In Nepal, la religione è l'anima del popolo nepalese. Tutte le attività culturali, come feste e festival, rituali quotidiani, celebrazioni familiari e osservanze religiose, fanno parte della religione. Il Nepal è considerato il centro della scuola di pensiero orientale fin dalle sue origini. Ovunque in Nepal, a un passo da casa, si possono ammirare templi e santuari, monasteri e vihara, processioni e musica religiosa, e la gente che si diverte. Ecco perché il Nepal è chiamato il paese dei templi e Kathmandu è conosciuta come la città dei templi. Si dice che a Kathmandu ci siano più templi che case. A pensarci bene, il Nepal ha dichiarato uno stato laico nel 2008, ma è ancora popolare quanto lo stato indù per quanto riguarda la religione. Il sincretismo religioso è la componente principale della società nepalese, dove buddisti, musulmani, cristiani e indù si rispettano a vicenda e vivono insieme in pace e in un ambiente armonioso.
Si dice anche che Kathmandu abbia più templi che case. In Nepal abbiamo molti siti religiosi. Il tempio di Pashupatinath, il principale sito religioso indù al mondo, si trova a Kathmandu. Altri luoghi di pellegrinaggio indù sono Swargadwari, Gosainkunda e Devghat. Tempio di Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Tempio Janaki e molti altri.
La valle di Dang è anche un luogo sacro per gli indù e per altre religioni. Kalika e Malika Devi sulla collina di Chhillikot, tempio di Ambekeshawari, Tempio di KrishnaIl tempio di Dharapani, ecc. sono luoghi sacri nel distretto di Dang. Anche la collina di Chillikot è un ottimo punto di interesse turistico ed è un'antica dimora reale. Muktinath è un luogo sacro sia per gli indù che per i buddisti. Il sito si trova nella valle di Muktinath, nel distretto di Mustang. Ci sono molti altri siti religiosi in tutto il Nepal.
Il Nepal è una società multireligiosa. La religione principale in Nepal è l'induismo. La composizione della società nepalese in termini di religione è la seguente:
Indù 81.34
Buddisti 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Cristianesimo 1.41
Luoghi religiosi indù:
Quattro Narayan (Char Narayan):
I Quattro Narayan (Bisankhu, Changu, Ichangu e Sesh) sono una delle principali mete del turismo religioso nella valle di Kathmandu. I quattro templi Narayan si trovano nei distretti di Kathmandu, Lalitpur e Bhaktapur. Esiste una correlazione tra questi templi Narayan, poiché nel mese di novembre i devoti generalmente li visitano tutti e quattro e completano la loro pratica rituale il giorno di Haribodhini Ekadasi.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4.Changu Narayan
Tempio di Dolakha Bhimsen:
Il famoso tempio di Bhimeshwor si trova nel bazar di Dolakha, nel distretto di Dolakha. La statua principale di questo tempio è dedicata al dio Bhimsen. Bhim è considerato il secondo principe del panch Pandav (Mahabharata) e in particolare adorato dai commercianti o mercanti come loro dio della volontà. A Dolakha, sotto il tempio senza tetto, questo idolo è considerato Bhim sen, ma ha tre reincarnazioni: Bhimsen, la Dea Bhagawati e il Dio Shiva. In questo tempio si sacrificavano animali per la Dea Bhagawati, mentre non si sacrificava mai il sangue al Signore Shiva. Tuttavia, in questo tempio, tre divinità vengono adorate in modo diverso tre volte al giorno.
In questo tempio si tengono fiere in occasioni come Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami e Bhima Ekadashi. Durante la festa, l'animale veniva sacrificato qui. A circa 200 metri dal tempio di Bhimeshwar si trova il tempio di Tripura Sundari, dove i devoti si riuniscono durante le feste di Chaitrastami e Dashain. Solo al sacerdote di questo tempio è consentito intravedere l'immagine custodita al suo interno.
La leggenda narra che molti, molti anni fa, 12 facchini provenienti da altre parti si fermarono in questo luogo e provarono a costruire tre stufe di pietra per cuocere il riso. Dopo un po' di tempo, una parte del riso era già cotta, ma l'altra parte rimase cruda. Quando il facchino spostò il riso cotto sull'altra parte, questa tornò cruda perché entrò in contatto con la pietra nera triangolare. Uno dei facchini si arrabbiò e colpì la pietra con un "Paneu" (mestolo), da cui uscì sangue ricoperto di latte. Più tardi capirono che la pietra era il dio Bhim e iniziarono ad adorarla.
Ancora oggi si verificano miracoli nel tempio di Dolakha Bhimsen. Ci sono molti esempi che riguardano questo miracolo. Fu sudato durante il movimento del 1980, del 1990 prima del makassar reale, prima del terremoto del 2015, ecc. Quando si verificava un sudore, si verificavano grandi eventi nel paese, come cambiamenti politici o disgrazie. Si può dire che il sudore di Bhimsen fosse un preannuncio o una previsione di sventura.
Secondo il Bhineshowar Shivapuran, esisteva un regno di Bhima benedetto dal dio Brahma. Gli abitanti del regno di Bhima avevano vissuto una vita dolorosa; pregavano il dio Shiva di salvare la loro vita. Shiva proveniva dai Monti Gaurishanker e uccise il re Bhim. Dopo la morte di Bhim, in quel luogo fu eretta una statua di Bhimeshowar, a cui fu dato il nome di Bhimeshowar.
Tempio di Swargadwari:
Swargadwari è un complesso di templi e luogo di pellegrinaggio situato in cima a una collina nel distretto di Pyuthan. È uno dei luoghi religiosi indù più popolari. Si trova nella parte meridionale del distretto di Pyuthan. Nell'induismo le mucche sono venerate come divinità. Si dice che sia stato fondato dal Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) che trascorse gran parte della sua vita nelle vicinanze, pascolando e mungendo migliaia di mucche. Secondo i racconti tradizionali, alcuni dei suoi devoti lo seguirono per vedere dove portasse le mucche, ma non riuscirono mai a trovarlo.
Secondo gli anziani del luogo, proveniva da Rolpa all'attuale sito del tempio e chiese al proprietario terriero di donargli il terreno. Scavò il terreno e ottenne cagliata, riso mescolato e fuoco. Spiegò che queste cose erano quelle sepolte dai Pandava nel Dwapar Yuga, quando pregarono in questo luogo prima di andare in paradiso. Il proprietario terriero rimase sbalordito e acconsentì a consegnargli il terreno all'istante. Da allora in poi il fuoco sacro arde ininterrottamente fino ad allora. Si ritiene che il bivat (cenere) della legna bruciata dal fuoco sacro curi diversi disturbi fisici come mal di testa, mal di stomaco, ecc.
Prima di lasciare il corpo fisico, il guru concesse alcuni dei suoi poteri ad alcuni discepoli. Il giorno in cui lasciò il corpo fisico per suo desiderio, diverse persone si radunarono attorno a lui nel luogo in cui meditava abitualmente. Il Guru lasciò il corpo dopo aver salutato i suoi discepoli e altri seguaci. Anche la sua mucca preferita morì nello stesso istante, e poi le altre mucche scomparvero miracolosamente nel giro di pochi giorni.
C'è anche un racconto delle mucche che svuotavano il loro latte da sole ogni giorno alla stessa ora, nel luogo in cui morì il Guru. Aveva compiuto molti miracoli durante la sua vita. Una volta chiese ai pastori di Rolpali di non portare il bestiame al pascolo in una particolare area, avvertendoli delle frane in quella zona. Ma si rifiutarono e furono travolti dalla frana. Era solito predire il futuro ai devoti. Aiutò molto i poveri a costruire le loro case.
Riuscì a insegnare le scritture vediche e altre scritture religiose ai bambini. Dopo aver studiato, possono praticare il culto vedico nel tempio. Ma farlo non è un obbligo. Swargadwari è annoverato tra i principali luoghi di pellegrinaggio del Nepal ed è inserito nell'inventario nazionale dei siti del patrimonio culturale e storico.
Tempio di Pathivara:
Il tempio di Pathivara è uno dei templi più significativi di Nepal, Situato sulla collina di Taplejung. È anche considerato uno dei luoghi sacri del popolo indù. Fedeli provenienti da diverse parti del Nepal e dell'India accorrono al tempio in occasione di occasioni speciali. Si ritiene che un pellegrinaggio al tempio garantisca l'esaudimento dei desideri dei pellegrini.
Il tempio si trova a 19.4 km a nord-est del comune di Phungling, a un'altitudine di 3,794 m (12,444 piedi). Funge da seconda via del trekking del Kanchenjunga. I pellegrini offrono sacrifici animali, oro e argento per compiacere la dea. Si ritiene che la dea Pathuvara possieda poteri soprannaturali e risponda diligentemente alle preghiere dei devoti. È considerata dai suoi devoti una manifestazione del divino femminile, anche con altri nomi come Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra tra le tante altre sue forme divine.
Le leggende narrano che i pastori locali persero centinaia di pecore mentre pascolavano nello stesso luogo in cui oggi sorge il tempio. I pastori, angosciati, fecero un sogno in cui la Dea ordinò loro di sacrificare le pecore secondo il rito e di costruire un santuario in suo onore. Quando il sacrificio fu offerto, la mandria perduta presumibilmente tornò. Si ritiene che il rituale dei sacrifici all'interno del tempio sia iniziato dopo l'incidente.
Tempio Janaki a Janakpur:
Janaki Mandir, noto come Nau Lakha Mandir, è una delle più importanti destinazioni di pellegrinaggio indù situata a Janakpur, dedicata al Dea indù SitaIl costo per la costruzione del tempio fu di nove lakh o novecentomila; da qui il nome Nau Lakha Mandir. Secondo il Ramayan, Kujg Janak, sovrano di Videha ( Janakpur), Durante il periodo Ramayana, diede in sposa sua figlia Sita al principe di Ayodhya Ram. Janaki o Sita, durante il suo Swyambar (fidanzamento), scelse il Signore Rama come suo marito. Vostro cerimonia nuziale era avvenuto nel tempio vicino che si chiama Vivaha Mandap.
La data esatta della sua costruzione non è nota, ma si dice che il tempio sia stato costruito prima del 16th secolo, come si trova nella letteratura. La regina Vrisha Bhanu di Tikamgarh, in India, costruì il tempio nel 1911 d.C. nella sua forma attuale. È costruito su un'area di 4,860 piedi quadrati in uno stile misto di architettura Mughal e indù. Il tempio è alto 50 metri. È una struttura a tre piani realizzata interamente in pietra e marmo. Tutte le sue 60 camere sono decorate con la bandiera di Nepal, vetri colorati, incisioni e dipinti Mithila, con bellissime finestre a graticcio e torrette.
Nel 1657, proprio in quel luogo fu rinvenuta una statua dorata della dea Sita, che si dice abbia vissuto lì. La leggenda narra che fu costruita sul luogo sacro in cui Sannyasi Shurkishordas fu il fondatore dell'odierna Janakpur e il grande poeta che predicò la filosofia Upasana (chiamata anche Sita Upanishad). Le leggende narrano che il re Janak (seeradhwaj) abbia celebrato il culto di Shiva-Dhanush in quel luogo.
Tempio di Budkanilkantha (Vishnu dormiente):
Il tempio di Budhanilkantha (Vishnu dormiente), noto anche come tempio di Narayansthan, si trova sotto il Collina di Shivapuri all'estremità settentrionale della valle di Kathmandu, in Budhanilkantha Comune, questo tempio è dedicato al dio Vishnu. La statua principale del tempio, raffigurante Vishnu dormiente, è considerata la più grande scultura in pietra del periodo Licchavi.
Il tempio è anche chiamato Buddha-Budhanilkantha. Se osserviamo la statua di Vishnu dormiente, possiamo vedere la fronte del Buddha. Pertanto, è considerato la combinazione di Induismo e Buddhismo in un'unica statua che porta il nome di Buddha-Budhanilkantha. Buddha simboleggia il Signore Shiva. Quindi, è la combinazione di Shivaismo e Vaishnavismo, così come del Buddhismo, che dona il sincretismo religioso del periodo Licchavi.
