Un circuit culturel au Népal explore l'incroyable beauté architecturale et le riche patrimoine historique des villes et villages médiévaux. Ces voyages vous feront découvrir des monuments culturels et des patrimoines historiques. Le Népal possède l'une des plus fortes concentrations de sites classés au patrimoine mondial de l'UNESCO, avec sept destinations de ce type. De plus, le Népal est également le pays de naissance du Bouddha Gautama, fondateur du bouddhisme.
Népal Le Népal regorge de vestiges et de temples datant de l'Antiquité et du Moyen Âge. Ce patrimoine témoigne de l'importance et de la richesse historiques du Népal sous de multiples formes. Des temples religieux comme Pashupatinath, Bodnath et Muktinath aux anciennes places Durbar comme celles de Katmandou, Patan et Bhaktapur, le Népal est riche en culture et en traditions ethniques ancestrales.
De plus, le Népal est également le centre de l'architecture Newa, une forme de construction complexe unique au monde. L'art et les styles architecturaux népalais sont imprégnés d'un travail manuel des plus raffinés. Les magnifiques sculptures des toits, des piliers, des portes et des fenêtres des temples et des bâtiments anciens témoignent d'une présentation artistique et culturelle unique et d'une grande beauté.
Les boiseries, les maçonneries et les ferronneries des bâtiments et temples patrimoniaux reflètent l'héritage culturel de la population. Les circuits au Népal permettent aux voyageurs de découvrir la culture du pays. Ces courts séjours enrichissants explorent le riche patrimoine et les richesses culturelles des divers groupes ethniques du pays.
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Temple de Pashupatinath :
Temple de Pashupatinath C'est l'un des quatre temples religieux hindous les plus importants du Népal et de l'Inde pour les fidèles du Seigneur Shiva. Construit au Ve siècle, puis rénové par les rois Malla de la vallée de Katmandou, le site lui-même aurait existé dès le début du millénaire, lorsqu'un Shiva-lingam a été découvert sur les rives de la rivière Bagmati. Le Seigneur Shiva, le dieu national, est vénéré au Népal sous la forme du Shiva Linga. On dit qu'il existe douze Jyotirlinga en Inde. On dit que douze Jyotirlinga en Inde représentent le corps et que celui de Pashupatinath à Katmandou en représente la tête.
Le plus vénéré et le plus important Shiva Lingam (linga) Pour les hindous, il est situé sur les rives de la rivière Bagmati, dans le sanctuaire sacré de Pashupatinath, à l'est de Katmandou. Devant les temples dédiés à Shiva, on voit généralement une statue de Nandi, le dieu plongeur. Une autre forme populaire de Shiva au Népal est le Bhirav. Différents aspects de Bhirav jouent un rôle majeur dans les festivals de la vallée de Katmandou. Fondamentalement, Bhairav est vénéré comme le protecteur de la vallée et la forme de colère de Shiva.
Selon Gopalraj Vamsavali (Chronique), Nepa, le berger, et sa vache brune, Buhibri, avaient l'habitude de se rendre chaque jour au bord de la rivière Bagmati pour y verser son lait. Après avoir trouvé l'endroit, le Jyotirlinga, qui était encerclé, se présenta.
Ce complexe de temples a été enrôlé dans le Mondial de l'UNESCO du patrimoine Inscrit sur la liste du site en 1979, le temple de Pashupatinath est le plus ancien temple hindou de Katmandou. Sa date de construction est inconnue. Selon le Nepal Mahatmaya et l'Himvatkhanda, son existence remonte à 400 av. J.-C. Le temple a été érigé sous sa forme actuelle au XVe siècle.th siècle par le roi Lichhavi Shupuspa après que le bâtiment précédent ait été consumé par les termites.
Temple de Muktinath :
Muktinath est un temple populaire à Népal. Selon la tradition hindoue, le Seigneur Vishnu incarnera la Terre dix fois sous différentes formes, ou avatars. Il s'est incarné sous les formes de Matsya (poisson), Kurma (tortue), Varaha (sanglier), Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Bouddha et Kalki (qui s'incarnera à la fin du Kali-yuga). Ses incarnations animales sont le poisson, la tortue et le sanglier ; les hindous les vénèrent donc comme des incarnations du Seigneur Bishnu.
Tous les hindous et les adeptes de la renaissance, de la pré-naissance et du Mukti (Nirvana) croyaient que toutes les souffrances et tous les chagrins étaient soulagés après avoir visité le temple (Mukti signifiant Nirvana et Nath signifiant dieu). Le célèbre temple Muktinath se trouve dans le district de Mustang populaire Trek du tour des Annapurnas sentiers, après avoir passé le Col de Throng-La de Manang et Région de l'Annapurna et est situé à environ 18 km de Jomsom Town Situé à 13.5 km de Kagbeni, à environ 3,749 XNUMX m d'altitude, il est apprécié non seulement pour les pèlerinages, mais aussi pour les randonnées à pied, d'où l'on peut admirer la vue imprenable sur l'Annapurna. Dhaulagiri, Nilgiri et les pics Tukuche. On l'appelle aussi le district d'ombre pluviométrique du Népal, où il ne pleut que quelques fois pendant la mousson, ce qui fait que toutes les parties de la région sont sèches et sablonneuses.
C'est un temple en forme de pagode (à étages) dédié au Seigneur Vishnu. Il compte 108 jets d'eau bénite où les gens se baignent. Au temple Jal Devi, on peut voir le feu (gaz naturel) s'allumer sur l'eau. Les croyants croient que cette flamme remonte à la création de l'univers ou au Satya Yuga. Il existe plusieurs façons de se rendre à Muktinath depuis Katmandou. Vous pouvez prendre un bus direct de Katmandou via Pokhara jusqu'à Jomsom et marcher 5 à 6 heures via Kagbeni, ou faire un trek depuis Pokhara (7 à 8 jours) ou encore prendre un bus direct de Katmandou à Muktinath.
On croit qu'il est conseillé de visiter ce temple après avoir accompli les pèlerinages des quatre Dham (Badrika Nath Dham, Dwarka Dham, Jagganath Puri Dham et Rameswaram Dham) en Inde. On dit que ce temple a été fondé par Jagat Guru Shankaracharya. C'est un temple sacré que les Indiens du Sud visitent en priorité.
Ce temple est le symbole de l'hindouisme. Bouddhiste Syncrétisme religieux. Le prêtre principal du temple est hindou et les gardiens, les Jhumas, sont bouddhistes. Les hindous vénèrent le dieu Muktinath comme une incarnation de Vishnu tandis que les bouddhistes le vénèrent comme Gourou Rimpoché.
Temple Changunarayan :
Temple Changunarayan est situé sur la haute colline Changu ou Dolagiri Parbat (colline). Le temple a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Le temple est entouré d'une forêt de champak et d'une petite ville. Le temple de Changunarayan se trouve à environ 12 km à l'est de Katmandou Situé un peu au nord de Bhaktapur, ce temple dédié au Seigneur Narayan, à double toit, est considéré comme l'un des plus anciens temples de la période Lichhavi. Il est décoré de dix incarnations de Narayan. Des lions de pierre gardent les quatre portes du temple.
Derrière la statue de Manadeva, datant de 464 apr. J.-C., se trouve une pierre portant une inscription. Cette inscription fournit des informations importantes sur la dynastie Licahavvi, l'histoire de la vallée de Katmandou à cette époque, et la chronologie du règne du roi Lichhavi avant et après Man Deva. Il existe également des statues plus petites de Le roi Bhupatindra Malla et sa reine. Au nord du temple se trouve la statue du vieux Vishnu assis sur un Garuda. La sculpture date du IXe siècle.th siècle. Elle date de 464 après J.-C. Une autre statue représente Vishnu sous les traits de Vikrant/Vamana, le nain à six bras qui se transforma plus tard en géant. À côté de ces images se trouve une petite dalle noire représentant un Vishnu à dix têtes et dix bras. Cette image magnifiquement sculptée date d'environ 10 10 ans.
De nombreuses légendes entourent le temple. Autrefois, un gwala, ou berger, avait amené une vache d'un brahmane nommé Sudarshan. La vache était réputée pour sa production abondante de lait. Le gwala l'emmenait paître à Changunarayan. À cette époque, Changunarayan était une forêt de Champak. Lorsqu'elle broutait, la vache se mettait toujours à l'ombre d'un arbre. Le soir, lorsque le gwala la ramena chez lui et commença à la traire, il ne reçut qu'une très faible quantité de lait. Cela dura plusieurs jours. Très triste, il alla voir le brahmane, lui disant que la vache ne donnait pas assez de lait. Après avoir constaté cela de ses propres yeux, Sudarshan accepta avec le gwala d'observer l'activité diurne de la vache pendant qu'elle broutait dans la forêt.
Brahmane et Gwala se cachèrent tous deux derrière l'arbre. À leur grande surprise, un petit garçon noir en sortit et se mit à boire du lait de vache. Furieux, ils pensaient que le garçon était le diable et que l'arbre était sa demeure. Le brahmane abattit donc le champak. En le coupant, du sang humain frais en jaillit. Brahmane et Gwala, inquiets, persuadés d'avoir commis un crime grave, se mirent à pleurer. Le Seigneur Vishnu émergea de l'arbre et dit au brahmane et au bouvier que ce n'était pas leur faute. Vishnu raconta comment il avait tué le père de Sudarshan alors qu'il chassait en forêt. Après cela, maudit pour ce crime, il erra sur terre sur sa bouche, tel « Garuda », descendant finalement sur la colline de Changunarayan.
Là, il vécut dans l'anonymat, survivant grâce au lait volé à une vache. brahmane L'arbre fut abattu et Vishnu fut décapité, libérant ainsi le Seigneur Vishnu de ses péchés. Après avoir entendu ces paroles de Vishnu, Brahman et Gwala décidèrent de vénérer le lieu et établirent un petit temple au nom du Seigneur Vishnu. Aujourd'hui encore, on trouve un descendant de Sudarshan comme prêtre du temple et les descendants de Gwala comme ghutiyars (conservateurs).
