat er die Kuhhirten von Rolpali, ihr Vieh nicht in ein bestimmtes Gebiet zum Weiden zu bringen, da er sie vor Erdrutschen in diesem Gebiet warnte. Doch sie weigerten sich und wurden von dem Erdrutsch mitgerissen. Er sagte den Anhängern die Zukunft voraus. Er half den Armen sehr beim Bau ihrer Häuser.
Es gelang ihm, den Kindern die vedischen und anderen religiösen Schriften beizubringen. Nach dem Studium können sie im Tempel vedische Gebete verrichten. Dies ist jedoch kein Zwang nach dem Studium. Swargadwari zählt zu den wichtigsten Pilgerstätten Nepals und ist im nationalen Verzeichnis kultureller und historischer Stätten aufgeführt.
Pathivara-Tempel:
Der Pathivara-Tempel ist einer der bedeutendsten Tempel von Nepal, Gelegen auf dem Hügel von Taplejung. Er gilt auch als einer der heiligen Orte der Hindus. Gläubige aus verschiedenen Teilen Nepals und Indiens strömen zu besonderen Anlässen zum Tempel. Man glaubt, dass eine Pilgerfahrt zum Tempel die Erfüllung der Wünsche der Pilger sicherstellt.
Der Tempel liegt 19.4 km nordöstlich der Gemeinde Phungling auf einer Höhe von 3,794 m (12,444 Fuß). Er dient als zweite Route der Kangchendzönga-Wanderung. Die Pilger bringen Tieropfer, Gold und Silber dar, um die Göttin zu erfreuen. Man glaubt, dass die Göttin Pathuvara übernatürliche Kräfte besitzt und die Gebete ihrer Gläubigen gewissenhaft erhört. Ihre Anhänger betrachten sie als Manifestation des Göttlich-Weiblichen, auch bekannt als Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra unter vielen anderen ihrer göttlichen Formen.
Legenden besagen, dass lokale Hirten Hunderte ihrer Schafe verloren, als sie an der Stelle grasten, an der heute der Tempel steht. Die verzweifelten Hirten hatten einen Traum, in dem die Göttin ihnen befahl, rituell Schafe zu opfern und ihr zu Ehren einen Schrein zu errichten. Als das Opfer dargebracht wurde, kehrte die verlorene Herde angeblich zurück. Man nimmt an, dass das Ritual der Opferung im Tempel nach diesem Vorfall begann.
Janaki-Tempel in Janakpur:
Janaki Mandir, bekannt als Nau Lakha Mandir, ist einer der wichtigsten hinduistischen Pilgerorte in Janakpur, der dem gewidmet ist Hindu-Göttin SitaDie Kosten für den Bau des Tempels betrugen neun Lakhs oder neunhunderttausend; daher erhielt er den Namen Nau Lakha Mandir. Laut Ramayan war Kujg Janak, Herrscher von Videha ( Janakpur), während der Ramayana-Zeit, heiratete ihre Tochter Sita den Prinzen von Ayodhya Ram. Janaki oder Sita hat während ihrer Swyambar (Verlobung) Lord Rama als ihren Ehemann gewählt. Ihr Hochzeitszeremonie hatte sich im nahegelegenen Tempel namens Vivaha Mandap ereignet.
Das genaue Datum seiner Erbauung ist nicht bekannt, aber es wird gesagt, dass der Tempel vor dem 16. Jahrhundert erbaut wurde.th Jahrhundert, das in der Literatur zu finden ist. Königin Vrisha Bhanu von Tikamgarh, Indien, erbaute den Tempel 1911 n. Chr. in seiner heutigen Form. Er erstreckt sich über eine Fläche von 4,860 m² und ist in einem gemischten Stil aus Mogul- und Hindu-Architektur errichtet. Der Tempel ist 50 Meter hoch. Es handelt sich um ein dreistöckiges Gebäude, das vollständig aus Stein und Marmor besteht. Alle 60 Zimmer sind mit der Flagge von geschmückt Nepal, farbiges Glas, Gravuren und Mithila-Gemälde, mit wunderschönen Gitterfenstern und Türmchen.
1657 wurde an dieser Stelle eine goldene Statue der Göttin Sita gefunden, die dort gelebt haben soll. Der Legende nach wurde sie an der heiligen Stätte errichtet, an der Sannyasi Shurkishordas, der Gründer des modernen Janakpur und der große Heilige des Dichters, der über die Upasana-Philosophie (auch Sita Upanishad genannt) predigte, lebte. Legenden zufolge verehrte König Janak (Seeradhwaj) an dieser Stätte Shiva-Dhanush.
Budkanilkantha-Tempel (Schlafender Vishnu):
Der Budhanilkantha-Tempel (Schlafender Vishnu), auch bekannt als Narayansthan-Tempel, liegt unterhalb des Shivapuri-Hügel am nördlichen Ende des Kathmandutals, in Budhanilkantha Gemeinde, dieser Tempel ist dem Gott Vishnu gewidmet. Die Hauptstatue des Tempels, der schlafende Vishnu, gilt als die größte Steinmetzarbeit der Licchavi-Zeit.
Der Tempel trägt auch den Namen Buddha-Budhanilkantha. Wenn wir die Statue des schlafenden Vishnu betrachten, können wir die Stirn Buddhas erkennen. Somit gilt er als eine Verbindung von Hinduismus und Buddhismus in einer Statue namens Buddha-Budhanilkantha. Buddha steht für den Gott Shiva. Somit ist es die Verbindung von Shivaismus, Vishnuismus und Buddhismus, die den religiösen Synkretismus der Licchavi-Zeit begründet.
