ネパールの文化ツアーでは、中世の町や村々の素晴らしい建築美と歴史的機微を探求します。これらのツアーでは、文化遺産や歴史的遺産を訪れます。ネパールは、ユネスコ世界遺産が世界で最も多く集中している国の一つで、7つの世界遺産が登録されています。さらに、ネパールは仏教の開祖であるゴータマ・ブッダが生まれた地でもあります。
ネパールには、古代から中世にかけての遺跡や寺院が数多く残されています。これらの遺産は、ネパールの歴史的重要性や豊かな文化を様々な形で反映しています。パシュパティナート、ボダナート、ムクティナートといった宗教的な寺院から、カトマンズ、パタン、バクタプルなどの古いダルバール広場に至るまで、ネパールは文化の豊かさと、何世紀にもわたる民族的慣習の保存という点で非常に恵まれています。
それだけでなく、ネパールは地球上の他のどこにも見られない精巧な建築様式である、独特のネワ建築の中心地でもあります。ネパールの芸術と建築様式には、極めて精巧な手仕事が随所に織り込まれています。寺院や古い建物の屋根、柱、扉、窓に施された美しい彫刻は、芸術と文化の美しく独特な表現を反映しています。
歴史的建造物や寺院に刻まれた木工、石工、金属細工は、人々の生活に息づく文化的様相を反映しています。ネパールのツアーでは、旅行者は国の文化的な側面を体験することができます。これらの短い旅は、ネパールの多様な民族の輝かしい遺産と文化的豊かさを探求する、洞察に満ちた旅となります。
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パシュパティナート寺院:
パシュパティナート寺院は、シヴァ神の信者にとってネパールとインドで最も重要なヒンドゥー教の宗教寺院の 4 つのうちの 1 つです。寺院は 5 世紀に建てられ、後にカトマンズ盆地のマッラ王によって改修されましたが、その場所自体はバグマティ川の岸辺でシヴァ・リンガムが発見された千年紀の初めから存在していたと言われています。国の神であるシヴァ神は、ネパールではシヴァ・リンガムの形で崇拝されています。インドには 12 のジョーティルリンガがあると言われています。インドの 12 のジョーティルリンガは体であり、カトマンズのパシュパティナートのジョーティルリンガは頭であると言われています。
ヒンドゥー教徒にとって最も崇拝され重要なシヴァ・リンガム（リンガ）は、カトマンズの東にある聖地パシュパティナートのバグマティ川のほとりに位置しています。シヴァ寺院の前には、通常、潜水するナンディの像が見られます。ネパールで人気のシヴァのもう一つの形態はバイラヴです。バイラヴのさまざまな側面は、カトマンズ盆地の祭りで重要な役割を果たします。基本的に、バイラヴは盆地の守護者であり、シヴァの怒りの形態として崇拝されています。
ゴパルラージ・ヴァムサヴァリ（年代記）によると、牧夫ネパは茶色の牛ブヒブリを飼っていて、バグマティ川の岸辺で毎日穴に乳を注いでいました。捜索中にその場所を見つけると、ジョティルリンガがやって来ました。
この寺院群は1979年にユネスコの世界遺産に登録されました。パシュパティナート寺院はカトマンズで最も古いヒンドゥー教寺院です。パシュパティナート寺院がいつ建てられたかは不明です。ネパール・マハトマヤとヒムヴァトカンダによると、パシュパティナート寺院の存在は紀元前400年に遡ります。現在の寺院は、以前の建物がシロアリに食い荒らされた後、15世紀にリッチャヴィ朝のシュプスパ王によって建てられました。
ムクティナート寺院:
ムクティナートはネパールで人気の寺院です。ヒンドゥー教の教義によれば、ヴィシュヌ神は10回、異なる化身またはアバターとして地球に転生すると信じられています。彼はマツヤ（魚）、クールマ（亀）、ヴァラーハ（イノシシ）、ナラシンハ、ヴァマナ、パラシュラーマ、ラーマ、クリシュナ、ブッダ、カルキ（カリ・ユガの終わりに転生する）として転生しました。彼の動物の化身は魚、亀、イノシシであるため、ヒンドゥー教徒はこれらの動物をヴィシュヌ神の化身として崇拝します。
ヒンドゥー教徒や輪廻転生、前世、ムクティ（涅槃）を信じる人々は皆、寺院を訪れるとすべての苦しみや悲しみが解消されると信じていました（ムクティは涅槃、ナートは神を意味します）。有名なムクティナート寺院は、ムスタンの人気のあるアンナプルナ周遊トレッキングコースの地区にあり、マナンとアンナプルナ地域からトロンラ峠を越えた後、ジョムソン町から約18km 、カグベニから約13.5km、標高約3,749mに位置しています。巡礼ツアーで人気があるだけでなく、アンナプルナ、ダウラギリ、ニルギリ、トゥクチェ峰の素晴らしい景色を見ることができるトレッキングで外国人にも人気があります。ここはネパールの雨陰地帯とも呼ばれ、モンスーンシーズンにはわずかな雨しか降らないため、地域のすべての部分は乾燥していて砂地です。
ヴィシュヌ神を祀るパゴダ型の寺院です。108本の噴水があり、人々は聖水で沐浴をします。ジャル・デヴィ寺院では、水面に自然と火が灯る様子（天然ガス）を見ることができます。宗教関係者は、この炎は宇宙創造以来、あるいはサティア・ユガ（現世）の時代から存在していると信じています。カトマンズからムクティナートへ行くには、いくつかの方法があります。カトマンズからポカラ経由でジョムソンまで直行し、カグベニ経由で5～6時間のハイキングをするか、ポカラから7～8日間かけてトレッキングするか、カトマンズからムクティナートまで直行バスを利用することができます。
インドにある四つのダム（バドリカ・ナート・ダム、ドワルカ・ダム、ジャガナート・プリ・ダム、ラーメーシュワラム・ダム）の巡礼を終えた後、この寺院を訪れるべきだと信じられています。この寺院は、ジャガット・グル・シャンカラチャリヤによって建立されたと伝えられています。南インドの人々にとって、優先的に訪れるべき神聖な寺院です。
この寺院はヒンドゥー教と仏教の宗教的融合の象徴である。寺院の主任司祭はヒンドゥー教徒であり、管理人であるジュマ族は仏教徒である。ヒンドゥー教徒はムクティナート神をヴィシュヌ神の化身として崇拝する一方、仏教徒はグル・リンポチェとして崇拝する。
チャングナラヤン寺院：
チャンナラヤン寺院は、チャンガまたはドラギリ・パルバット（丘）の高台に位置しています。この寺院はユネスコの世界遺産リストに登録されています。寺院はチャンパクの木の森と小さな町に囲まれています。チャンナラヤン寺院はカトマンズの東約12km 、バクタプルの少し北に位置しています。ここはナラヤン神を祀る寺院で、二重屋根を持ち、リッチャヴィ時代の最も古い寺院の1つと考えられています。寺院はナラヤンの10の化身で装飾されています。石のライオンが寺院の4つの扉すべてを守っています。
西暦464年のマナデーヴァ像の後ろに碑文石があります。碑文には、リッチャヴィ王朝、当時のカトマンズ盆地の歴史、マナデーヴァの前後のリッチャヴィ王の年代記に関する重要な情報が記載されています。ブパティンドラ・マッラ王とその王妃の小さな像があります。寺院の北には、ガルーダに座った古いヴィシュヌ像があります。彫刻は9世紀に遡ります。西暦464年に遡ります。別の像は、後に巨人に変身した6本腕の小人であるヴィクラント/ヴァマナとしてのヴィシュヌを示しています。これらの像の横には、10の頭と10本の腕を持つヴィシュヌを示す小さな黒い石板があります。美しく彫られた像は約1500年前のものです。
この寺院については多くの伝説が残っています。古代、グワラ（牛飼い）がスダルシャンという名のバラモンから牛を連れてきました。その牛は乳をたくさん出すことで知られていました。グワラは、その牛をチャングナラヤンに連れて行って放牧していました。当時、チャングナラヤンはチャンパクの木の森でした。放牧中、牛はいつも特定の木陰にいました。夕方、グワラが牛を家に連れて帰り、乳搾りを始めたところ、乳はほんのわずかしか出ませんでした。この状態が数日間続きました。グワラは非常に悲しみ、牛の乳が十分でないとバラモンを訪ねました。このことを自分の目で確認した後、スダルシャンはグワラと共に、森で放牧中の牛の昼間の行動を観察することに同意しました。
ブラミンとグワラは二人とも木の陰に隠れました。驚いたことに、木から小さな黒い少年が出てきて、牛の乳を飲み始めました。二人は少年が悪魔で、この木が悪魔の住処に違いないと激怒しました。そこでブラミンはチャンパクの木を切り倒しました。木を切り倒していると、木から新鮮な人間の血が出てきました。ブラミンとグワラは二人とも大きな罪を犯してしまったと心配し、泣き始めました。すると木からヴィシュヌ神が現れ、ブラミンと牛飼いに、それは彼らのせいではないと告げました。ヴィシュヌは、森で狩りをしているときにスダルシャンの父親を殺した話を語りました。その後、罪の呪いを受け、彼は口で地上をさまよい、「ガルーダ」となって、ついにはチャングナラヤンの丘に降り立ちました。
そこで彼は人知れず暮らし、牛から盗んだ乳で生き延びていた。バラモンが木を切り倒すと、ヴィシュヌは首を刎ねられ、罪から解放された。ヴィシュヌのこの言葉を聞いたバラモンとグワラは、その地を崇拝することを決意し、ヴィシュヌの名を冠した小さな寺院を建立した。今日でも、寺院の司祭としてスダルシャンの子孫が、グワラの子孫がグティヤール（寺院の守護者）として活躍している。
