Kultura Turneo en Nepalo esploras la mirindan arkitekturan belecon kaj historian lertecon de la mezepokaj urboj kaj vilaĝoj. Ĉi tiuj ekskursoj vizitas kulturajn monumentojn kaj historiajn heredaĵojn. Nepalo havas unu el la plej densaj koncentriĝoj de Mondaj Heredaĵoj listigitaj de UNESKO en la mondo, gastigante sep tiajn cellokojn. Krome, Nepalo estas ankaŭ la lando, kie naskiĝis Sinjoro Gotamo - la fondinto de Budhismo.
Nepalo estas plena de multaj restaĵoj kaj temploj el ĝiaj antikvaj kaj mezepokaj epokoj. Ĉi tiuj heredaĵoj reflektas la historian signifon kaj riĉecon de Nepalo en multaj formoj. De religiaj temploj kiel Pashupatinath, Boudhanath kaj Muktinath, ĝis malnovaj Durbar-placoj kiel tiu de la urbo Katmanduo, Patan kaj Bhaktapur, Nepalo estas tre luksa rilate al kulturo kaj la konservado de etnaj praktikoj, kiuj daŭras jarcentojn.
Ne nur tio, sed Nepalo estas ankaŭ la centro de la unika Newa Arkitekturo - komplika formo de konstruado ne trovebla ie ajn alie sur la planedo. Nepala arto kaj arkitekturaj stiloj estas miksitaj kun iuj el la plej komplikaj manlaboroj. La belaj ĉizadoj faritaj sur la tegmentoj, kolonoj, pordoj kaj fenestroj de la temploj kaj malnovaj konstruaĵoj reflektas belan kaj unikan prezenton de arto kaj kulturo.
La lignaĵoj, ŝtonmasonaĵoj kaj metallaboraĵoj gravuritaj en la heredaĵaj konstruaĵoj kaj temploj reflektas la kulturan aspekton de la vivoj de la homoj. Turneoj en Nepalo permesas al vojaĝantoj sperti la kulturan aspekton de la lando. Ĉi tiuj mallongaj vojaĝoj estas komprenemaj ekskursoj, kiuj esploras la gloran heredaĵon kaj kulturajn riĉaĵojn de la diversaj etnoj en Nepalo.
- Luksaj Turneoj al Everesto
- Panauti-taga turneo
- Privata Turneo al Nepalo
- Nepala Klasika Turneo
- Turneo de la Valo de Katmanduo
Templo Pashupatinath:
Pashupatinath-templo estas unu el la kvar plej gravaj hinduismaj religiaj temploj en Nepalo kaj Barato por fervoruloj de Sinjoro Ŝivao. La templo estis konstruita en la 5-a jarcento kaj poste renovigita de la Malla reĝoj de la valo de Katmanduo. La loko mem laŭdire ekzistis ekde la komenco de la jarmilo, kiam Ŝivaa lingamo estis malkovrita sur la bordo de la rivero Bagmati. Sinjoro Ŝivao, la nacia dio, estas adorata en Nepalo en la formo de Ŝiva Lingo. Oni diras, ke estas 12 Jyotirlinga en Barato. Oni diras, ke dek du Jyotirlinga en Barato estas la korpo kaj la Jyotirlinga ĉe Pashupatinath en Katmanduo estas la kapo.
La plej adorata kaj grava Ŝiva Lingam (linga) por hinduoj ĝi situas ĉe la bordo de la rivero Bagmati en la sankta sanktejo de Pashupatinath oriente de Katmanduo. Antaŭ la temploj de Ŝivao, oni kutime vidas statuon de Nandi, la plonĝisto. Alia populara formo de Ŝivao en Nepalo estas la Bhiravo. Diversaj aspektoj de Bhairavoj ludas gravan rolon en la festivaloj de la valo de Katmanduo. Esence, Bhairavo estas adorata kiel la protektanto de la valo kaj la kolera formo de Ŝivao.
Laŭ Gopalraj Vamsavali (Kroniko), Nepa, la paŝtisto, lia bruna bovino - Buhibri, kutimis iri al la bordo de la rivero Bagmati, kie ŝi verŝas sian lakton ĉiutage en truon. Post trovado de la loko, kiam ĝi estis persekutita, la Jyotirlinga venis al la ĉeesto.
Ĉi tiu templokomplekso estis listigita sur la Monda Heredaĵo de Unesko listo de la loko en 1979. La templo Pashupatinath estas la plej malnova hindutemplo en Katmanduo. Oni ne scias kiam la templo Pashupatinath estis konstruita. Laŭ Nepal Mahatmaya kaj Himvatkhanda, la ekzisto de la templo Pashupatinath datiĝas de 400 a.K. La templo estis konstruita en la hodiaŭa formo en la 15-a jarcento.th jarcenton fare de Lichhavi King Shupuspa post kiam la antaŭa konstruaĵo estis konsumita de termitoj.
Templo Muktinath:
Muktinath estas populara templo en Nepalo. Laŭ la hinduisma principo, oni kredas, ke Sinjoro Viŝnuo enkarniĝos sur la teron dek fojojn kiel malsama enkarniĝo aŭ avataro. Li enkarniĝis kiel Matsya (fiŝo), Kurma (testudo), Varaha (apro), Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Kriŝna, Budho, kaj Kalki (enkarniĝos ĉe la fino de Kali-yuga). Liaj bestaj enkarniĝoj estas fiŝoj, testudoj kaj apro, tial hinduoj adoras tiujn bestojn kiel enkarniĝon de Sinjoro Biŝnuo.
Ĉiuj hinduoj kaj homoj, kiuj kredas je renaskiĝo, antaŭnaskiĝo kaj Mukti (Nirvano), kredas, ke ĉiuj mizeroj/malĝojoj estas malpezigitaj post kiam oni vizitas la templon (Mukti signifas Nirvanon kaj Nath signifas dion). La fama templo Muktinath kuŝas en la distrikto de Mustango populara Anapurna cirkvito piedvojaĝo migrovojoj, post preterpaso de la Throng-La-pasejo de Manang kaj Annapurna regiono kaj situas ĉirkaŭ 18 km de Jomsom Town kaj 13.5 km de Kagbeni je alteco de ĉirkaŭ 3,749 XNUMX m. Ĝi estas populara ne nur por pilgrimaj vojaĝoj, sed ankaŭ por fremduloj por piedvojaĝoj, kie oni povas vidi la mirindan vidon de Anapurno. dhaulagiri, Nilgiri, kaj Tukuche Peaks. Ĝi ankaŭ estas nomata la pluvombra distrikto de Nepalo, ĉar ĝi havas nur kelkajn pluvegojn dum la musonsezono, do ĉiuj partoj de la regiono estas sekaj kaj sablaj.
Ĝi estas pagodo-forma (etaĝa) templo dediĉita al Sinjoro Viŝnu. Estas 108 akvotruoj, kun benita akvo, homoj banas sin. Estas la templo Jal Devi, kie oni povas vidi la fajron ekbruliĝantan (tergaso) sur la akvo. Religiuloj kredas, ke ĉi tiu flamo devenas de la kreado de ĉi tiu universo aŭ de la Satya Juga. Estas diversaj manieroj atingi Muktinath de Katmanduo. Aŭ prenu rektan veturon de Katmanduo tra Pokhara al Jomsom kaj migru dum 5-6 horoj tra Kagbeni, aŭ migru la tutan vojon de Pokhara, kio daŭras 7-8 tagojn, aŭ ekzistas rekta busservo de Katmanduo al Muktinath.
Oni kredas, ke oni devus viziti ĉi tiun templon post kompletigo de pilgrimadoj de kvar Dham (Badrika Nath Dham, Dwarka Dham, Jagganath Puri Dham, Rameswaram Dham) en Barato. Oni diras, ke Jagat Guru Shankaracharya establis ĉi tiun templon. Ĝi estas sankta templo por sud-indianoj, kiuj prioritatas viziti la templon.
Ĉi tiu templo estas la simbolo de Hinduismo Budista religia sinkretismo. La ĉefa pastro de la templo estas hinduo kaj la domzorgisto la Jhumoj estas la budhanoj. Hinduoj adoras la dion Muktinath kiel enkarniĝon de Viŝnuo, dum budhanoj adoras ĝin kiel Guruo Rimpoĉe.
Templo Changunarayan:
Templo Changunarayan situas sur la alta montetopinto Changu aŭ Dolagiri Parbat (monteto). La templo estis enlistigita en la liston de Monda Heredaĵo de UNESKO. La templon ĉirkaŭas arbaro de ĉampakoj kaj malgranda urbo. La templo Changunarayan estas ĉirkaŭ 12 km oriente de Katmanduo kaj iom norde de Bhaktapur. Ĉi tiu estas templo de Sinjoro Narayan, duoble tegmentita, kaj estas konsiderata unu el la plej malnovaj temploj de la Lichhavi-periodoj. La templo estas ornamita per dek enkarniĝoj de Narayan. Ŝtonaj leonoj gardas ĉiujn kvar pordojn de la templo.
Malantaŭ la statuo de Manadeva el la jaro 464 p.K. troviĝas surskriboŝtono. La surskribo provizas gravajn informojn pri la dinastio Licahavvi, la tiama historio de la valo Katmanduo, kaj kronologion de la reĝo Lichhavi antaŭ kaj post Man Deva. Ekzistas pli malgrandaj statuoj de... Reĝo Bhupatindra Malla kaj lia reĝino. Norde de la templo estas la statuo de maljuna Viŝnuo sidanta sur Garudo. La skulptaĵo datiĝas de la 9a jarcentoth jarcento. Ĝi datiĝas de 464 p.K. Alia statuo montras Viŝnuon kiel Vikrant/Vamana, la sesbrakan nanon, kiu poste transformiĝis en giganton. Flanke de ĉi tiuj bildoj estas malgranda nigra slabo montranta 10-kapan kaj 10-brakan Viŝnuon. La bele ĉizita bildo estas ĉirkaŭ 1500 jarojn aĝa.
Ekzistas multaj legendoj pri la templo. En antikvaj tempoj, Gwala, aŭ bovopaŝtisto, alportis bovinon de bramino nomita Sudarshan. La bovino estis konata pro produktado de grandaj kvantoj da lakto. La Gwala kutimis preni la bovinon al Changunarayan por paŝtado. Tiutempe Changunarayan estis arbaro de Champak-arboj. Dum paŝtado, la bovino ĉiam iris al la ombro de specifa arbo. Vespere, kiam la Gwala prenis la bovinon hejmen kaj komencis melki ŝin, li ricevis nur tre malgrandan kvanton da lakto. Tio daŭris dum pluraj tagoj. Li fariĝis tre malĝoja, do li vokis la braminon dirante, ke la bovino ne donis sufiĉe da lakto. Post observado de tio per siaj propraj okuloj, Sudarshan konsentis kun la Gwala, ke ili observu la tagan agadon de la bovino dum ŝi paŝtis en la arbaro.
Bramino kaj Gwala ambaŭ kaŝas sin malantaŭ la arbo. Je ilia surprizo, malgranda nigra knabo eliris el la arbo kaj komencis trinki bovinan lakton. La du viroj estis koleraj, ĉar ili pensis, ke la knabo devas esti la diablo kaj la arbo devas esti ĝia hejmo. Do la bramino dehakis la ĉampakarbon. Dum li dehakis ĝin, freŝa homa sango eliris el la arbo. Kaj Bramino kaj Gwala maltrankviliĝis, kredante, ke ili faris grandan krimon, kaj komencis plori. Sinjoro Viŝnu eliris el la arbo kaj diris al la Bramino kaj Bovpaŝtisto, ke ĝi ne estis ilia kulpo. Viŝnu rakontis la historion pri kiel li mortigis la patron de Sudarŝan dum ĉasado en la arbaro. Post tio, malbenita pro la krimo, li vagis sur la tero sur sia buŝo, kiel 'Garudo' fine malsupreniris sur la monteton ĉe Changunarayan.
Tie li vivis anonime, supervivante per lakto ŝtelita de bovino. Kiam Brahmin dehakis la arbon, Viŝnuo estis senkapigita, tio liberigis Sinjoron Viŝnuon de liaj pekoj. Aŭdinte ĉi tiujn vortojn de Viŝnuo, Bramino kaj Gwala decidis adori la lokon kaj establis malgrandan templon en la nomo de Sinjoro Viŝnuo. Eĉ hodiaŭ, ni trovas la posteulojn de Sudarŝano kiel pastron de la templo kaj la posteulojn de Gwala kiel ghutijarojn (konservistojn).
