Nepalis on religioon Nepali rahva eluliin. Kõik kultuurilised tegevused, nagu pidustused ja festivalid, igapäevased rituaalid, perekondlikud tähistamised ja religioossed kombed, on osa religioonist. Nepal on algusest peale populaarne idamaise mõttekooli keskus. Kõikjal Nepalis võib ühe hooga näha templeid ja pühapaiku, kloostreid ja viharasid, rongkäike ja religioosset muusikat ning rõõmustavaid inimesi. Seetõttu nimetatakse Nepali templite maaks ja Kathmandut templite linnaks. Väidetavalt on Kathmandus rohkem templeid kui maju. Kuigi Nepal kuulutas 2008. aastal välja ilmaliku riigi, on see turistide seas religiooni poolest sama populaarne kui hindu riik. Religioosne sünkretism on Nepali ühiskonna peamine komponent, kus budistid, moslemid, kristlased ja hindud austavad üksteise religiooni ning elavad koos rahus ja harmoonilises keskkonnas.
Samuti öeldakse, et Katmandus on meil rohkem templeid kui maju. Meil on Nepalis palju religioosseid paiku. Pashupatinathi tempel, mis on maailma peamine hinduistlik religioosne koht, asub Katmandus. Teised hindude palverännakute kohad on Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Manakamana tempel , Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki tempel ja paljud teised.
Dangi org on püha paik ka hindudele ja teistele religioonidele. Kalika ja Malika Devi Chhillikoti mäel, Ambekeshawari tempel, Krishna tempel , Dharapani tempel jne on pühad paigad Dangi piirkonnas. Chillikoti mägi on samuti hea koht vaatamisväärsuste külastamiseks ja ka kuninga iidne elupaik. Muktinath on püha paik nii hindudele kui ka budistidele. See paik asub Muktinathi orus Mustangi piirkonnas. Nepalis on palju teisigi religioosseid paiku.
Nepal on multireligioosne ühiskond. Peamine religioon Nepalis on hinduism. Nepali ühiskonna religiooniline koosseis on järgmine:
Hindud 81.34
Budistid 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kristlus 1.41
Hindu religioossed paigad:
Neli narajalast (tšar narajalased):
Neli Narayani templit (Bisankhu, Changu, Ichangu ja Sesh) on üks Katmandu oru peamisi religioosse turismi sihtkohti. Neli Narayani templit asuvad Katmandu, Lalitpuri ja Bhaktapuri piirkondades. Nende Narayani templite vahel on omavaheline seos, kuna novembris külastavad pühendunud üldiselt kõiki nelja Narayani templit ja lõpetavad oma rituaalipraktika Haribodhini Ekadasi päeval.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4.Changu Narayan
Dolakha Bhimseni tempel:
Kuulus Bhimeshwori tempel asub Dolakha linnaosas Dolakha basaaris. Selle templi peamiseks kujuks on jumal Bhimsen. Bhimi peetakse panch Pandava ( Mahabharati ) teiseks printsiks ning kaupmehed ja müügimehed kummardavad teda oma tahtejumalana. Dolakhas, katuseta templis, peetakse seda ebajumalat Bhim seniks, kuid sellel on kolm reinkarnatsiooni: Bhimsen, jumalanna Bhagawati ja jumal Shiva. Selles templis ohverdati loomi jumalanna Bhagawatile, kuid nende verd ei ohverdatud kunagi jumal Shivale. Kuid selles templis kummardatakse kolme jumalat kolm korda päevas.
Selles templis peetakse laatasid sellistel puhkudel nagu Bala Chaturdashi , Ram Navami, Chaitra Ashtami ja Bhima Ekadashi. Festivali ajal. Siin ohverdatakse loom. Umbes 200 meetri kaugusel Bhimeshwari templist asub Tripura Sundari tempel, kus pühendunud kogunevad Chaitrastami ja Dashaini festivalide ajal. Ainult selle templi preestril on lubatud heita pilk templis olevale kujutisele.
Legend räägib, et ammu-ammu aastaid tagasi peatus selles kohas 12 mujalt tulnud kandjat, kes üritasid ise ehitada kolm kiviahju riisi keetmiseks. Mõne aja pärast oli üks osa riisist juba keedetud, kuid teine osa jäi tooreks. Kui kandja keedetud riisi teisele poole tõstis, muutus teine osa uuesti tooreks, kuna see puutus kokku kolmnurkse musta kiviga. Üks kandjatest sai vihaseks ja lõi kivi kulbiga ("Paneu"), millest tuli välja piimaga kaetud veri. Hiljem mõistsid nad, et kivi on jumal Bhim ja hakkasid seda kivi kummardama.
Dolakha Bhimseni templis on siiani imesid juhtunud. Selle ime kohta on palju näiteid. See higistas 1980. aasta liikumise ajal, 1990. aastal enne kuninglikku mossisolekut, enne 2015. aasta maavärinat jne. Kui higistati, toimusid riigis suured sündmused, näiteks poliitilised muutused ja ebaõnned. Võib öelda, et Bhimseni higistamine on ebaõnne eelhoiatus või ennustus.
Bhineshowari Shivapurani järgi oli olemas Bhima kuningriik, mida õnnistas jumal Brahma. Bhima kuningriigis elanud inimesed elasid kurba elu; nad palvetasid jumal Shiva poole, et see päästaks nende elu. Issand Shiva tuli Gaurishankeri mägedest ja tappis kuningas Bhimi. Pärast Bhimi surma püstitati sellesse kohta Bhimeshowari kuju, mis sai nimeks Bhimeshowar.
Swargadwari tempel:
Swargadwari on mäetipul asuv templikompleks ja palverännakute paik Pyuthani piirkonnas. See on üks populaarsemaid hindu religioosseid kohti. See asub Pyuthani piirkonna lõunaosas. Hinduismis kummardatakse lehmi jumalannadena. Väidetavalt asutas selle Guru Maharaj Narayan Khatri ( Swami Hamsananda ), kes veetis suurema osa oma elust läheduses tuhandeid lehmi karjatades ja lüpstes. Traditsiooniliste lugude kohaselt järgnesid mõned tema pühendunud talle, et näha, kuhu ta lehmad viis, kuid nad ei leidnud teda kunagi.
Kohalike vanemate inimeste sõnul tuli ta Rolpast praegusesse templi asukohta ja palus maaomanikul maa talle annetada. Ta kaevas maa üles ja hankis riisist ja tulest segatud kohupiima. Ta selgitas, et need esemed matsid Pandavad Dwapar Yuga ajal, kui nad enne taevasse minekut selles kohas jumalateenistusi pidasid. Maaomanik oli hämmastunud. Ta nõustus maa koheselt üle andma. Pärast seda põleb püha tuli pidevalt kuni selle ajani. Püha tulega põletatud küttepuude bivat (tuhk) usutakse ravivat mitmesuguseid füüsilisi häireid, nagu peavalu, kõhuvalu jne.
Enne füüsilisest kehast lahkumist andis guru osa oma võimetest mõnele jüngrile. Päeval, mil ta omal soovil füüsilisest kehast lahkus, kogunes hulk inimesi tema ümber kohta, kus ta tavaliselt mediteeris. Guru lahkus kehast pärast jüngrite ja teiste järgijatega hüvasti jätmist. Samal hetkel suri ka tema lemmiklehm ning seejärel kadusid imekombel ülejäänud lehmad mõne päeva jooksul.
Samuti on juttu lehmadest, kes tühjendasid oma piima iga päev samal ajal kohas, kus Guru suri. Ta oli oma eluajal teinud palju imesid. Kord palus ta Rolpali karjastel mitte võtta ühe piirkonna veiseid karjatamiseks, hoiatades neid maalihkete eest selles piirkonnas. Kuid karjad keeldusid ja maalihe pühkis nad minema. Ta ennustas pühendunutele tulevikku. Ta aitas vaeseid nii palju oma majade ehitamisel.
Tal õnnestus lastele õpetada vedalikke pühakirju ja teisi religioosseid pühakirju. Pärast õppimist võivad nad templis vedalikke jumalateenistusi läbi viia. Kuid see ei ole pärast õppimist kohustus. Swargadwari on üks Nepali peamisi palverännakute kohti ja kantud riiklikku kultuuri- ja ajaloopärandi nimistusse.
Pathivara tempel:
Pathivara tempel on üks Nepali tähtsamaid templeid , mis asub Taplejungi mäel . Seda peetakse ka üheks hindude pühapaigaks. Erinevatel puhkudel kiirustavad templisse kummardajad Nepali ja India eri paigust. Usutakse, et palverännak templisse tagab palverändurite soovide täitumise.
Tempel asub Phunglingi omavalitsusest 19.4 kirdes 3,794 m (12 444 jala) kõrgusel. See on Kanchenjunga matka teine marsruut. Palverändurid ohverdavad jumalannale loomohvreid, kulda ja hõbedat. Usutakse, et jumalanna Pathuvaral on üleloomulik jõud ja ta vastab usinalt pühendunute palvetele. Pühendunud peavad teda jumaliku naiselikkuse ilminguks, millele on lisatud ka teisi jumalikke nimesid nagu Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra ja paljud teised.
Legendid räägivad, et kohalikud karjased kaotasid sadu lambaid, kui nad samal kohal, kus tänapäeval asub tempel, karjatasid. Hätta jäänud karjased nägid unes, milles jumalanna käskis neil rituaalselt ohverdatud lambad välja viia ja tema auks pühamu ehitada. Kui ohverdus oli toodud, olevat kadunud kari tagasi tulnud. Arvatakse, et pärast seda juhtumit algas templis toimuv ohverdusrituaal.
Janaki tempel Janakpuris:
Janaki Mandir, tuntud ka kui Nau Lakha Mandir , on üks tähtsamaid hindu palverännaku sihtkohti Janakpuris, mis on pühendatud hindu jumalanna Sitale . Templi ehituse maksumus oli üheksa lakhi ehk üheksasada tuhat; sellest ka nimeks sai see Nau Lakha Mandir. Ramajana järgi abiellus Videha ( Janakpur ) valitseja Kujg Janak Ramajana perioodil oma tütre Sitaga Ayodhya Rami printsiga. Janaki ehk Sita valis oma Swyambari (kihluse) ajal oma abikaasaks jumal Rama. Nende abielutseremoonia toimus lähedal asuvas templis nimega Vivaha Mandap.
Selle täpne ehituskuupäev pole teada, kuid kirjandusest selgub, et tempel ehitati enne 16. sajandit . India kuninganna Vrisha Bhanu Tikamgarhist ehitas templi tänapäevases vormis 1911. aastal. See on 4,860 ruutjalga suurune ala, mis on ehitatud mogulite ja hindu arhitektuuri segastiilis. Tempel on 50 meetrit kõrge. See on kolmekorruseline ehitis, mis on valmistatud täielikult kivist ja marmorist. Kõik selle 60 tuba on kaunistatud Nepali lipu , värvilise klaasi, gravüüride ja Mithila maalidega ning neil on kaunid võrega aknad ja tornid.
1657. aastal leiti samast kohast jumalanna Sita kuldne kuju ja väidetavalt elas Sita seal. Legendi kohaselt ehitati see pühasse kohta, kus Sannyasi Shurkishordas oli tänapäevase Janakpuri rajaja ja poeedi suur pühak, kes jutlustas paiga kohta Upasana (nimetatakse ka Sita Upanishadiks) filosoofiat. Legendide kohaselt viis kuningas Janak (seeradhwaj) läbi Shiva-Dhanushi kummardamise sellel kohal.
Budkanilkantha tempel (Magav Višnu):
Budhanilkantha tempel (Magav Višnu), tuntud ka kui Narayansthani tempel, asub Shivapuri mäe all Katmandu oru põhjapoolses otsas Budhanilkantha vallas. See tempel on pühendatud jumal Višnule. Templi peamist magava Višnu kuju peetakse Licchavi perioodi suurimaks kivinikerduseks.
Templit nimetatakse ka Buddha-Budhanilkanthaks. Kui vaatame magava Višnu kuju, näeme Buddha otsaesist. Seega peetakse seda hinduismi ja budismi kombinatsiooniks ühes Buddha-Budhanilkantha nime kandvas kujus. Buddha tähistab Issandat Šivat. Seega on see šaivismi ja vaišnavismi ning budismi kombinatsioon, mis annab alust Licchavi perioodi religioossele sünkretismile.
