Nepalin kulttuurimatkalla tutustutaan keskiaikaisten kaupunkien ja kylien hämmästyttävään arkkitehtoniseen kauneuteen ja historialliseen taitavuuteen. Näillä matkoilla käydään kulttuurimonumenteissa ja historiallisissa perintökohteissa. Nepalissa on yksi maailman tiheimmistä UNESCOn maailmanperintökohteiden keskittymistä, jossa on seitsemän tällaista kohdetta. Lisäksi Nepal on myös maa, jossa buddhalaisuuden perustaja, Gautama Buddha, syntyi.
Nepal on täynnä monia jäänteitä ja temppeleitä sen muinaisilta ja keskiaikaisilta ajoilta. Nämä perinnöt heijastavat Nepalin historiallista merkitystä ja rikkautta monin tavoin. Uskonnollisista temppeleistä, kuten Pashupatinath, Boudhanath ja Muktinath, vanhoihin Durbarin aukioihin, kuten Kathmandun kaupungin, Patanin ja Bhaktapurin aukioille, Nepal on varsin ylellinen kulttuurin ja vuosisatoja vanhojen etnisten käytäntöjen säilyttämisen suhteen.
Eikä siinä kaikki, Nepal on myös ainutlaatuisen newa-arkkitehtuurin keskus – monimutkaisen rakennusmuodon, jota ei löydy mistään muualta maapallolta. Nepalilainen taide ja arkkitehtuurityylit ovat täynnä monimutkaisinta käsityötä. Temppelien ja vanhojen rakennusten katoilla, pilareissa, ovissa ja ikkunoissa tehdyt kauniit kaiverrukset heijastavat kaunista ja ainutlaatuista esitystapaa taiteesta ja kulttuurista.
Perintörakennuksiin ja temppeleihin juurtuneet puutyöt, kivityöt ja metallityöt heijastavat ihmisten elämän kulttuurista olemusta. Nepalin matkat antavat matkailijoille mahdollisuuden kokea maan kulttuurisen puolen. Nämä lyhyet matkat ovat oivaltavia matkoja, joilla tutustutaan Nepalin monien etnisten ryhmien loistavaan perintöön ja kulttuuririkkauksiin.
- Luksusmatkat Everestille
- Panauti-päiväkierros
- Yksityinen kiertoajelu Nepaliin
- Nepalin klassinen kierros
- Kathmandun laakson kierros
Pashupatinathin temppeli:
Pashupatinathin temppeli on yksi Nepalin ja Intian neljästä tärkeimmästä hindutemppelistä, joka on tarkoitettu Shiva-jumalan palvojille. Temppeli rakennettiin 5-luvulla ja Kathmandun laakson Malla-kuninkaat kunnostivat sen myöhemmin. Paikan sanotaan olleen olemassa 12-luvun alusta lähtien, jolloin Bagmati-joen rannalta löydettiin Shiva lingam. Nepalin kansallisjumalaa Shiva-jumalaa palvotaan Shiva Lingan muodossa. Intiassa sanotaan olevan XNUMX Jyotirlingaa. Sanotaan, että Intiassa kaksitoista Jyotirlingaa ovat ruumis ja Pashupatinathissa Kathmandun Jyotirlinga on pää.
Palvotuimmat ja tärkeimmät Shiva Lingam (lingam) Hinduille se sijaitsee Bagmati-joen rannalla Pashupatinathin pyhäkössä Kathmandun itäpuolella. Shiva-temppelien edessä näkee yleensä Nandin, sukellusnoskan, patsaan. Toinen suosittu Shivan muoto Nepalissa on Bhirav. Bhairavien eri aspekteilla on tärkeä rooli Kathmandun laakson festivaaleissa. Pohjimmiltaan Bhairavia palvotaan laakson suojelijana ja Shivan vihan muodossa.
Gopalraj Vamsavalin (kronikan) mukaan paimen Nepa ja hänen ruskea lehmänsä, Buhibri, menivät joka päivä Bagmati-joen rannalle kaatamaan maitonsa kuoppaan. Löydettyään paikan, jossa sitä pidettiin koirana, Jyotirlinga tuli paikalle.
Tämä temppelikompleksi värvättiin Unescon maailmanperintökohde sivuston luettelossa vuonna 1979. Pashupatinathin temppeli on Kathmandun vanhin hindutemppeli. Pashupatinathin temppelin rakennusaikaa ei tiedetä. Nepal Mahatmayan ja Himvatkhandan mukaan Pashupatinathin temppelin olemassaolo juontaa juurensa vuoteen 400 eaa. Temppeli pystytettiin nykyiseen muotoonsa 15-luvulla.th vuosisadalla Lichhavi-kuningas Shupuspan toimesta sen jälkeen, kun termiitit nielaisivat edellisen rakennuksen.
Muktinathin temppeli:
Muktinath on suosittu temppeli Nepal. Hindulaisuuden mukaan uskotaan, että Vishnu-jumala inkarnoituu maan päälle kymmenen kertaa eri inkarnaationa eli avatarana. Hän on inkarnoitunut Matsyana (kala), Kurmana (kilpikonna), Varahana (villisika), Narasimhana, Vamanana, Parashuramana, Ramana, Krishnana, Buddhana ja Kalkina (inkarnoituu Kali-yugan lopussa). Hänen eläininkarnaationsa ovat kala, kilpikonna ja villisika, joten hindut palvovat näitä eläimiä Bishnu-jumalan inkarnaatioina.
Kaikki hindut ja uudestisyntymiseen, syntymää edeltävään tilaan ja Muktiin (Nirvanaan) uskovat ihmiset uskoivat, että kaikki kurjuudet/surut helpottuvat, kun vierailet temppelissä (Mukti tarkoittaa Nirvanaa ja Nath tarkoittaa jumalaa). Kuuluisa temppeli Muktinath sijaitsee alueella Mustangin suosittu Annapurnan piirin vaellus polkujen ohittamisen jälkeen Throng-La-sola Manangista ja Annapurnan alue ja sijaitsee noin 18 km:n päässä Jomsomin kaupunki ja 13.5 km:n päässä Kagbenista noin 3,749 XNUMX metrin korkeudessa. Se on suosittu paitsi pyhiinvaellusretkien myös ulkomaalaisten keskuudessa vaellusretkillä, joilla voi ihailla Annapurnan upeita näkymiä, Dhaulagiri, Nilgiri ja Tukuche Peaks. Sitä kutsutaan myös Nepalin sadevarjoalueeksi, jossa monsuunikauden aikana on vain muutamia sadekuuroja, joten kaikki alueen osat ovat kuivia ja hiekkaisia.
Se on pagodinmuotoinen (tarinoilla koristeltu) temppeli, joka on omistettu Vishnu-jumalalle. Siellä on 108 vesiputkea, joissa ihmiset peseytyvät pyhällä vedellä. Jal Devi -temppelissä voi nähdä tulen (maakaasulla) syttyvän veden pinnalle. Uskonnolliset ihmiset uskovat, että tämä liekki on peräisin tämän maailmankaikkeuden luomisesta tai Satya Yugasta. Muktinathiin pääsee Kathmandusta eri tavoilla. Joko voit ottaa suoran junan Kathmandusta Pokharan kautta Jomsomiin ja vaeltaa 5-6 tuntia Kagbenin kautta tai vaeltaa koko matka Pokharasta, mikä kestää 7-8 päivää, tai Kathmandusta on suora bussiyhteys Muktinathiin.
Uskotaan, että tässä temppelissä tulisi vierailla sen jälkeen, kun on suorittanut neljän dhamin (Badrika Nath Dham, Dwarka Dham, Jagganath Puri Dham ja Rameswaram Dham) pyhiinvaelluksen Intiassa. Kerrotaan, että Jagat Guru Shankaracharya perusti tämän temppelin. Se on pyhä temppeli eteläintialaisille, joiden kannattaa asettaa etusijalle temppelivierailu.
Tämä temppeli on hindulaisuuden symboli, Buddhalainen uskonnollinen synkretismi. Temppelin pääpappi on hindu ja sen talonmies jhumat ovat buddhalaisia. Hindut palvovat Muktinath-jumalaa Vishnun inkarnaationa, kun taas buddhalaiset palvovat sitä Guru Rinpoche.
Changunarayanin temppeli:
Changunarayan temppeli sijaitsee korkealla Changun tai Dolagiri Parbatin (kukkula) kukkulalla. Temppeli lisättiin Unescon maailmanperintökohteen listalle. Temppeliä ympäröivät champak-puumetsä ja pieni kaupunki. Changunarayanin temppeli sijaitsee noin 12 km itään. kathmandu ja hieman Bhaktapurista pohjoiseen. Tämä on Narayan-jumalan temppeli, jossa on kaksi kattoa, ja sitä pidetään yhtenä Lichhavi-kauden vanhimmista temppeleistä. Temppeli on koristeltu Narayanin kymmenellä inkarnaatiolla. Kivileijonat vartioivat temppelin kaikkia neljää ovea.
Manadevan patsaan takana vuodelta 464 jKr. on piirtokirjoituskivi. Piirtokirjoitus antaa tärkeää tietoa Licahavvi-dynastiasta, Kathmandun laakson historiasta sekä Lichhavi-kuninkaan aikajärjestyksestä ennen Man Devaa ja sen jälkeen. Patsaita on myös pienempiä... Kuningas Bhupatindra Malla ja hänen kuningattarensa. Temppelin pohjoispuolella on vanhan Vishnun patsas Garudan selässä. Veistos on peräisin 9.th luvulla. Se on peräisin vuodelta 464 jKr. Toinen patsas esittää Vishnua Vikrant/Vamana, kuusikätisenä kääpiönä, joka myöhemmin muuttui jättiläiseksi. Näiden kuvien vieressä on pieni musta laatta, jossa on kymmenpäinen ja kymmenkätinen Vishnu. Kauniisti veistetty kuva on noin 10 vuotta vanha.
Temppeliin liittyy monia legendoja. Muinaisina aikoina gwala eli karjanpaimen oli tuonut lehmän Sudarshan-nimiseltä bramiinilta. Lehmä tunnettiin suurten maitomäärien tuottamisesta. Gwalat veivät lehmän laiduntamaan Changunarayaniin. Tuolloin Changunarayan oli champak-puiden metsä. Laiduntaessaan lehmä meni aina tietyn puun varjoon. Illalla, kun gwala vei lehmän kotiin ja alkoi lypsä sitä, hän sai vain hyvin pienen määrän maitoa. Tämä jatkui useita päiviä. Hän tuli hyvin surulliseksi, joten hän kutsui bramiinin luokseen sanoen, että lehmä ei antanut tarpeeksi maitoa. Nähtyään tämän omin silmin Sudarshan suostui gwalan kanssa, että heidän tulisi tarkkailla lehmän päiväaikaista toimintaa sen laiduntaessa metsässä.
Brahmin ja Gwala piiloutuivat puun taakse. Heidän yllätyksekseen puusta tuli pieni musta poika ja alkoi juoda lehmänmaitoa. Miehet olivat raivoissaan, koska he luulivat pojan olevan paholainen ja puun sen koti. Niinpä brahmin kaatoi champak-puun. Kun hän kaatoi sitä, puusta valui tuoretta ihmisverta. Sekä brahmin että Gwala huolestuivat, koska uskoivat tehneensä suuren rikoksen, ja alkoivat itkeä. Herra Vishnu nousi puusta ja kertoi brahminille ja paimenelle, ettei se ollut heidän vikansa. Vishnu kertoi tarinan siitä, kuinka hän tappoi Sudarshanin isän metsästäessään metsässä. Sen jälkeen, rikoksesta kirottuna, hän vaelsi maan päällä, kun 'Garuda' lopulta laskeutui Changunarayanin kukkulalle.
Siellä hän eli nimettömänä ja eli lehmältä varastetulla maidolla. bramiini Kun puu kaadettiin, Vishnu mestattiin, mikä vapautti Vishnu-jumalan synneistä. Kuultuaan nämä sanat Vishnulta, brahman ja Gwala päättivät palvoa paikkaa ja perustivat pienen temppelin Vishnu-jumalan nimelle. Vielä tänäkin päivänä Sudarshanin jälkeläinen toimii temppelin pappina ja Gwalan jälkeläiset ghutiyareina (suojelijoina).
