En Nepal, a relixión é a táboa de salvación do pobo nepalí. Todas as actividades culturais, como festas e festivais, rituais diarios, celebracións familiares e observancias relixiosas, forman parte da relixión. Nepal é popular como centro da escola de pensamento oriental dende o principio. En todas partes de Nepal, nun só paso, pódense ver templos e santuarios, mosteiros e viharas, procesións e música relixiosa, e xente que goza. Por iso Nepal é chamado o país dos templos e Katmandú é coñecida como a cidade dos templos. Dise que temos máis templos que casas en Katmandú. Ao mesmo tempo, Nepal declarou un estado laico en 2008, pero segue sendo tan popular como o estado hindú para os turistas en termos de relixión. O sincretismo relixioso é o compoñente principal da sociedade nepalí, onde budistas, musulmáns, cristiáns e hindús respectan as súas relixións e viven xuntos en paz e ambiente harmonioso.
Tamén se di que en Katmandú temos máis templos que casas. Temos moitos lugares relixiosos no Nepal. O templo de Pashupatinath, que é o principal lugar relixioso hindú do mundo, está situado en Katmandú. Outros lugares de peregrinación hindú son Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Templo de Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Templo Janaki e moitos máis.
O val de Dang tamén é un lugar sagrado para os hindús e outras relixións. Kalika e Malika Devi no outeiro de Chhillikot, templo de Ambekeshawari, Templo de Krishna, o templo de Dharapani, etc. son lugares sagrados no distrito de Dang. O outeiro de Chillikot tamén é un bo lugar para facer turismo e tamén un antigo lugar de descanso dun rei. Muktinath é un lugar sagrado tanto para hindús como para budistas. O sitio está situado no val de Muktinath, no distrito de Mustang. Hai moitos máis sitios relixiosos por todo o Nepal.
Nepal é unha sociedade multirrelixiosa. A relixión principal en Nepal é o hinduísmo. A composición da sociedade nepalesa en termos de relixión é a seguinte:
Hindús 81.34
Budistas 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Cristianismo 1.41
Sitios relixiosos hindús:
Catro Narayans (Char Narayans):
Catro templos Narayan (Bisankhu, Changu, Ichangu e Sesh) son un dos principais destinos turísticos relixiosos do val de Katmandú. Os catro templos Narayan están situados nos distritos de Katmandú, Lalitpur e Bhaktapur. Existe unha interrelación entre estes templos Narayan, xa que no mes de novembro os devotos xeralmente visitan os catro templos Narayan e completan a súa práctica ritual o día de Haribodhini Ekadasi.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4. Changu Narayan
Templo Dolakha Bhimsen:
O famoso templo de Bhimeshwor está situado no bazar de Dolakha, no distrito de Dolakha. O deus Bhimsen ten a estatua principal deste templo. Bhim é considerado o segundo príncipe de Pancha Pandava (Mahabharat) e notablemente adorado polos comerciantes ou mercaderes como o seu deus da vontade. En Dolakha, baixo o templo sen teito, considérase este ídolo como Bhim sen, pero ten tres reencarnacións como Bhimsen, a Deusa Bhagawati e o Deus Shiva. Neste templo sacrifícanse animais para a Deusa Bhagawati, mentres que nunca se sacrifica o sangue ao Señor Shiva. Pero neste templo adóranse tres deuses de xeito diferente tres veces ao día.
Celébranse feiras neste templo en ocasións como Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami e Bhima Ekadashi. Durante o festival. O animal sacrificado aquí. Aproximadamente a 200 metros do templo de Bhimeshwar atópase o templo de Tripura Sundari, onde os devotos se reúnen durante os festivais de Chaitrastami e Dashain. Só o sacerdote deste templo pode ver a imaxe consagrada no seu interior.
A lenda conta que hai moitísimos anos, 12 porteiros procedentes doutros lugares pararon neste lugar e intentaron facer tres fogóns de pedra para cociñar arroz. Despois dun tempo, unha parte do arroz xa estaba cocida, pero a outra parte permaneceu sen cocer. Cando o porteiro cambiou o arroz cocido á outra parte, este volveu quedar sen cocer porque entrou en contacto coa pedra negra de forma triangular. Un dos porteiros enfadouse e golpeou a pedra cun "Paneu" (culler), do cal saíu sangue cuberto de leite. Máis tarde, decatáronse de que a pedra era o deus Bhim e comezaron a adorala.
Aínda así, seguen a suceder milagres no templo de Dolakha Bhimsen. Hai moitos exemplos que levan a cabo este milagre. Tivo lugar durante o movemento de 1980, 1990 antes do Macass real, antes do terremoto de 2015, etc. Cando hai suor, prodúcense grandes acontecementos no país, como cambios políticos ou desgrazas. Pódese dicir que a suor de Bhimsen é un preaviso ou unha previsión da desgraza.
Segundo o Bhineshowar Shivapuran, houbo un reino de Bhima que foi bendicido polo deus Brahma. A xente que vivía no reino de Bhima levara unha vida triste; rezábanlle ao deus Shiva para que lles salvase a vida. Señor... Shiva veu das montañas Gaurishanker e matou ao rei Bhim. Tras a morte de Bhim, erixiuse unha estatua de Bhimeshowar nese lugar e chamouse Bhimeshowar.
Templo de Swargadwari:
Swargadwari é un complexo de templos e lugar de peregrinación no cumio dun outeiro no distrito de Pyuthan. É un dos lugares relixiosos hindús máis populares. Está situado na parte sur do distrito de Pyuthan. As vacas son veneradas como deusas no hinduísmo. Dise que foi fundado por Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) que pasou a maior parte da súa vida na veciñanza pastoreando e muxindo miles de vacas. Segundo as historias tradicionais, algúns dos seus devotos seguírono para ver onde levaba as vacas, pero nunca o atoparon.
Segundo a xente maior da localidade, proviña de Rolpa ao emprazamento actual do templo e pediulle ao propietario que lle doase a terra. Cavou a terra e obtivo arroz mesturado con requeixo e lume. Explicoulle que estas cousas eran as que os Pandavas enterraron en Dwapar Yuga cando adoraban neste lugar antes de partir para o ceo. O propietario quedou abraiado. Accedeu a entregar a terra ao instante. A partir de entón, o lume sagrado arde continuamente ata entón. Crese que o Bivat (cinza) da leña queimada polo lume sagrado cura diferentes trastornos físicos como dores de cabeza, dores de estómago, etc.
Antes de deixar o corpo físico, o gurú deu algúns dos seus poderes a uns poucos discípulos. O día en que deixou o corpo físico por desexo propio, varias persoas reuníronse arredor del no lugar onde meditaba habitualmente. O Gurú deixou o corpo despois de despedirse dos seus discípulos e outros seguidores. A súa vaca favorita tamén morreu no mesmo instante, e o resto das vacas desapareceron milagrosamente en poucos días.
Tamén hai un relato das vacas que baleiraban o seu leite soas todos os días á mesma hora, no lugar onde morreu o Gurú. Fixera moitos milagres durante a súa vida. Unha vez, pediulles aos pastores rolpali que non levasen o gando dunha zona en particular a pastar, advertíndoos dos deslizamentos de terra nesa zona. Pero eles negáronse e foron arrastrados polo deslizamento de terra. Adoitaba adiviñar os devotos. Axudou moito aos pobres a construír as súas casas.
Conseguiu ensinarlles escrituras védicas e outras escrituras relixiosas aos nenos. Poden realizar o culto védico no templo despois do estudo. Pero facelo non é unha obrigación despois do estudo. Swargadwari está entre os principais lugares de peregrinación do Nepal e figura nun inventario nacional de sitios do patrimonio cultural e histórico.
Templo de Pathivara:
O templo de Pathivara é un dos templos máis importantes de Nepal, Situado no outeiro de Taplejung. Tamén se considera un dos lugares sagrados do pobo hindú. Fieles de diferentes partes do Nepal e da India acoden correndo ao templo en ocasións especiais. Crese que unha peregrinación ao templo garante o cumprimento dos desexos dos peregrinos.
O templo está situado a 19.4 m ao nordeste do municipio de Phungling, a unha altitude de 3,794 m. Serve como a segunda ruta da ruta de sendeirismo de Kanchenjunga. Os peregrinos ofrecen sacrificios de animais, ouro e prata para compracer á deusa. Crese que a deusa Pathuvara posúe poderes sobrenaturais e responde con dilixencia ás oracións dos devotos. Os seus devotos considérana unha manifestación do divino feminino, tamén determinada con outros nomes como Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra entre moitas outras das súas formas divinas.
As lendas din que os pastores locais perderon centos das súas ovellas mentres pastaban no mesmo lugar onde hoxe se atopa o templo. Os angustiados pastores tiveron un soño no que a Deusa lles ordenou que levasen a cabo ovellas sacrificadas ritualmente e construísen un santuario na súa honra. Cando se ofreceu o sacrificio, supostamente, o rabaño perdido regresou. Crese que o ritual de ofrecer sacrificios dentro do templo comezou despois do incidente.
Templo de Janaki en Janakpur:
Janaki Mandir, coñecido como o Nau Lakha Mandir, é un dos destinos de peregrinación hindú máis importantes situado en Janakpur, dedicado á Deusa hindú SitaO custo da construción do templo foi de nove lakhs ou novecentos mil; de aí o seu nome Nau Lakha Mandir. Segundo Ramayan, Kujg Janak, gobernante de Videha ( Janakpur), Durante o período Ramayana, casou á súa filla Sita co príncipe Ram de Ayodhya. Janaki ou Sita, durante o seu Swyambar (compromiso), elixiu ao deus Rama como o seu esposo. Seu cerimonia de matrimonio ocorreu no templo próximo chamado Vivaha Mandap.
Non se coñece a data exacta da súa construción, pero dise que o templo foi construído antes do século XVI.th século que se atopa na literatura. A raíña Vrisha Bhanu de Tikamgarh, India, construíu o templo no ano 1911 d.C. na súa forma actual. Está construído nunha área de 4,860 pés cadrados nun estilo mixto de arquitectura mogol e hindú. O templo ten 50 metros de altura. É unha estrutura de tres andares feita completamente de pedra e mármore. Todas as súas 60 habitacións están decoradas coa bandeira de Nepal, vidro de cores, gravados e pinturas de Mithila, con fermosas fiestras enreixadas e torretas.
En 1657, atopouse unha estatua dourada da deusa Sita no mesmo lugar, e dise que Sita viviu alí. A lenda di que foi construída no lugar sagrado onde Sannyasi Shurkishordas foi o fundador da moderna Janakpur e o gran santo do poeta que predicou sobre o lugar a filosofía Upasana (tamén chamada Sita Upanishad). As lendas afirman que o rei Janak (seeradhwaj) realizou a adoración de Shiva-Dhanush no seu lugar.
Templo de Budkanilkantha (Vishnu durmido):
O templo de Budhanilkantha (Vishnu Durmido), tamén coñecido como o templo de Narayansthan, está situado debaixo do Outeiro de Shivapuri no extremo norte do val de Katmandú, en Budhanilkantha Concello, este templo está dedicado ao deus Vishnu. A estatua principal do templo, de Vishnu durmido, considérase a maior talla de pedra do período Licchavi.
O templo tamén se chama Buda-Budhanilkantha. Se observamos a estatua de Vishnu durmido, podemos ver a fronte de Buda. Polo tanto, considérase unha combinación do hinduísmo e o budismo nunha estatua chamada Buda-Budhanilkantha. Buda denota o deus Shiva. Polo tanto, é a combinación do shaivismo e o vaishnavismo, así como o budismo, a que doa o sincretismo relixioso do período Licchavi.
