En Nepalo, religio estas la vivŝnuro de la nepala popolo. Ĉiuj kulturaj agadoj kiel festenoj kaj festivaloj, ĉiutagaj ritoj, familiaj festadoj kaj religiaj observoj estas parto de religio. Nepalo estas populara kiel centro de la orienta pensoskolo ekde la komenco. Ĉie en Nepalo, per unu paŝo, oni povas vidi templojn kaj sanktejojn, monaĥejojn kaj viharojn, procesiojn kaj religian muzikon, kaj ĝui homojn. Tial Nepalo estas nomata la lando de temploj kaj Katmanduo estas konata kiel la urbo de la temploj. Oni diras, ke ni havas pli da temploj ol domoj en Katmanduo. Tamen, Nepalo deklaris sekularan ŝtaton en 2008, sed ĝi ankoraŭ estas same populara kiel la hindua ŝtato por turistoj rilate al religio. Religia sinkretismo estas la ĉefa komponanto de la nepala socio, kie budhanoj, islamanoj, kristanoj kaj hinduoj respektas unu la alian laŭ sia religio kaj vivas kune en paco kaj harmonia medio.
Katmanduo ankaŭ estas dirita ke ni havas pli da temploj ol domoj. Ni havas multajn religiajn lokojn en Nepalo. Pashupatinath-templo, kiu estas la ĉefa hindua religia ejo de la mondo situas en Katmanduo. Aliaj hinduaj pilgrimejoj estas Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Manakamana templo , Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki Temple, kaj multaj pli.
La valo Dang estas ankaŭ sankta loko por hinduoj kaj ankaŭ por aliaj religioj. Kalika kaj Malika Devi sur la monteto Chhillikot, la templo Ambekeshawari, la templo Kriŝna , la templo Dharapani, ktp. estas sanktaj lokoj en la distrikto Dang. La monteto Chillikot estas ankaŭ bona loko por turismumado kaj ankaŭ antikva loko de reĝo. Muktinath estas sankta loko por hinduoj kaj ankaŭ por budhanoj. La loko situas en la valo Muktinath en la distrikto Mustang. Estas multaj pliaj religiaj lokoj tra Nepalo.
Nepalo estas multreligia socio. La ĉefa religio en Nepalo estas Hinduismo. La konsisto de la nepala socio laŭ religio estas jena:
Hinduoj 81.34
Budhanoj 9.04
Islamo 4.38
Kirat 3.04
Kristanismo 1.41
Hinduaj Religiaj Lokoj:
Kvar Narajanoj (Ĉaraj Narajanoj):
Kvar Narajanoj (Bisankhu, Changu, Ichangu, kaj Sesh) estas unu el la ĉefaj religiaj turismaj cellokoj en la valo de Katmanduo. La kvar Narajanaj temploj situas en la distriktoj Katmanduo, Lalitpur, kaj Bhaktapur. Ekzistas interrilato inter ĉi tiuj Narajanaj temploj, ĉar en novembro fervoruloj ĝenerale vizitas ĉiujn kvar Narajanajn templojn kaj kompletigas sian ritan praktikon en la tago de Haribodhini Ekadasi.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Ŝeŝ Narajan
4.Changu Narayan
Templo Dolakha Bhimsen:
La fama templo Bhimeshwor situas en la Bazaro Dolakha de la distrikto Dolakha. La ĉefa statuo de la dio Bhimsen troviĝas en ĉi tiu templo. Bhim estas konsiderata la dua princo de Panĉaj Pandavoj ( Mahabharato ) kaj estas precipe adorata de komercistoj kiel ilia dio. En Dolakha, sub la senpejla templo, ĉi tiu idolo estas rigardata kiel Bhimsen, sed ĝi havas tri reenkarniĝojn: Bhimsen, la diino Bhagavati kaj la dio Ŝivao. Bestoj estas oferitaj en ĉi tiu templo por la diino Bhagavati, dum neniam oni oferas sangon al la dio Ŝivao. Sed en ĉi tiu templo tri dioj estas adorataj malsame trifoje tage.
Foiroj okazas ĉe ĉi tiu templo je okazoj kiel Bala Chaturdashi , Ram Navami, Chaitra Ashtami, kaj Bhima Ekadashi. Dum la festivalo. La besto estas oferita ĉi tie. Ĉirkaŭ 200 metrojn de la Bhimeshwar-templo estas la templo de Tripura Sundari, kie fervoruloj kunvenas dum la festivaloj de Chaitrastami kaj Dashain. Nur la pastro de ĉi tiu templo rajtas ekvidi la bildon sanktigitan interne.
La legendo rakontis, ke antaŭ tre, tre multaj jaroj 12 portistoj venantaj de aliloke haltis ĉe ĉi tiu loko kaj provis mem fari tri ŝtonajn fornojn por kuiri rizon. Post iom da tempo, unu parto de la rizo jam kuiriĝis, sed la alia parto restis nekuirita. Kiam la portisto ŝanĝis la kuiritan rizon al la alia parto, ĝi denove nekuiris, ĉar ĝi kontaktis la triangulforman nigran ŝtonon. Unu el la portistoj koleris kaj pikis la ŝtonon per "Paneu" (kulero), kaj la laktokovrita sango eliris. Poste ili komprenis, ke la ŝtono estas la dio Bhim kaj komencis adori la ŝtonon.
Ankoraŭ mirakloj okazis en la templo Dolakha Bhimsen. Ekzistas multaj ekzemploj pri ĉi tiu miraklo. Ĝi okazis dum la movado de 1980, 1990 antaŭ la reĝa makasaro, antaŭ la tertremo de 2015 ktp. Kiam okazis miraklo, okazis gravaj eventoj en la lando, ekzemple politikaj ŝanĝoj, malfeliĉoj. Oni povas diri, ke la miraklo de Bhimsen estas antaŭaverto aŭ antaŭdiro de malfeliĉo.
Laŭ la Bhineshowar Shivapuran, ekzistis Regno Bhima benita de la dio Bramo. La homoj, kiuj vivis en la regno Bhima, vivis malĝojan vivon; ili preĝis al la dio Ŝivao por savi sian vivon. Sinjoro Ŝivao venis de la Gaurishanker-Montoj kaj mortigis la reĝon Bhim. Post la morto de Bhim, statuo de Bhimeshowar estis starigita en tiu loko kaj estis nomita Bhimeshowar.
Templo Swargadwari:
Swargadwari estas montetopinta templejo kaj pilgrimejo en la distrikto Pyuthan. Ĝi estas unu el la popularaj hinduaj religiaj lokoj. Ĝi situas en la suda parto de la distrikto Pyuthan. Bovinoj estas adorataj kiel diinoj en Hinduismo. Oni diras, ke ĝi estis fondita de Guru Maharaj Narayan Khatri ( Swami Hamsananda ), kiu pasigis la plej grandan parton de sia vivo en la ĉirkaŭaĵo, paŝtante kaj melkante milojn da bovinoj. Laŭ tradiciaj rakontoj, kelkaj el liaj fervoruloj sekvis lin por vidi, kien li prenis la bovinojn, sed ili neniam povis trovi lin.
Laŭ pli maljunaj homoj de la loko, li venis de Rolpa al la nuna temploloko kaj petis la bienulon donaci la teron al li. Li fosis la teron kaj akiris miksitan kazeon, rizon kaj fajron. Li klarigis, ke ĉi tiuj aĵoj estis tiuj, kiujn Pandavoj entombigis en Dvapar Jugo, kiam ili adoris en ĉi tiu loko antaŭ ol iri al la ĉielo. La bienulon miregis. Li konsentis transdoni la teron tuj. Poste la sankta fajro brulis senĉese ĝis tiam. Oni kredas, ke bivat (cindro) de la brulligno bruligita de la sankta fajro kuracas diversajn fizikajn malsanojn kiel kapdolorojn, stomakdolorojn, ktp.
Antaŭ ol li forlasis la fizikan korpon, la guruo donis kelkajn el siaj povoj al kelkaj disĉiploj. En la tago, kiam li forlasis sian fizikan korpon laŭ sia propra deziro, pluraj homoj kolektiĝis ĉirkaŭ li ĉe la loko, kie li kutime meditis. La guruo forlasis sian korpon post adiaŭo al siaj disĉiploj kaj aliaj sekvantoj. Lia plej ŝatata bovino ankaŭ mortis en la sama momento, kaj poste la ceteraj bovinoj mirakle malaperis post kelkaj tagoj.
Ankaŭ ekzistas rakonto pri bovinoj, kiuj ĉiutage samtempe elverŝis sian lakton ĉe la loko, kie la guruo mortis. Li faris multajn miraklojn dum sia vivo. Iam li petis la rolpali-bovopaŝtistojn ne preni la brutojn en iu areo por paŝtado, avertante ilin pri terglitoj en tiu areo. Sed ili rifuzis kaj estis forbalaitaj de la terglito. Li kutimis antaŭdiri la aŭguron al la fervoruloj. Li tiom multe helpis la malriĉulojn konstrui siajn domojn.
Li sukcesis instrui vedajn skribaĵojn kaj aliajn religiajn skribaĵojn al la infanoj. Ili povas plenumi vedajn kultadojn en la templo post studado. Sed fari tion ne estas devigo post studado. Swargadwari estas kalkulita inter la ĉefaj pilgrimaj lokoj de Nepalo kaj estas listigita en nacia inventaro de kulturaj kaj historiaj heredaĵejoj.
Templo Pathivara:
La templo Pathivara estas unu el la plej signifaj temploj de Nepalo , situanta sur la monteto Taplejung . Ĝi ankaŭ estas konsiderata unu el la sanktaj lokoj de hinduoj. Adorantoj el diversaj partoj de Nepalo kaj Barato rapidas al la templo dum specialaj okazoj. Oni kredas, ke pilgrimado al la templo certigas la plenumon de la deziroj de la pilgrimantoj.
La templo situas 19.4 metrojn nordoriente de la municipo Phungling je alteco de 3,794 metroj (12,444 futoj). Ĝi servas kiel la dua itinero de la Kanchenjunga piedvojaĝo. La pilgrimantoj ofertas bestoferojn, oron kaj arĝenton por plezurigi la diinon. Oni kredas, ke la diino Pathuvara posedas supernaturajn kapablojn kaj diligente respondas al la preĝoj de siaj fervoruloj. Ŝi estas konsiderata de siaj fervoruloj kiel manifestiĝo de la dia virineco, ankaŭ difinita per aliaj nomoj kiel Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra inter multaj aliaj ŝiaj diaj formoj.
Legendoj diras, ke lokaj paŝtistoj perdis centojn da siaj ŝafoj dum paŝtado ĉe la sama loko, kie la templo staras hodiaŭ. La afliktitaj paŝtistoj havis sonĝon, en kiu la Diino ordonis al ili elporti rite oferitajn ŝafojn kaj konstrui sanktejon honore al ŝi. Kiam la ofero estis ofertita, la perdita grego supozeble revenis. Oni kredas, ke la rito de ofertado de oferoj ene de la templo komenciĝis post la okazaĵo.
Templo Janaki en Janakpur:
Janaki Mandir, konata kiel Nau Lakha Mandir , estas unu el la plej gravaj hinduaj pilgrimaj cellokoj situanta ĉe Janakpur, dediĉita al la hindua diino Sita . La kosto por la konstruado de la templo estis naŭ lakhoj aŭ naŭcent mil; tial ĝi estis nomita Nau Lakha Mandir. Laŭ Ramajano, Kujg Janak, reganto de Videha ( Janakpur ), dum la Ramajano-periodo, edzinigis sian filinon Sita al la princo de Ajodhjo Ram. Janaki aŭ Sita, dum sia Swyambar (fianĉiĝo), elektis Sinjoron Rama kiel sian edzon. Ilia geedziĝa ceremonio okazis en proksima templo, kiu nomiĝas Vivaha Mandap.
La preciza dato de ĝia konstruado ne estas konata, sed oni diras, ke la templo estis konstruita antaŭ la 16 -a jarcento, kio troviĝas en la literaturo. Reĝino Vrisha Bhanu de Tikamgarh, Barato, konstruis la templon en 1911 p.K. en la hodiaŭa formo. Ĝi estas konstruita sur areo de 4,860 kvadratfutoj en miksita stilo de mogola kaj hindua arkitekturo. La templo altas 50 metrojn. Ĝi estas trietaĝa strukturo farita tute el ŝtono kaj marmoro. Ĉiuj ĝiaj 60 ĉambroj estas ornamitaj per la flago de Nepalo , kolora vitro, gravuraĵoj kaj Mithila pentraĵoj, kun belaj kradfenestroj kaj gvatturetoj.
En 1657, ora statuo de la Diino Sita estis trovita ĝuste tie, kaj Sita laŭdire loĝis tie. La legendo diras, ke ĝi estis konstruita sur la sankta loko, kie Sannyasi Shurkishordas estis la fondinto de moderna Janakpur kaj la granda sanktulo de la poeto, kiu predikis pri la loko la filozofion Upasana (ankaŭ nomata Sita Upanishad). Legendoj asertas, ke reĝo Janak (seeradhwaj) plenumis la adoron de Ŝivao-Dhanush sur ĝia loko.
Templo Budkanilkantha (Dormanta Vishnu):
La templo Budhanilkantha (Dormanta Viŝnuo), ankaŭ konata kiel la templo Narayanshan, situas sub la monteto Shivapuri ĉe la norda fino de la valo Katmanduo, en la municipo Budhanilkantha . Ĉi tiu templo estas dediĉita al la dio Viŝnuo. La ĉefa statuo de la templo pri dormanta Viŝnuo estas konsiderata la plej granda ŝtonĉizado de la periodo Licchavi.
La templo ankaŭ nomiĝas Budho-Budhanilakanto. Se ni rigardas la statuon de dormanta Viŝnuo, ni povas vidi la frunton de Budho. Tial ĝi estas rigardata kiel kombinaĵo de Hinduismo kaj Budhismo en unu statuo nomata Budho-Budhanilakanto. Budho signifas Sinjoron Ŝivao. Do, estas la kombinaĵo de Ŝivaismo kaj Vaŝnavismo same kiel Budhismo, kiu donacas religian Sinkretismon de la Likĉava periodo.
