Ing Nepal, agama minangka garis urip wong Nepal. Kabeh kagiyatan budaya kayata riyaya lan riyaya, ritual saben dina, perayaan kulawarga, lan upacara agama minangka bagean saka agama. Nepal misuwur minangka pusat sekolah pamikiran wétan wiwit wiwitan. Nang endi wae ing Nepal, ing siji langkah, siji bisa ndeleng candhi lan Shrines, biara lan Viharas, prosesi lan musik agama, lan seneng wong. Mulane Nepal diarani negara candhi lan Kathmandu dikenal minangka kutha candhi. Dikandhakake yen kita duwe luwih akeh kuil tinimbang omah ing Kathmandu. Ing pamikiran kasebut, Nepal wis ngumumake negara sekuler ing taun 2008 nanging isih populer kaya negara Hindu kanggo turis ing babagan agama. Sinkretisme agama minangka komponen utama masyarakat Nepal ing ngendi umat Buddha, Muslim, Kristen, lan Hindu ngurmati agama liyane lan urip bebarengan kanthi tentrem lan lingkungan sing harmonis.
Kathmandu uga ngandika kita duwe candhi luwih saka omah. Kita duwe akeh situs religius ing Nepal. Kuil Pashupatinath, sing dadi situs agama Hindu utama ing donya dumunung ing Kathmandu. Situs ziarah Hindu liyane yaiku Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, candhi Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Kuil Janaki, lan liya-liyane.
Lembah Dang uga minangka papan suci kanggo umat Hindu lan agama liyane. Kalika and Malika Devi in Chhillikot hill, Ambekeshawari temple, candhi Krishna, candhi Dharapani, lan liya-liyane minangka papan suci ing kecamatan dang. Bukit Chillikot uga minangka papan sing apik kanggo lelungan lan uga minangka papan kuna raja. Muktinath minangka papan suci kanggo umat Hindu lan uga Budha. Situs iki dumunung ing Muktinath Valley ing distrik Mustang. Ana akeh situs religius ing saindenging Nepal.
Nepal minangka masyarakat multi-agama. Agama utama ing Nepal yaiku Hindu. Komposisi masyarakat Nepal ing babagan agama yaiku:
Hindu 81.34
Budha 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kristen 1.41
Situs Agama Hindu:
Sekawan Narayan (Char Narayan):
Four Narayan's (Bisankhu, Changu, Ichangu, and Sesh) minangka salah sawijining tujuan wisata religius utama ing lembah Kathmandu. Papat Kuil Narayan dumunung ing distrik Kathmandu, Lalitpur, lan Bhaktapur. Ana sesambungan antarane candhi Narayan iki minangka ing sasi November devotees umume ngunjungi papat candhi Narayan lan ngrampungake laku ritual ing dina Haribodhini Ekadasi.
1. Bishamkhu Narayan
2. Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4. Changu Narayan
Kuil Dolakha Bhimsen:
Kuil Bhimeshwor sing misuwur dumunung ing Bazaar Dolakha ing distrik Dolakha. Dewa Bhimsen entuk patung utama ing candhi iki. Bhim dianggep minangka pangeran kapindho panch Pandhawa (Mahabarata) lan utamane disembah dening para pedagang utawa Pedagang minangka tuhan kersane. Ing Dolakha ing sangisore candhi tanpa payon nganggep brahala iki minangka Bhim sen nanging nduweni telung reinkarnasi minangka Bhimsen, Dewi Bhagawati, lan Dewa Siwa. Kéwan sing dikurbanaké ing candhi iki kanggo Dewi Bhagawati déné ora tau ngorbanaké getih marang Dewa Siwa. Nanging ing Padaleman Suci iki Gusti Allah telu disembah kanthi beda kaping telu saben dina.
Pameran dianakaké ing candhi iki ing acara kayata Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami, lan Bhima Ekadashi. Nalika riyaya. Kéwan kurban ing kene. Kira-kira 200 meter saka candhi Bhimeshwar ana kuil Tripura Sundari ing ngendi para penyembah ngumpul nalika festival Chaitrastami lan Dashain. Mung imam candhi iki diijini sak klebatan saka gambar enshrined ing.
Legenda kasebut nyritakake yen pirang-pirang taun kepungkur ana 12 kuli sing teka saka papan liya sing mandheg ing papan iki lan dheweke nyoba nggawe telung watu kompor kanggo masak beras. Sawise sawetara wektu, sega siji wis mateng nanging bagean liyane isih durung mateng. Bareng kuli kuliyah mindhahake sega sing wis digodhog menyang sisih liyane dadi ora mateng maneh amarga kena watu ireng sing bentuke segitiga. Salah siji porter dadi nesu lan stubs watu karo "Paneu" (laddle, susu dilapisi getih metu. Mengko padha nyadari yen watu iku Gusti Bhim lan miwiti nyembah watu.
Isih mukjijat wis kedadeyan ing kuil Dolakha Bhimsen. Ana akeh conto sing nganggep mukjijat iki. Iki kringet nalika gerakan 1980, 1990 sadurunge Royal macassared, sadurunge lindhu 2015etc. Nalika ana kringet bakal ana sawetara acara gedhe ing negara yaiku owah-owahan politik, misfortunes. Saged dipunwastani kringetipun Bhimsen punika pranatan utawi prakiraan kacilakan.
Miturut Bhineshowar Shivapuran, ana Kerajaan Bhima sing diberkahi dening dewa Brahma. Wong-wong sing manggon ing kraton Bhima wis urip susah; padha ndedonga marang dewa Siwa supaya nylametake nyawane. Gusti Siwa teka saka Pagunungan Gaurishanker lan mateni raja Bhim. Sawisé Bhim tilar donya, patung Bhimeshowar didegaké ing panggonan kasebut lan dijenengi Bhimeshowar.
Candi Swargadwari:
Swargadwari minangka kompleks candhi puncak bukit lan situs ziarah ing distrik Pyuthan. Iki minangka salah sawijining papan agama Hindu sing populer. Dumunung ing sisih kidul distrik Pyuthan. Sapi disembah minangka Dewi ing agama Hindu. Disebutake yen didegake dening Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) sing paling akeh uripe ing sacedhake angon lan nyusoni ewonan sapi. Miturut crita-crita tradhisional, sawetara wong sing ngabdi marang dheweke kanggo ndeleng ngendi dheweke njupuk sapi, nanging ora bisa ditemokake.
Miturut wong tuwa saka lokal, dheweke asale Rolpa menyang situs candhi saiki lan njaluk sing duwe tanah kanggo nyumbang tanah kanggo dheweke. Dheweke ndhudhuk lemah lan entuk sega campuran lan geni. Dhèwèké wis njlèntrèhaké yèn barang-barang iki sing dikubur déning Pandhawa ing Dwapar Yuga Nalika padha nyembah ing panggonan iki sadurungé mangkat menyang swarga. Sing duwe omah gumun. Dheweke sarujuk ngulungake tanah kasebut kanthi cepet. Sawisé iku geni suci terus murub nganti saiki. Bivat (awu) saka kayu bakar sing diobong dening geni suci dipercaya bisa nambani kelainan fisik sing beda kaya sirah, lara weteng, lsp.
Sadurunge ninggalake badan jasmani, guru menehi sawetara kekuwatan marang sawetara murid. Ing dina dheweke lunga saka badan jasmani kanthi kekarepane dhewe, sawetara wong nglumpuk ing papan sing biasane dheweke semedi. Sang Guru ninggal ragane sawise pamit marang murid-muride lan murid-murid liyane. Sapi sing disenengi uga mati ing wektu sing padha, lan sapi-sapi liyane kanthi ajaib ilang ing sawetara dina.
Ana uga crita sapi-sapi padha ngosongake susu dhewe saben dina ing wektu sing padha, ing panggonane Sang Guru seda. Dheweke wis nindakake pirang-pirang mukjijat sajrone urip. Sawise dheweke njaluk Rolpali copherds ora njupuk sapi ing wilayah tartamtu kanggo angonan warning wong-wong mau saka longsor ing wilayah. Nanging ora gelem lan kesapu longsor. Dhèwèké mbiyèn nyritakaké rejeki marang wong sing ngibadah. Dhèwèké ditulungi wong-wong miskin kanggo mbangun omahé.
Dheweke bisa mulang kitab suci Veda lan kitab suci agama liyane marang bocah-bocah. Dheweke bisa nindakake ibadah Veda ing candhi sawise sinau. Nanging, nindakake iki ora dadi paksaan sawise sinau. Swargadwari kalebu ing antarane situs ziarah paling dhuwur ing Nepal lan kadhaptar ing inventarisasi nasional situs warisan budaya lan sajarah.
Candi Pathivara:
Candi Pathivara minangka salah sawijining candhi sing paling penting Nepal, Dumunung ing bukit saka Taplejung. Iki uga dianggep minangka salah sawijining papan suci umat Hindu. Wong-wong sing nyembah saka macem-macem wilayah Nepal lan India cepet-cepet menyang kuil nalika ana acara khusus. Punika pitados bilih Ziarah menyang candhi njamin kasembadan kepinginan peziarah.
Candhi iki dumunung ing 19.4 North East saka kotamadya Phungling ing elevasi 3,794 m (12,444 ft) Iki minangka rute kapindho trek Kanchenjunga. Para peziarah nyaosaké kurban kewan, emas, lan pérak kanggo nyenengake dewi. Dewi Pathuvara dipercaya nduweni kekuwatan gaib lan sregep mangsuli pandonga para penyembah. Dheweke dianggep dening para devotees minangka manifestasi saka feminin gaib uga ditemtokake karo jeneng liyane minangka Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra antarane akeh liyane saka wujud gaib dheweke.
Miturut legenda, para pangon lokal ilang atusan wedhus nalika angon ing papan sing padha karo candhi saiki. Pangon sing nandhang susah duwe impen ing ngendi Dewi dhawuh supaya nindakake wedhus kurban kanthi ritual lan mbangun kuil kanggo ngurmati dheweke. Nalika kurban kurban komplotan ilang mesthine bali. Ritual sesajen ing njero candhi dipercaya diwiwiti sawise kedadeyan kasebut.
Kuil Janaki ing Janakpur:
Janaki Mandir, dikenal minangka Nau Lakha Mandir, iku salah siji saka tujuan Ziarah Hindu paling penting dumunung ing Janakpur kang darmabakti kanggo Dewi Sita Hindu. Biaya kanggo mbangun candhi ana sangang lakh utawa sangang atus ewu; mula dijenengi Nau Lakha Mandir. Miturut Ramayan, Kujg Janak, panguwasa Videha ( Janakpur), Ing jaman Ramayana, putriné Sita nikah karo pangeran Ayodhya Ram. Janaki utawa Sita, nalika Swyambar (tunangan), wis milih Gusti Rama dadi bojone. sing upacara perkawinan wis ana ing candhi cedhak sing diarani Vivaha Mandap.
Tanggal pas pambangunané ora dimangertèni, nanging kandha yèn candhi iki dibangun sadurungé taun 16th abad sing ditemokake ing sastra. Ratu Vrisha Bhanu saka Tikamgarh, India mbangun candhi ing taun 1911 Masehi ing wangun saiki. Dibangun ing wilayah 4,860 kaki persegi kanthi gaya campuran arsitektur Mughal lan Hindu. Candhi iki dhuwuré 50 meter. Iki minangka struktur telung tingkat sing digawe saka watu lan marmer. Kabeh sawijining 60 kamar decorated karo flag saka Nepal, kaca warna, ukiran, lan lukisan Mithila, kanthi jendhela lan menara kisi sing apik.
Ing taun 1657, ana reca emas Dewi Sita ditemokake ing papan kasebut, lan Sita diarani manggon ing kono. Legenda kasebut nyatakake yen dibangun ing situs suci ing ngendi Sannyasi Shurkishordas minangka pangadeg Janakpur modern lan santo agung pujangga sing martakake babagan Filsafat Upasana (uga disebut Sita Upanishad). Legenda ngaku yen Raja Janak (seeradhwaj) nindakake ibadah Shiva-Dhanush ing situs kasebut.
Candi Budkanilkantha (Wisnu Tidur):
Candi Budhanilkantha, ( Wisnu Tidur) uga dikenal minangka candhi Narayansthan, dumunung ing ngisor Bukit Shivapuri ing sisih lor lembah Kathmandu, ing Budhanilkantha Kotamadya, candhi iki dikhususake kanggo Dewa Wisnu. Patung utama candhi Wisnu sing lagi turu dianggep minangka ukiran watu paling gedhe ing jaman Licchavi.
Candhi kasebut uga diarani Buddha- Budhanilkantha. Yen kita ndeleng patung Wisnu sing lagi turu, kita bisa ndeleng bathuk Buddha. Mangkono dianggep minangka gabungan agama Hindu lan Budha ing siji patung sing jenenge Buddha- Budhanilkantha. Buddha tegese Dewa Siwa. Dadi, kombinasi Shaivism lan Vaishnavism uga Buddhisme sing nyumbang Sinkretisme agama ing jaman Licchavi.
