Նեպալը մշակութային հրաշքների երկիր է: Տարբեր ազգությունների մարդիկ ապրել են Նեպալում անհիշելի ժամանակներից: Սա հանգեցրել է տոնակատարությանը տարբեր տոնակատարություններԱյս տոներից մի քանիսը նշվում են ամբողջ Նեպալում, իսկ մյուսները՝ որոշակի տարածքներում։
Աստղագուշակները տոների մեծ մասի ամսաթվերը որոշում են լուսնային օրացույցին համապատասխան։ Տոները նշվում են մեծ ոգևորությամբ, և ավելի քան 50 տոներով Նեպալը կարելի է անվանել... փառատոներ.
Նեպալի հիմնական փառատոներից մի քանիսը հետևյալն են.
Դաշաին.
Դաշաինը Նեպալի ամենամեծ փառատոնն է և խորհրդանշում է բարու հաղթանակը չարի նկատմամբ: Փառատոնը ընտանեկան հանդիպումների, օրհնությունների և նվերների փոխանակման, ինչպես նաև շքեղ պուջաների ժամանակ է:
Այն կանացի ուժի տոնակատարություն է, որը նշանավորվում է Դուրգա աստվածուհու ինը կերպարանքով պաշտամունքով, փառատոնի առաջին ինը օրերի ընթացքում ամեն օր։ Տոնը նաև նշում է Ռամ աստծո հաղթանակը դևերի թագավորի նկատմամբ։ ravanaՀինդուիստական դիցաբանությունը պատմում է բարության՝ «Դուրգայի» հաղթանակի մասին «Մահիսասուր» անունով դևի նկատմամբ: Աստվածուհին սպանել է այս դևին մի քանի օր տևած պատերազմում:
Դաշայինը նշվում է ընդհանուր առմամբ 15 օր, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը: Առաջին օրը «Ղաթաստհապանա» բառացիորեն նշանակում է կաթսան դնելը: 10-ըth Օրը նշվում է Տիկա (կարմիր կարմիր կարմիր սոխի մի կտոր խառնված մածունի և բրնձի հետ, որը բնորոշ է միայն Նեպալին), Ջամարա (գարու, եգիպտացորենի, բրնձի սերմերի երիտասարդ տնկիներ) և ավագների օրհնությամբ։
Դաշայնը տեղի է ունենում լուսնային երկշաբաթյա ժամանակահատվածում մինչև հոկտեմբերի լիալուսինը։
Տիհար:
Թիհարը լույսերի տոն է և եզակի է, քանի որ այն ցույց է տալիս պաշտամունք թե՛ աստվածներին, թե՛ կենդանիներին, որոնք լավ են ծառայել մարդկանց:
Տոնակատարությունը սկսվում էր մահվան աստված Յամայից և նրա քրոջ՝ Յամունայից։ Ասում են, որ նա մի քանի անգամ նրան այցելելու համար մարդ է ուղարկել, և վերջում ինքը գնացել է եղբոր մոտ։ Նա երկրպագել է նրան տիկայով և ծաղիկներով, շրջապատել մանանեխի յուղով և «Դուբոյով»՝ մի տեսակ խոտով, և խնդրել է Յամարաջին չգնալ, մինչև յուղը՝ «Դուբոն», և ծաղիկը չչորանան, ուստի յուրաքանչյուր քույր երկրպագել է իր եղբորը՝ մաղթելով նրա երկար կյանք։
Ագռավների, շների, կովերի և եզների պաշտամունքից մինչև մահվան աստծո՝ Յամայի, հարստության աստվածուհու՝ Լաքշմիի և եղբայրների ու քույրերի օրհնությունների պաշտամունքը, Թիհարը ամեն ինչ ամփոփում է 5-օրյա կոկիկ տոնակատարությամբ։ Այն հայտնի է տները մոմերով, յուղով լցված լամպերով և էլեկտրական լույսերով լուսավորելով։ Թիհարի ժամանակ նաև կատարվում է Դեուսիի և Բհայլոյի տեսքով տաղավարային երգեր նվագելը։
Թիհարի ժամանակը հիմնված է նորալուսնի վրա, որը կարող է ընկնել կամ նոյեմբերին, կամ հոկտեմբերին։
Չհաթ:
Չհատ Պուջան տոն է, որը անցկացվում է արևի աստված Սուրյային, ով երկրպագվում է որպես երկրի կենսական ուժ, և նրա քրոջը՝ Չհատի Մայային, երկրպագելու համար՝ մաղթելով սեփական սերնդի պաշտպանությունը և նրանց երկարակեցությունը։
Տոնը ներառում է արևին նվիրված ծեսեր և արարողություններ՝ հույս ունենալով, որ մարդը և իր սիրելիները կպարգևեն երկար և առողջ կյանք։ Չհաթհի տոնակատարությունը հանդիպում է և՛ Ռամայանայում, և՛ Մահաբհարատայում։
Ռամայանայում սկիզբը, ըստ ավանդության, սկսվել է Տեր Ռամից և նրա կնոջից՝ Սիտայից, ովքեր, ըստ ավանդության, աքսորից վերադառնալուց հետո պահք են պահել Արևի աստծո պատվին և այն ընդհատել միայն արևի մայր մտնելու ժամանակ։ Սա հետագայում զարգացել է Չհատ պուջայում։ Մահաբհարատայում Տեր Սուրյայի որդի Կարնային վերագրվում է Արևի աստծուն աղոթք կատարելը՝ կանգնած ջրի մեջ և զոհաբերություններ մատուցելով կարիքավորներին։
Անկախ ծագումից, Չհաթն այժմ ներառում է չորսօրյա տոնակատարություն, որը ներառում է սուրբ լոգանքներ, ծոմապահություն, երկրպագություն և արևածագի և մայրամուտի ժամանակ արևին զոհաբերություններ անելը: Տոնը սովորաբար տեղի է ունենում հոկտեմբերին կամ նոյեմբերին:
Մահա Շիվարատրի.
Մահա Շիվարատրին նշում է հինդու աստված Շիվայի տոնը: Տոնը նշում է կյանքում և աշխարհում խավարի և անգիտության հաղթահարման հիշատակը: Համարվում է նաև, որ այդ օրը Շիվան կատարել է Տանդավը՝ տիեզերական պարը:
Տոնի ծագման վերաբերյալ կան մի քանի պատմություններ: Դրանցից մեկն ասում է, որ Սամուդրա Մանթանի՝ երկնային կաթի օվկիանոսի խառնման ժամանակ, օվկիանոսից դուրս է եկել մի կճուճ, որը լի է թույնով: Մտածելով, որ դա կնշանակի աշխարհի վերջը, բոլոր աստվածներն ու դևերը գնացին Շիվա աստծո մոտ, որը խմեց այն և պահեց կոկորդում: Հետևաբար, այս օրը նշում է Շիվա աստծո կողմից աշխարհը փրկելու ավարտը:
Տոնը նշվում է Շիվա աստծուն հիշելով և աղոթքներ երգելով, ծոմ պահելով և մեդիտացիայով: Այս օրվա ընթացքում Փաշուպատինաթ տաճարում մեծ թվով սուրբ իմաստուններ և նվիրյալներ են հավաքվում իրենց երկրպագությունը մատուցելու համար:
Այն հիմնականում ընկնում է փետրվարի վերջին կամ մարտի սկզբին։
Հոլի։
Հոլին գույների տոն է և նշում է բարու հաղթանակը չարիքի նկատմամբ: Այն նշում է գարունը, սերը և նոր կյանքը: Տոնակատարությունը սկսվել է դևուհի Հոլիկայի ոչնչացումից: Հոլիկան փնտրում էր արքայազն Պրահլադին՝ Վիշնու աստծո մոլի երկրպագուին, բայց ինքն էլ այրվեց՝ մոխրանալով: Արքայազնը անվնաս մնաց, և ժողովուրդը նրա վրա ցողեց գունագեղ ջուր՝ տոնակատարությունը նշելու համար:
Հոլին նշվում է խաղային զվարճանքով՝ գունավոր փոշիով, գունավոր ջրով, և ընդհանուր զվարճանքով՝ պարերով ու երգով: Մարդիկ նաև վայելում են բհանգը՝ կանեփի, կաթի և համեմունքների խառնուրդ՝ զուգորդված բազմազան համեղ ուտեստների հետ, ինչպիսիք են՝ պակորասը՝ համեմված բլիթ, թանդայը՝ քաղցր ըմպելիք կաթնային հիմքով, որի բաղադրիչներն են՝ նուշ, զաֆրան և կակաչի սերմեր՝ փառատոնի տրամադրությունը բարձրացնելու համար:
Այն նշվում է հինդուական լուսնային օրացույցի ամսվա վերջին լիալուսնի օրը, որը սովորաբար ընկնում է մարտի սկզբին։
Նեպալական Նոր Տարի.
Նեպալը Նոր տարին նշում է աշխարհի մնացած մասից բոլորովին այլ ժամանակ։ Նեպալը հետևում է առանձին օրացույցային համակարգի՝ Բիկրամ Սամբատ անունով, որը 56.7 տարի առաջ է արեգակնային Գրիգորյան օրացույցից։ Նեպալական Նոր տարվա ծագումը սկիզբ է առնում կայսր Վիկրամադիտյայի դարաշրջանից, որն օգտագործում էր լուսնային ամիսները և արեգակնային աստղային տարին։
Օրվա ընթացքում մարդիկ շփվում են՝ այցելելով իրենց հարազատներին և հավաքվելով ընկերների հետ։ Այն նշվում է մեծ օրհնություններ և բարգավաճում ունենալու հույսով։ Կազմակերպվում են նաև ուրախ միջոցառումներ, ինչպիսիք են փողոցային պարերը և շքերթները։ Նոր տարվա ընթացքում անցկացվում են նաև այնպիսի ծեսեր, ինչպիսիք են Բիսկետ Ջատրայի և Բոդե Ջատրայի ամենամյա կառնավալները։ Միջոցառումներ և երեկույթներ են կազմակերպվում նաև հյուրանոցներում և ռեստորաններում, հատկապես գիշերը։
Սա ընկնում է ապրիլի կեսերին մոտ։
Բիսկետ Ջատրա.
Բիսկետ Ջատրան Բհակտապուր շրջանի և Նեպալի որոշ տեղական վայրերի տեղական փառատոն է: Այն նշվում է շաբաթական փառատոնով, որը նշում է հին արևային Նոր տարին: Տոնը սկսել է Ջագաջյոտի Մալլա թագավորը, որը հիացած էր անիծված, գեղեցիկ արքայադստեր մասին բանահյուսությամբ և առասպելով, որի պատճառով նրա ամուսինը մահացավ հաջորդ օրը: Մի քաջ մարդ, ի վերջո, ազատեց նրան՝ սպանելով ամուսնու մահվան համար պատասխանատու օձերին: Պատմությունն այնքան ոգեշնչեց թագավորին, որ նա որոշեց վերստեղծել այն՝ նշելով Բիսկետ Ջատրան:
Տոնը սկսվում է Բհակտապուրի Թաումադի Տոլեի Բհայրավ տաճարում հատուկ տանտրիկ ծեսից հետո: Տոնը ներառում է Լինգոյի՝ թշնամու անկումը խորհրդանշող ձողի կանգնեցումն ու անկումը: Կա նաև պարանի քաշքշուկ՝ որոշելու համար, թե արդյոք Տեր Բհայրավի կառքը կքշեն քաղաքի վերին, թե ստորին ուղղությամբ:
Կառքի ընթացքի ժամանակ կատարվում է նաև Սինդուրի (նարնջագույն կարմիր փոշի) քսում, երգում և պարում ավանդական երաժշտության ներքո՝ երթի ընթացքում: Բոդե տարածքի Շրեստհա տոհմը նաև կազմակերպում է լեզվի ծակման միջոցառում:
Փառատոնը նշվում է նեպալական նոր տարվա սկզբում, որը ընկնում է ապրիլի կեսերին։
Բուդդա Ջայանտի.
Բուդդա Ջայանտին նշում է Բուդդայի ծնունդը և Նեպալում և՛ հինդուների, և՛ բուդդիստների հատուկ տոն է: Այն նշում է Բուդդայի կյանքը բոլոր փուլերում՝ նրա ծնունդը, լուսավորությունը և մահը: Ասում են, որ Բուդդան ծնվել, հասել է նիրվանայի և մահացել Բայսախի լիալուսնի ժամանակ՝ նեպալական օրացույցի առաջին ամսին:
Այս օրը հավատացյալները հավաքվում են Լումբինիում գտնվող Բուդդայի ծննդավայրում: Առավոտյան տեղի է ունենում երթ: Օրվա ընթացքում տեղի են ունենում մշակութային միջոցառումներ: Գիշերը Մայա Դևիի տաճարը՝ Բուդդայի կենսաբանական մայրը, զարդարված է հազարավոր լամպերով: Կատմանդուի հովտում Բուդդային հարգանքի տուրք են մատուցում ստուպաներում, հատկապես Սվայամբհունաթի և Բուդհանաթի մոտ: Այս ստուպաները զարդարված են լույսերով, որոնք խաղաղ տեսարան են ստեղծում, հատկապես գիշերը: Հետևորդներն ու վանականները մոմեր, ծաղիկներ և տարբեր մրգեր են մատուցում Բուդդայի կարգավիճակին: Խունկ է նաև այրվում, որը օդը լցնում է հաճելի բույրով:
Այն նշվում է մայիսին։
Ջանայ Պուրնիմա.
Ջանայ Պուրնիման հինդի տոն է, որը նշվում է ամբողջ Նեպալում՝ պահպանելով հինդուիստական ծեսերն ու ծեսերը, ինչպես նաև շամանական մշակույթը: Սկզբնապես տոնը սկսվել է որպես Ջանայիի նորացում. թելը կրում են անկյունագծով՝ ձախ ուսից մինչև աջ իրանը, հատելով կրծքավանդակը բրահման, կշատրիա և վայշյա կաստայի տղամարդկանց մոտ: Համարվում է, որ Ջանային մաքրում է հոգին և պաշտպանում մարմինը չարից:
Այս տոնը հետագայում հարմարեցվել է տարբեր տոնակատարությունների: Հավատացյալները նաև այս օրը սուրբ թել են կապում իրենց դաստակների շուրջ: Հարավային հարթավայրը նշվում է որպես Ռաքշյա Բանդհան՝ եղբայրների և քույրերի միջև սիրո և կապվածության կապը նշելու տոն: Կատմանդուի հովտի և Նեպալի շրջակայքի շամանները նույնպես հավաքվում են իրենց հին ծեսերը կատարելու համար: Կատմանդուի հովիտ որպես օրվա հատուկ սնունդ՝ պատրաստեք նաև կվատի կոչվող լոբու խառնուրդից ապուր։
Այն տեղի է ունենում ամեն օգոստոս ամսվա լիալուսնի ժամանակ։
Գայ Ջատրա.
Գայ Ջատրան, որը բառացիորեն նշանակում է կովի փառատոն, Կատմանդուի հովտում տոնակատարություն է, որը նվիրված է սիրելիների մահվանը: Տոնը սկսվել է այն ժամանակ, երբ Մալլա ծագումով թագուհին սգում էր իր որդու անժամանակ մահը: Նրան մխիթարելու նպատակով թագավորը խնդրեց բոլոր ընտանիքներին, որոնք կորցրել էին սիրելի մեկին, դուրս գալ երթով՝ թագուհուն ցույց տալու համար, որ նա միայնակ չէ իր տառապանքի հետ:
Փառատոնի ընթացքում ընտանիքի անդամները, հիմնականում անցյալ տարվա մահացածները, մարդկանց, հիմնականում կովերի հագուստով երեխաների են ուղարկում փողոցներով շքերթի։ Փողոցները կենդանանում են կովերի կամ Ջհանկիների՝ դիմակներ կրող ավանդական բուժողների քողարկումներով։ Այս տոնը նշելու հիմնական պատճառը վիշտը կիսելն ու մխիթարվելն է այն գիտակցությամբ, որ կորած սիրելիները անվտանգ են։ Գայ Ջատրայի ժամանակ նաև ավանդույթ է դադարեցնել զվարճալի զրույցները, կատակները, հեգնանքը և նույնիսկ ստենդափը։
Այն սովորաբար ընկնում է հուլիսին կամ օգոստոսին։
Թեյջ.
Թիջ փառատոնը Շիվայի և Պարվատիի վերամիավորման հիշատակն է, այն օրը, երբ Շիվան նրան ընդունեց որպես իր կին: Դա կանանց տոնակատարություն է, երբ նրանք հատուկ օրհնություն են խնդրում Շիվա աստծուց՝ լավ ամուսին գտնելու համար և աղոթում են իրենց երկարակեցության և բարգավաճման համար:
Տոնակատարությունը ծագել է այն ժամանակ, երբ Հիմալայան թագավորի դուստր Պարվատին ծոմ է պահել և երկար տարիներ ապրել է խիստ կյանքով՝ ցանկանալով ամուսնանալ Շիվայի հետ: Այսպիսով, այս օրը նշվում է նրանով, որ կանայք ծոմ են պահում և իրենց նվիրվածությունը ցույց են տալիս՝ ժամերով պարելով շոգի, անձրևի տակ և նույնիսկ ամբողջ օրը ջուր չխմելով կամ ուտելով չուտելով:
Ամուսնացած կանանց ծնողները կանչում են Դար կոչվող միջոցառմանը մասնակցելու: Կարմիր և կանաչ սարի հագած կանանց կարելի է տեսնել ամբողջ Նեպալում, հատկապես Պաշուպատինաթ տաճարում երկրպագություն մատուցելու փորձ կատարող կանանց երկար շարքերը իսկական տեսարան են: Երրորդ օրը կանայք բավարարում են յոթ սրբերի՝ նրանց առաջարկելով սնունդ, փող և այլ զոհաբերություններ: Ոմանք լողանում են կարմիր ցեխի մեջ և ատամները մաքրում Դաթիվանով՝ թփուտ ծառի ճյուղերով՝ հույս ունենալով մաքրագործել հոգին և մարմինը:
Այն տեղի է ունենում օգոստոսի շուրջը։
Լոսար.
Լոսարը կարևոր տոն է բոլոր բուդդիստների համար, քանի որ այն լայնորեն նշվում է ամբողջ երկրում: Լոսարը նշանակում է նոր տարի և Նեպալում նշվում է երեք ձևով՝ Տամու Լոսար, Սոնամ Լոսար և Գյալպո Լոսար: Տամու Լհոսարը նշվում է դեկտեմբերի վերջին կամ հունվարի սկզբին: Գյալպո Լհոսարը նշվում է ապրիլին, իսկ Սոնամ Լհոսարը՝ մարտ ամսվա նորալուսնի ժամանակ:
Գուրունգ օրացույցի համաձայն՝ Նեպալի Գուրունգ էթնիկ խմբի կողմից նշվում է Տամու Լոսարը՝ նշելով Սամբատ Տամուի սկիզբը: Կազմակերպվում են մշակութային միջոցառումներ, և մարդիկ կրում են ավանդական հագուստ՝ այդ ծրագրերին մասնակցելու համար: Բացի այդ, այդ օրը նրանք մասնակցում են բուդդայական սրբավայրերում անցկացվող տոնակատարություններին և տոնակատարություններին:
Գյալպո Լոսարը նշվում է շերպա էթնիկ խմբի կողմից և նշանավորում է տիբեթական Նոր տարվա սկիզբը: Տները մաքրվում են, և հատկապես խոհանոցը այն վայրն է, որտեղ ընտանիքը ճաշում է: Նոր տարվա տոնակատարության համար մատուցվում են մի քանի տարբեր ուտեստներ, ինչպիսիք են Գութունկը՝ մի տեսակ խմորեղեն, հատուկ ապուր, որը բաղկացած է մսի, յակ պանրի, բրնձի, ցորենի և բանջարեղենի համադրությունից:
Սոնամ Լոսարը տոնվում է Տամանգ էթնիկ խմբի կողմից՝ նշելով Տամանգ նոր տարվա սկիզբը: Այս օրը մարդիկ մաքրում և զարդարում են իրենց տները, այցելում վանքեր՝ աղոթելու և դրոշներ կախելու համար: Այս օրը նաև ուղեկցվում է Սելո պարերով և արարողություններով բուդդայական վանքերում և ստուպաներում: Սա արվում է բացասական ուժերին հաղթելու և դրական աջակցություն ցուցաբերելու համար:
Ինդրա Ջատրա.
Ինդրա Ջատրան Կատմանդուի ամենամեծ կրոնական փողոցային փառատոնն է, որը նշանավորում է աշնանային մեկամսյա փառատոնի սկիզբը: Այն նշանավորում է երկնքի թագավոր Ինդրա աստվածության և կենդանի աստվածուհի Կումարիի պաշտամունքը:
Գունակամադևա թագավորը սկսեց փառատոնը՝ նշելու Կատմանդու քաղաքի հիմնադրումը: Փառատոնը սկսվում է Լինգայի՝ Ինդրայի դրոշը բարձրացնող ձողի կանգնեցմամբ: Գրեթե ամեն երեկո փողոցում տեղի են ունենում դիմակավոր պարեր՝ բարձր թմբուկների նվագակցությամբ: Այս փառատոնի ժամանակ նաև տեղի է ունենում Կումարիի կառքերի տիրապետում:
Այս տոնակատարության ժամանակ Կատմանդուի Դուրբար հրապարակի շուրջը գտնվող սրբավայրերն ու հին պալատական շենքերը փայլում են յուղի մոմերով: Կումարիի տաճարի առջև նաև բեմադրություն է, որը պատկերում է Վիշնու աստծո տասը երկրային մարմնավորումները:
Այն ընկնում է սեպտեմբերին։
Գոդե Ջատրա.
Գոդե Ջատրա փառատոնՂոդե Ջատրան մոտավորապես թարգմանվում է որպես ձիերի շքերթ, և ճիշտ է, որ փառատոնը բաղկացած է ձիերի շքերթներից Թունդիխելում, Կատմանդուում: Ասում են, որ դև Թունդին երկար ժամանակ ահաբեկել է մարդկանց: Նա ի վերջո սպանվել է, և մարդիկ ուրախացել են՝ ձիերով նրա մարմնի վրայով քշելով: Կարծիք կա, որ դևը դեռևս սպառնալիք է, և ամեն տարի ձիերի սմբակների աղմուկը անհրաժեշտ է նրա ոգին զսպելու համար:
Այս օրը բանակի բարձրաստիճան պաշտոնյաները, կառավարության բարձրաստիճան պաշտոնյաները և դիվանագետները գալիս են Թունդիխել՝ ձիարշավներ և ակրոբատիկա դիտելու: Համարվում է, որ որքան արագ են ձիերը վազում, այնքան արագ է զսպվում դևի ոգին: Ձիավարությունը ցուցադրվում է մի շարք արվեստներում: Բանակը նաև ցուցադրում է իր հմտությունները որպես դեսանտային զինվորներ՝ մոտիկից թռչող ինքնաթիռով: Կատմանդուի հովտի նուար էթնիկ խմբերը նույնպես նշում են տոնը խնջույքով: Նրանք նաև Ասանի նեղ փողոցներով տանում են աստվածուհի Բհադրակալիի և աստվածուհի Կանկեշվարիի պատկերները՝ Գոդե Ջատրայի գիշերվանից անմիջապես առաջ:
Այն նշվում է ամեն տարի մարտի կեսերին կամ ապրիլի սկզբին։
Եվ, վերջապես,
Նեպալ այցելելը տոնակատարությունների ընթացքում Նեպալում մշակութային ճանաչելիության իսկական միջոց է: Եթե պլանավորում եք ծանոթանալ Նեպալի ժառանգությանն ու մշակույթին, ապա պարտադիր է ուսումնասիրել Նեպալը այս փառատոների ընթացքում: Այս փառատոները տարածված են ամբողջ տարվա ընթացքում, ուստի ձեր հարմարության դեպքում կարող եք հնարավորություն ունենալ ծանոթանալու Նեպալի մշակույթի մի մասնիկի հետ:
