Nepalissa uskonto on nepalilaisten elinehto. Kaikki kulttuuritoiminnot, kuten juhlat ja festivaalit, päivittäiset rituaalit, perhejuhlat ja uskonnolliset menot, ovat osa uskontoa. Nepal on ollut suosittu itäisen ajattelukoulukunnan keskuksena alusta asti. Kaikkialla Nepalissa voi yhdellä askeleella nähdä temppeleitä ja pyhäkköjä, luostareita ja viharoja, kulkueita ja uskonnollista musiikkia sekä ihmisten seuraa. Siksi Nepalia kutsutaan temppelien maaksi ja Kathmandua temppelikaupunkina. Sanotaan, että Kathmandussa on enemmän temppeleitä kuin taloja. Nepal julisti maallisen valtion vuonna 2008, mutta se on silti yhtä suosittu turistien keskuudessa uskonnon suhteen kuin hinduvaltio. Uskonnollinen synkretismi on Nepalin yhteiskunnan tärkein osa, jossa buddhalaiset, muslimit, kristityt ja hindut kunnioittavat toisiaan ja elävät yhdessä rauhassa ja harmonisessa ympäristössä.
Kathmandussa sanotaan myös olevan enemmän temppeleitä kuin taloja. Nepalissa on monia uskonnollisia kohteita. Pashupatinathin temppeli, joka on maailman tärkein hindulainen uskonnollinen kohde, sijaitsee Kathmandussa. Muita hindujen pyhiinvaelluskohteita ovat Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Manakamanan temppeli, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki-temppeli ja monet muut.
Dangin laakso on myös hindujen ja muiden uskontojen pyhä paikka. Kalika ja Malika Devi Chhillikot-kukkulassa, Ambekeshawari-temppelissä, Krishnan temppeli, Dharapanin temppeli jne. ovat pyhiä paikkoja dang-alueella. Chillikotin kukkula on myös hyvä paikka nähtävyyksille ja myös kuninkaan muinainen asuinpaikka. Muktinath on pyhä paikka sekä hinduille että buddhalaisille. Paikka sijaitsee Muktinathin laaksossa Mustangin alueella. Nepalissa on monia muita uskonnollisia kohteita.
Nepal on moniuskontoinen yhteiskunta. Nepalin pääuskonto on hindulaisuus. Nepalin yhteiskunnan koostumus uskonnon suhteen on seuraava:
Hindut 81.34
Buddhalaiset 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kristinusko 1.41
Hindulaisten uskonnolliset kohteet:
Neljä Narayania (Char Narayans):
Neljä Narayanin temppeliä (Bisankhu, Changu, Ichangu ja Sesh) on yksi Kathmandun laakson tärkeimmistä uskonnollisista matkailukohteista. Neljä Narayanin temppeliä sijaitsevat Kathmandun, Lalitpurin ja Bhaktapurin alueilla. Näiden Narayanin temppelien välillä on keskinäinen yhteys, sillä marraskuussa uskovaiset yleensä käyvät kaikissa neljässä Narayanin temppelissä ja suorittavat rituaalinsa Haribodhini Ekadasin päivänä.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4. Changu Narayan
Dolakha Bhimsenin temppeli:
Kuuluisa Bhimeshworin temppeli sijaitsee Dolakhan basaarissa Dolakhan alueella. Bhimsen-jumala on tämän temppelin pääpatsas. Bhimiä pidetään panch Pandavin toisena prinssinä (Mahabharat) ja kauppiaat tai myyjät palvoivat sitä erityisesti tahdonjumalansa. Dolakhassa katottoman temppelin alla olevassa Dolakhassa tätä epäjumalaa pidetään Bhim seninä, mutta sillä on kolme jälleensyntymää: Bhimsen, jumalatar Bhagawati ja jumala Shiva. Tässä temppelissä uhrattiin eläimiä jumalatar Bhagawatille, kun taas verta ei koskaan uhrattu herra Shivalle. Mutta tässä temppelissä palvotaan kolmea eri jumalaa kolme kertaa päivässä.
Tässä temppelissä pidetään markkinoita mm. Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami ja Bhima Ekadashi. Festivaalin aikana. Täällä uhrattu eläin. Noin 200 metrin päässä Bhimeshwarin temppelistä on Tripura Sundarin temppeli, jossa harrastajat kokoontuvat Chaitrastamin ja Dashainin festivaalien aikana. Vain tämän temppelin pappi saa nähdä vilauksen sisällä olevasta kuvasta.
Legendan mukaan kauan, kauan sitten kaksitoista kantajaa pysähtyi tälle paikalle muualta ja yritti itse tehdä kolme kivistä uunia riisin keittämistä varten. Jonkin ajan kuluttua osa riisistä oli jo kypsää, mutta toinen osa oli edelleen kypsentämätöntä. Kun kantaja siirsi kypsennetyn riisin toiseen osaan, toinen osa kypsyi jälleen, koska se joutui kosketuksiin kolmionmuotoisen mustan kiven kanssa. Yksi kantajista suuttui ja löi kiveä kauhalla ("Paneu"), josta valui maitoon sekoittunutta verta. Myöhemmin he ymmärsivät, että kivi on Bhim-jumala ja alkoivat palvoa kiveä.
Dolakha Bhimsenin temppelissä on edelleen tapahtunut ihmeitä. Tästä ihmeestä on monia esimerkkejä. Temppeliä hikoiltiin vuoden 1980 liikkeen aikana, vuonna 1990 ennen kuninkaallista murhaa, ennen vuoden 2015 maanjäristystä jne. Kun hikoiltiin, maassa tapahtui suuria tapahtumia, kuten poliittisia muutoksia ja vastoinkäymisiä. Voidaan sanoa, että Bhimsenin hikoilu on ennakkovaroitus tai ennustus epäonnesta.
Bhineshowar Shivapuranin mukaan oli olemassa Bhiman valtakunta, jonka Brahma-jumala siunasi. Bhiman valtakunnassa asuvat ihmiset olivat eläneet surullista elämää; he rukoilevat Shiva-jumalaa pelastamaan henkensä. Herra Shiva tuli Gaurishankerin vuorilta ja tappoi kuningas Bhimin. Bhimin kuoleman jälkeen paikalle pystytettiin Bhimeshowarin patsas, joka nimettiin Bhimeshowariksi.
Swargadwarin temppeli:
Swargadwari on kukkulan laella sijaitseva temppelikompleksi ja pyhiinvaelluskohde Pyuthanin alueella. Se on yksi suosituimmista hindulaisten uskonnollisista paikoista. Se sijaitsee Pyuthanin piirikunnan eteläosassa. Lehmiä palvotaan jumalattarina hindulaisuudessa. Sen sanotaan perustaneen Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda), joka vietti suurimman osan elämästään lähistöllä paimentaen ja lypsäen tuhansia lehmiä. Perinteisten tarinoiden mukaan jotkut hänen seuraajistaan seurasivat häntä nähdäkseen, minne hän vei lehmät, mutta he eivät koskaan löytäneet häntä.
Paikkakunnan vanhempien ihmisten mukaan hän oli kotoisin Rolpa nykyiselle temppelipaikalle ja pyysi maanomistajaa lahjoittamaan maan hänelle. Hän kaivoi maan ja hankki riisistä ja tulesta sekoitettua rahkaa. Hän oli selittänyt, että nämä esineet olivat ne, jotka Pandavat hautasivat Dwapar Yugassa, kun he palvoivat tässä paikassa ennen lähtöään taivaaseen. Maanomistaja oli hämmästynyt. Hän suostui luovuttamaan maan välittömästi. Sen jälkeen pyhä tuli palaa jatkuvasti siihen asti. Pyhän tulen polttaman polttopuun bivatin (tuhkan) uskotaan parantavan erilaisia fyysisiä vaivoja, kuten päänsärkyä, vatsakipuja jne.
Ennen fyysisen ruumiinsa jättämistä guru antoi osan voimistaan muutamille opetuslapsille. Sinä päivänä, kun hän omasta toiveestaan jätti fyysisen ruumiinsa, joukko ihmisiä kokoontui hänen ympärilleen paikkaan, jossa hän tavallisesti meditoi. Guru jätti ruumiinsa jätettyään hyvästit opetuslapsilleen ja muille seuraajilleen. Myös hänen suosikkilehmänsä kuoli samaan aikaan, ja sitten loput lehmät katosivat ihmeellisesti muutamassa päivässä.
On myös kertomus lehmistä, jotka tyhjensivät maitonsa itse joka päivä samaan aikaan paikassa, jossa Guru kuoli. Hän oli tehnyt monia ihmeitä elinaikanaan. Kerran hän pyysi Rolpali-paimenia olemaan laiduntamatta tietyn alueen karjaa varoittaen heitä maanvyörymistä kyseisellä alueella. Mutta paimenet kieltäytyivät ja maanvyöry vei heidät mennessään. Hän tapasi ennustaa uskovaisilleen tulevaisuutta. Hän auttoi paljon köyhiä rakentamaan talojaan.
Hän onnistui opettamaan lapsille vedalaisia kirjoituksia ja muita uskonnollisia kirjoituksia. He voivat suorittaa vedalaisia palvontamenoja temppelissä opiskelun jälkeen. Mutta tämä ei ole pakko opiskelun jälkeen. Swargadwari on yksi Nepalin tärkeimmistä pyhiinvaelluskohteista ja listattu kansallisessa kulttuuri- ja historiallisten perintökohteiden luettelossa.
Pathivaran temppeli:
Pathivaran temppeli on yksi merkittävimmistä temppeleistä Nepal, Sijaitsee kukkulalla Taplejung. Sitä pidetään myös yhtenä hindujen pyhistä paikoista. Nepalin ja Intian eri osista tulevat palvojat kiirehtivät temppeliin erityistilaisuuksissa. Uskotaan, että pyhiinvaellus temppeliin varmistaa pyhiinvaeltajien toiveiden täyttymisen.
Temppeli sijaitsee 19.4 metriä Phunglingin kunnasta koilliseen 3,794 12,444 metrin korkeudessa. Se toimii Kanchenjunga-vaelluksen toisena reittinä. Pyhiinvaeltajat uhraavat eläinuhreja, kultaa ja hopeaa jumalattaren miellyttämiseksi. Jumalatar Pathuvaran uskotaan omaavan yliluonnollisia voimia ja vastaavan tunnollisesti harrastajien rukouksiin. Hänen harrastajansa pitävät häntä jumalallisen naisellisuuden ilmentymänä, jolle on annettu myös muita nimiä, kuten Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra monien muiden jumalallisten muotojensa joukossa.
Legendojen mukaan paikalliset paimenet menettivät satoja lampaitaan laiduntaessaan samalla paikalla, jossa temppeli nykyään seisoo. Hädässä olevat paimenet näkivät unen, jossa jumalatar käski heidän kantaa rituaalisesti uhrattuja lampaita ja rakentaa pyhäkön hänen kunniakseen. Kun uhri oli suoritettu, kadonneen lauman oletetaan palanneen. Temppelin sisällä tapahtuvan uhrirituaalin uskotaan alkaneen tapahtuman jälkeen.
Janakin temppeli Janakpurissa:
Janaki Mandir, joka tunnetaan nimellä Nau Lakha Mandir, on yksi tärkeimmistä hindujen pyhiinvaelluskohteista Janakpurissa, joka on omistettu Hindujumalatar SitaTemppelin rakentamisen kustannukset olivat yhdeksän lakhia eli yhdeksänsataatuhatta; siksi se nimettiin Nau Lakha Mandiriksi. Ramayanin mukaan Videhan hallitsija Kujg Janak ( Janakpur) Ramayana-aikana naitti tyttärensä Sitan Ayodhya Ramin prinssin kanssa. Janaki eli Sita valitsi kihlauksensa (swyambarinsa) aikana Herra Raman aviomiehekseen. Niiden Hääseremonia oli tapahtunut läheisessä temppelissä, jota kutsutaan nimellä Vivaha Mandap.
Tarkkaa rakennusajankohtaa ei tiedetä, mutta temppelin sanotaan rakennetun ennen 16.th vuosisadalta, joka löytyy kirjallisuudesta. Intian Tikamgarhin kuningatar Vrisha Bhanu rakensi temppelin nykymuodossaan vuonna 1911 jKr. Se on 4,860 50 neliöjalan laajuinen alue, jossa on yhdistetty moguli- ja hinduarkkitehtuuria. Temppeli on XNUMX metriä korkea. Se on kolmikerroksinen rakennelma, joka on tehty kokonaan kivestä ja marmorista. Kaikki sen 60 huonetta on koristeltu Yhdysvaltain lipulla. Nepal, värillistä lasia, kaiverruksia ja Mithilan maalauksia, kauniine ristikkoikkunoineen ja torneineen.
Vuonna 1657 paikalta löydettiin kultainen Sita-jumalatar patsas, ja Sitan sanotaan asuneen siellä. Legendan mukaan patsas rakennettiin pyhälle paikalle, jossa Sannyasi Shurkishordas oli nykyajan Janakpurin perustaja ja paikasta saarnaavan runoilijan suuri pyhimys Upasanan (tunnetaan myös nimellä Sita Upanishad) filosofiasta. Legendojen mukaan kuningas Janak (seeradhwaj) palvoi Shiva-Dhanushia sen paikalla.
Budkanilkanthan temppeli (Nukkuva Vishnu):
Budhanilkanthan temppeli (Nukkuva Vishnu), joka tunnetaan myös nimellä Narayansthanin temppeli, sijaitsee alapuolella Shivapurin kukkula Kathmandun laakson pohjoispäässä, Budhanilkantha Kunta, tämä temppeli on omistettu Vishnu-jumalalle. Temppelin nukkuvaa Vishnua esittävää pääpatsasta pidetään Licchavi-kauden suurimpana kiviveistoksena.
Temppeliä kutsutaan myös nimellä Buddha-Budhanilkantha. Jos katsomme nukkuvan Vishnun patsasta, voimme nähdä Buddhan otsan. Siksi sitä pidetään hindulaisuuden ja buddhalaisuuden yhdistelmänä yhdessä Buddha-Budhanilkantha-patsaassa. Buddha tarkoittaa Shiva-jumalaa. Se on siis shaivismin ja vaishnavismin sekä buddhalaisuuden yhdistelmä, joka antaa pohjan Licchavi-kauden uskonnolliselle synkretismille.
