Au Népal, la religion est vitale pour le peuple népalais. Toutes les activités culturelles, telles que les fêtes et festivals, les rituels quotidiens, les célébrations familiales et les pratiques religieuses, en font partie intégrante. Le Népal est réputé pour être le centre de la pensée orientale depuis ses origines. Partout au Népal, on peut admirer temples et sanctuaires, monastères et viharas, processions et musique religieuse, et profiter de la vie populaire. C'est pourquoi le Népal est surnommé le pays des temples et Katmandou la ville des temples. On dit qu'il y a plus de temples que de maisons à Katmandou. Bien que le Népal ait proclamé laïcité en 2008, il reste aussi populaire auprès des touristes que l'État hindou en matière de religion. Le syncrétisme religieux est une composante majeure de la société népalaise, où bouddhistes, musulmans, chrétiens et hindous respectent leurs religions respectives et cohabitent dans la paix et l'harmonie.
On dit aussi que Katmandou compte plus de temples que de maisons. Le Népal compte de nombreux sites religieux. Le temple de Pashupatinath, principal site religieux hindou au monde, se trouve à Katmandou. Parmi les autres lieux de pèlerinage hindous, on trouve Swargadwari, Gosainkunda et Devghat. Temple de Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, le temple Janaki et bien d'autres.
La vallée de Dang est également un lieu sacré pour les hindous ainsi que pour d'autres religions. Kalika et Malika Devi sur la colline Chhillikot, temple Ambekeshawari, Temple de KrishnaLe temple de Dharapani, etc., sont des lieux sacrés du district de Dang. La colline de Chillikot est également un lieu touristique intéressant et un ancien lieu de résidence royale. Muktinath est un lieu sacré pour les hindous comme pour les bouddhistes. Le site est situé dans la vallée de Muktinath, dans le district de Mustang. Il existe de nombreux autres sites religieux dans tout le Népal.
Le Népal est une société multiconfessionnelle. La religion principale est l'hindouisme. La composition religieuse de la société népalaise est la suivante :
Hindous 81.34
Bouddhistes 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Christianisme 1.41
Sites religieux hindous :
Quatre Narayans (Char Narayans) :
Les quatre temples Narayan (Bisankhu, Changu, Ichangu et Sesh) constituent l'une des principales destinations touristiques religieuses de la vallée de Katmandou. Ils sont situés dans les districts de Katmandou, Lalitpur et Bhaktapur. Ils sont étroitement liés : au mois de novembre, les fidèles visitent généralement les quatre temples Narayan et achèvent leurs pratiques rituelles le jour de Haribodhini Ekadasi.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3.Shesh Narayan
4. Changu Narayan
Temple de Dolakha Bhimsen :
Le célèbre temple de Bhimeshwor est situé dans le bazar de Dolakha, dans le district de Dolakha. La statue principale de ce temple est celle du dieu Bhimsen. Bhim est considéré comme le deuxième prince de Panch Pandav.Mahabharat) et vénéré notamment par les commerçants comme leur dieu de la volonté. À Dolakha, sous le temple sans toit, cette idole est considérée comme Bhimsen, mais elle possède trois réincarnations : Bhimsen, la déesse Bhagawati et le dieu Shiva. Les animaux sacrifiés dans ce temple pour la déesse Bhagawati n'ont jamais été sacrifiés au Seigneur Shiva. Cependant, dans ce temple, trois dieux sont vénérés différemment trois fois par jour.
Des foires ont lieu dans ce temple à des occasions telles que Bala ChaturdashiRam Navami, Chaitra Ashtami et Bhima Ekadashi. Pendant le festival. L'animal sacrifié ici. À environ 200 mètres du temple de Bhimeshwar se trouve le temple de Tripura Sundari, où les fidèles se rassemblent pendant les festivals de Chaitrastami et de Dashain. Seul le prêtre de ce temple est autorisé à apercevoir l'image qui y est conservée.
La légende raconte qu'il y a très longtemps, douze porteurs venus d'ailleurs s'arrêtèrent à cet endroit et tentèrent de construire trois fours en pierre pour cuire le riz. Au bout d'un moment, une partie du riz était déjà cuite, tandis que l'autre restait crue. Lorsque le porteur transféra le riz cuit sur l'autre partie, celui-ci redevint cru au contact de la pierre noire triangulaire. L'un des porteurs, furieux, frappa la pierre avec une louche (Paneu), et du sang enduit de lait en jaillit. Plus tard, ils comprirent que la pierre était le dieu Bhim et commencèrent à la vénérer.
Des miracles se produisent encore au temple de Dolakha Bhimsen. De nombreux exemples illustrent ce phénomène. Il a été observé lors des mouvements de résistance de 1980 et 1990, avant le massacre royal, et avant le tremblement de terre de 2015. Ces manifestations sont synonymes d'événements majeurs dans le pays, comme des changements politiques ou des malheurs. On peut dire que les manifestations de Bhimsen sont un signe avant-coureur de malheurs.
Selon le Bhineshowar Shivapuran, il existait un royaume de Bhima béni par le dieu Brahma. Les habitants de ce royaume menaient une vie triste ; ils priaient le dieu Shiva de les sauver. Shiva Ils sont venus des monts Gaurishanker et ont tué le roi Bhim. Après la mort de Bhim, une statue de Bhimeshowar a été érigée à cet endroit et a été nommée Bhimeshowar.
Temple de Swargadwari :
Swargadwari est un complexe de temples au sommet d'une colline et un lieu de pèlerinage dans le district de Pyuthan. C'est l'un des lieux religieux hindous les plus populaires. Il est situé dans la partie sud du district de Pyuthan. Les vaches sont vénérées comme des déesses dans l'hindouisme. Il aurait été fondé par le gourou Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) qui passa la majeure partie de sa vie dans les environs à garder et traire des milliers de vaches. Selon la tradition, certains de ses fidèles le suivirent pour voir où il emmenait les vaches, mais ils ne le trouvèrent jamais.
Selon les personnes âgées de la localité, il venait de Rolpa Il se rendit sur le site actuel du temple et demanda au propriétaire de lui faire don du terrain. Il creusa la terre et obtint du caillé mélangé à du riz et du feu. Il expliqua que ces objets étaient ceux enterrés par les Pandavas durant le Dwapar Yuga, lorsqu'ils priaient en ce lieu avant de partir au ciel. Le propriétaire fut stupéfait. Il accepta de lui céder le terrain immédiatement. Depuis lors, le feu sacré brûle sans interruption jusqu'à ce moment-là. Le bivat (cendre) du bois brûlé par le feu sacré est censé guérir divers troubles physiques comme les maux de tête, les maux d'estomac, etc.
Avant de quitter son corps physique, le gourou confia une partie de ses pouvoirs à quelques disciples. Le jour où il quitta son corps physique de son plein gré, plusieurs personnes se rassemblèrent autour de lui à l'endroit où il méditait habituellement. Le gourou quitta son corps après avoir fait ses adieux à ses disciples et à ses autres disciples. Sa vache préférée mourut également au même instant, puis les autres disparurent miraculeusement en quelques jours.
On raconte aussi que les vaches vidaient leur lait toutes seules chaque jour à la même heure, à l'endroit même où le gourou mourut. Il avait accompli de nombreux miracles de son vivant. Un jour, il demanda aux bergers de Rolpali de ne pas laisser paître leur bétail dans une zone particulière, les avertissant des glissements de terrain qui s'y produisaient. Mais ils refusèrent et furent emportés par le glissement. Il avait l'habitude de prédire l'avenir des fidèles. Il aida ainsi les pauvres à reconstruire leurs maisons.
Il a réussi à enseigner les écritures védiques et d'autres textes religieux aux enfants. Ils peuvent pratiquer le culte védique au temple après les études. Mais cela n'est pas une obligation. Swargadwari est considéré comme l'un des principaux lieux de pèlerinage du Népal et figure à l'inventaire national du patrimoine culturel et historique.
Temple de Pathivara :
Le temple de Pathivara est l'un des temples les plus importants de Népal, Situé sur la colline de Taplejung. Il est également considéré comme l'un des lieux saints du peuple hindou. Des fidèles venus de différentes régions du Népal et de l'Inde se rendent au temple lors d'occasions spéciales. On croit qu'un pèlerinage au temple garantit la réalisation de leurs vœux.
Le temple est situé à 19.4 km au nord-est de la municipalité de Phungling, à une altitude de 3,794 12,444 m. Il constitue le deuxième itinéraire du trek du Kanchenjunga. Les pèlerins offrent des sacrifices d'animaux, de l'or et de l'argent pour plaire à la déesse. La déesse Pathuvara est réputée pour posséder des pouvoirs surnaturels et répondre avec diligence aux prières de ses fidèles. Elle est considérée par ses fidèles comme une manifestation du divin féminin, également connue sous d'autres noms tels qu'Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra parmi tant d'autres de ses formes divines.
La légende raconte que des bergers locaux perdirent des centaines de moutons alors qu'ils paissaient à l'endroit même où se dresse aujourd'hui le temple. Les bergers, affligés, firent un rêve dans lequel la Déesse leur ordonna de sacrifier les moutons rituellement sacrifiés et de construire un sanctuaire en son honneur. Après le sacrifice, le troupeau perdu serait revenu. Le rituel des sacrifices à l'intérieur du temple aurait débuté après cet incident.
Temple Janaki à Janakpur :
Janaki Mandir, connu sous le nom de Nau Lakha Mandir, est l'une des destinations de pèlerinage hindou les plus importantes située à Janakpur qui est dédiée à la Déesse hindoue SitaLe coût de construction du temple s'élevait à neuf lakhs, soit neuf cent mille ; c'est pourquoi il fut nommé Nau Lakha Mandir. Selon Ramayan, Kujg Janak, souverain de Videha ( Janakpur), Pendant la période du Ramayana, elle a marié sa fille Sita au prince d'Ayodhya Ram. Janaki ou Sita, lors de ses Swyambar (fiançailles), a choisi le Seigneur Rama comme époux. Leur cérémonie de mariage s'est produit dans le temple voisin appelé Vivaha Mandap.
La date exacte de sa construction n'est pas connue mais on dit que le temple a été construit avant le 16th siècle, tel qu'il apparaît dans la littérature. La reine Vrisha Bhanu de Tikamgarh, en Inde, a construit le temple en 1911, dans sa forme actuelle. Il occupe une superficie de 4,860 m², dans un style architectural mêlant moghol et hindou. Le temple mesure 50 mètres de haut. C'est une structure de trois étages entièrement en pierre et en marbre. Ses 60 chambres sont toutes décorées du drapeau de Népal, verre coloré, gravures et peintures Mithila, avec de belles fenêtres en treillis et des tourelles.
En 1657, une statue en or de la déesse Sita fut découverte à cet endroit précis, et Sita y aurait vécu. La légende raconte qu'elle aurait été construite sur le site sacré où Sannyasi Shurkishordas, fondateur de la ville moderne de Janakpur, et grand saint du poète qui prêcha la philosophie Upasana (aussi appelée Sita Upanishad), fut prêché sur ce site. Des légendes affirment que le roi Janak (seeradhwaj) y aurait célébré le culte de Shiva-Dhanush.
Temple de Budkanilkantha (Vishnu endormi) :
Le temple Budhanilkantha (Vishnu endormi), également connu sous le nom de temple Narayansthan, est situé en contrebas du Colline de Shivapuri à l'extrémité nord de la vallée de Katmandou, dans Budhanilkantha Situé dans la municipalité de Vishnu, ce temple est dédié au dieu Vishnu. La statue principale du temple, représentant Vishnu endormi, est considérée comme la plus grande sculpture en pierre de la période Licchavi.
Le temple est également appelé Bouddha-Budhanilkantha. Si l'on observe la statue de Vishnu endormi, on peut apercevoir le front de Bouddha. On considère ainsi qu'il s'agit de la combinaison de l'hindouisme et du bouddhisme en une seule statue nommée Bouddha-Budhanilkantha. Bouddha désigne le Seigneur Shiva. C'est donc cette combinaison du shivaïsme, du vishnouisme et du bouddhisme qui donne naissance au syncrétisme religieux de la période Licchavi.
