ネパールの文化ツアーでは、中世の町や村々の素晴らしい建築美と歴史的機微を探求します。これらのツアーでは、文化遺産や歴史的遺産を訪れます。ネパールは、ユネスコ世界遺産が世界で最も多く集中している国の一つで、7つの世界遺産が登録されています。さらに、ネパールは仏教の開祖であるゴータマ・ブッダが生まれた地でもあります。
ネパール ネパールには、古代から中世にかけての遺跡や寺院が数多く残されています。これらの遺産は、ネパールの歴史的意義と豊かさを様々な形で反映しています。パシュパティナート、ボダナート、ムクティナートといった宗教寺院から、カトマンズ、パタン、バクタプルといった古いダルバール広場まで、ネパールは文化の豊かさと、何世紀にもわたる民族の慣習の保存において非常に豊かな国です。
それだけでなく、ネパールは地球上の他のどこにも見られない精巧な建築様式である、独特のネワ建築の中心地でもあります。ネパールの芸術と建築様式には、極めて精巧な手仕事が随所に織り込まれています。寺院や古い建物の屋根、柱、扉、窓に施された美しい彫刻は、芸術と文化の美しく独特な表現を反映しています。
歴史的建造物や寺院に刻まれた木工、石工、金属細工は、人々の生活に息づく文化的様相を反映しています。ネパールのツアーでは、旅行者は国の文化的な側面を体験することができます。これらの短い旅は、ネパールの多様な民族の輝かしい遺産と文化的豊かさを探求する、洞察に満ちた旅となります。
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パシュパティナート寺院:
パシュパティナート寺院 ネパールとインドでシヴァ神の信者にとって最も重要な5つのヒンドゥー教寺院の一つです。寺院は12世紀に建立され、後にカトマンズ盆地のマッラ王によって改修されました。この遺跡自体は、バグマティ川の岸辺でシヴァ・リンガが発見された千年紀の初めから存在していたと言われています。ネパールの国神であるシヴァ神は、シヴァ・リンガの形で崇拝されています。インドにはXNUMXのジョティルリンガがあると言われています。インドのXNUMXのジョティルリンガは体であり、カトマンズのパシュパティナートのジョティルリンガは頭であると言われています。
最も崇拝され、重要な シヴァ・リンガム（リンガ） ヒンドゥー教徒にとってのシヴァ神は、カトマンズの東に位置するバグマティ川沿いの聖地パシュパティナートにあります。シヴァ寺院の前には、通常、飛び込み用の嘴（ナンディ）の像が置かれています。ネパールでシヴァ神としてよく知られているもう一つの形態は、ビラヴです。カトマンズ渓谷の祭りでは、バイラヴの様々な側面が重要な役割を果たします。基本的に、バイラヴは谷の守護神であり、シヴァ神の怒りの化身として崇拝されています。
ゴパルラージ・ヴァムサヴァリ（年代記）によると、牧夫ネパは茶色の牛ブヒブリを飼っていて、バグマティ川の岸辺で毎日穴に乳を注いでいました。捜索中にその場所を見つけると、ジョティルリンガがやって来ました。
この寺院群は ユネスコ世界遺産 パシュパティナート寺院は1979年にカトマンズ最古のヒンドゥー教寺院です。パシュパティナート寺院がいつ建立されたかは不明です。ネパール・マハトマヤとヒンヴァトカンダによれば、パシュパティナート寺院の存在は紀元前400年に遡ります。現在の形になったのは15世紀です。th 以前の建物がシロアリに侵食された後、18世紀にリッチャビ王シュプスパによって再建されました。
ムクティナート寺院:
ムクティナートは、 ネパール. ヒンドゥー教の教えによれば、ヴィシュヌ神は異なる化身、あるいはアバターとして10回この世に転生すると信じられています。マツヤ（魚）、クルマ（亀）、ヴァラハ（猪）、ナラシンハ、ヴァーマナ、パラシュラーマ、ラーマ、クリシュナ、ブッダ、そしてカルキ（カリユガの終わりに転生する）として生まれ変わりました。ヴィシュヌ神の化身は魚、亀、猪であり、ヒンドゥー教徒はこれらの動物をビシュヌ神の化身として崇拝します。
ヒンドゥー教徒や輪廻転生、前世、そしてムクティ（涅槃）を信じる人々は皆、寺院を訪れるとすべての苦しみや悲しみが和らぐと信じていました（ムクティは涅槃、ナートは神を意味します）。有名な寺院 ムクティナートは、 ムスタングの 人気のあります アンナプルナ周回トレッキング トレイルを通過した後 トロンラ峠 マナンから アンナプルナ地域 約18kmの距離に位置し、 ジョムソンタウン カグベニから13.5km、標高約3,749mの山頂に位置します。巡礼ツアーだけでなく、アンナプルナの絶景を望めるトレッキングコースとして外国人にも人気です。 ダウラギリ山ニルギリ山とトゥクチェ山の麓に位置します。ネパールの雨陰地域とも呼ばれ、モンスーンシーズンに雨がほとんど降らないため、一帯は乾燥し、砂地となっています。
ヴィシュヌ神を祀るパゴダ型の寺院です。108本の噴水があり、人々は聖水で沐浴をします。ジャル・デヴィ寺院では、水面に自然と火が灯る様子（天然ガス）を見ることができます。宗教関係者は、この炎は宇宙創造以来、あるいはサティア・ユガ（現世）の時代から存在していると信じています。カトマンズからムクティナートへ行くには、いくつかの方法があります。カトマンズからポカラ経由でジョムソンまで直行し、カグベニ経由で5～6時間のハイキングをするか、ポカラから7～8日間かけてトレッキングするか、カトマンズからムクティナートまで直行バスを利用することができます。
インドにある四つのダム（バドリカ・ナート・ダム、ドワルカ・ダム、ジャガナート・プリ・ダム、ラーメーシュワラム・ダム）の巡礼を終えた後、この寺院を訪れるべきだと信じられています。この寺院は、ジャガット・グル・シャンカラチャリヤによって建立されたと伝えられています。南インドの人々にとって、優先的に訪れるべき神聖な寺院です。
この寺院はヒンドゥー教の象徴であり、 仏教徒 宗教混合。寺院の主祭司はヒンズー教徒であり、管理人のジュマー（僧侶）は仏教徒です。 ヒンズー教徒はムクティナート神をヴィシュヌ神の化身として崇拝するが、仏教徒はそれを グル・リンポチェ。
チャングナラヤン寺院：
チャングナラヤン寺院 チャングまたはドラギリ・パルバット（丘）と呼ばれる高い丘の上に位置しています。 この寺院はユネスコの世界遺産に登録されました。 寺院はチャンパクの森と小さな町に囲まれています。チャングナラヤン寺院は、 カトマンズ バクタプルの少し北にあります。ナラヤン神を祀る二重屋根の寺院で、リッチャヴィ朝時代の最古の寺院の一つと考えられています。寺院はナラヤン神の十の化身で装飾されており、石造りのライオンが寺院の四つの扉を守っています。
464年のマナデーヴァ像の後ろには碑文があります。碑文には、リチャハヴィ王朝、当時のカトマンズ盆地の歴史、そしてマナデーヴァ王の前後のリチャヴィ王の年表に関する重要な情報が記されています。 ブパティンドラ・マッラ王 寺院の北側には、ガルーダに座るヴィシュヌの像があります。この彫刻は9世紀に遡ります。th 世紀に遡る。紀元464年に遡る。別の像では、ヴィシュヌはヴィクラント／ヴァーマナという10本の腕を持つ小人として描かれ、後に巨人へと姿を変えた。これらの像の横には、10の頭と1500本の腕を持つヴィシュヌを描いた小さな黒い石板がある。この美しく彫刻された像は約XNUMX年前のものである。
この寺院については多くの伝説が残っています。古代、グワラ（牛飼い）がスダルシャンという名のバラモンから牛を連れてきました。その牛は乳をたくさん出すことで知られていました。グワラは、その牛をチャングナラヤンに連れて行って放牧していました。当時、チャングナラヤンはチャンパクの木の森でした。放牧中、牛はいつも特定の木陰にいました。夕方、グワラが牛を家に連れて帰り、乳搾りを始めたところ、乳はほんのわずかしか出ませんでした。この状態が数日間続きました。グワラは非常に悲しみ、牛の乳が十分でないとバラモンを訪ねました。このことを自分の目で確認した後、スダルシャンはグワラと共に、森で放牧中の牛の昼間の行動を観察することに同意しました。
ブラミンとグワラは二人とも木の陰に隠れました。驚いたことに、木から小さな黒い少年が出てきて、牛の乳を飲み始めました。二人は少年が悪魔で、この木が悪魔の住処に違いないと激怒しました。そこでブラミンはチャンパクの木を切り倒しました。木を切り倒していると、木から新鮮な人間の血が出てきました。ブラミンとグワラは二人とも大きな罪を犯してしまったと心配し、泣き始めました。すると木からヴィシュヌ神が現れ、ブラミンと牛飼いに、それは彼らのせいではないと告げました。ヴィシュヌは、森で狩りをしているときにスダルシャンの父親を殺した話を語りました。その後、罪の呪いを受け、彼は口で地上をさまよい、「ガルーダ」となって、ついにはチャングナラヤンの丘に降り立ちました。
そこで彼は、牛から盗んだ乳を食べて生きながら、匿名で暮らしていた。 ブラウン 木を切り倒すと、ヴィシュヌ神は首を切られ、罪から解放されました。ヴィシュヌ神のこの言葉を聞いたブラフマンとグワラは、この地を崇拝することを決意し、ヴィシュヌ神の名を冠した小さな寺院を建立しました。今日でも、スダルシャンの子孫は寺院の僧侶として、グワラの子孫はグティヤール（保存者）として活躍しています。
