ნეპალი კულტურული საოცრებების ქვეყანაა. ნეპალში სხვადასხვა ეთნიკური წარმომავლობის ადამიანები უხსოვარი დროიდან ცხოვრობენ. სწორედ ამან განაპირობა ამ დღის აღნიშვნა. სხვადასხვა ფესტივალებიზოგიერთი ამ ფესტივალიდან მთელ ნეპალში აღინიშნება, ზოგი კი კონკრეტულ ადგილებში.
ასტროლოგები მთვარის კალენდრის მიხედვით ადგენენ ფესტივალების უმეტესობის თარიღებს. ფესტივალები დიდი ენთუზიაზმით აღინიშნება და 50-ზე მეტი ფესტივალით ნეპალს შეიძლება ეწოდოს... ფესტივალების.
ნეპალის რამდენიმე მთავარი ფესტივალი შემდეგია:
დაშაინი:
დაშაინი ნეპალის უდიდესი ფესტივალია და სიკეთის ბოროტებაზე გამარჯვებას სიმბოლურად გამოხატავს. ფესტივალი ოჯახური შეკრებების, კურთხევისა და საჩუქრების გაცვლის, ასევე დახვეწილი პუჯაების დროა.
ეს არის ქალის ძალაუფლების ზეიმი, რომელიც აღინიშნება ქალღმერთ დურგას თაყვანისცემით მისი ცხრა ფორმით, ფესტივალის პირველი ცხრა დღის განმავლობაში, ყოველდღე. ფესტივალი ასევე აღნიშნავს ღმერთ რამის გამარჯვებას დემონების მეფეზე. ravanaინდუისტური მითოლოგია მოგვითხრობს სიკეთის, „დურგას“, გამარჯვებას დემონზე, სახელად „მაჰისასურზე“. ქალღმერთმა ეს დემონი რამდენიმედღიანი ომში მოკლა.
დაშაინი სულ 15 დღის განმავლობაში აღინიშნება და თითოეულ დღეს თავისი მნიშვნელობა აქვს. პირველ დღეს „გატასტაპანა“ სიტყვასიტყვით ქოთნის დადგმას ნიშნავს.th დღე აღინიშნება ტიკას (იოგურტსა და ბრინჯთან შერეული წითელი ჭინჭრის ნაჭერი, რომელიც მხოლოდ ნეპალისთვისაა დამახასიათებელი), ჯამარას (ქერის, სიმინდის და ბრინჯის მარცვლების ახალგაზრდა ნერგები) და უხუცესების კურთხევის მიღებით.
დაშაინი მთვარის კალენდრის მეორე ორ კვირაში, ოქტომბრის სავსე მთვარემდე ხდება.
ტიჰარი:
ტიჰარი სინათლის ფესტივალია და უნიკალურია, რადგან ის გამოხატავს როგორც ღმერთების, ასევე ცხოველების პატივისცემას, რომლებმაც კარგად ემსახურნენ ადამიანებს.
დღესასწაული სიკვდილის ღმერთის, იამას, და მისი დის, იამუნას ხსენებით იწყებოდა. ამბობენ, რომ იამამ რამდენჯერმე დაუძახა მას და ბოლოს თავადაც წავიდა ძმის სანახავად. იამარაჯს ტიკათი და ყვავილებით თაყვანს სცემდა, მდოგვის ზეთითა და „დუბოთი“ - ერთგვარი ბალახით - წრეზე შემოუვლიდა და სთხოვა, არ წასულიყო მანამ, სანამ ზეთი, „დუბო“ და ყვავილი არ გახმებოდა, ამიტომ ყველა და თაყვანს სცემდა ძმას და დიდხანს სიცოცხლეს უსურვებდა.
ყვავების, ძაღლების, ძროხებისა და ხარების თაყვანისცემიდან დაწყებული, სიკვდილის ღმერთის, იამას, სიმდიდრის ქალღმერთის, ლაკშმის და და-ძმებისთვის კურთხევის თაყვანისცემით დამთავრებული, ტიჰარი ყველაფერს 5-დღიან მოდურ ზეიმში აჯამებს. იგი ცნობილია სახლების სანთლებით, ზეთის ნათურებითა და ელექტრო შუქებით განათებით. ტიჰარის დროს ასევე სრულდება დეუსისა და ბჰაილოს სახით საგალობლების დაკვრა.
ტიჰარის დრო ახალმთვარეობაზეა დაფუძნებული, რომელიც შეიძლება ნოემბერში ან ოქტომბერში მოხდეს.
ჩჰათი:
ჩჰათ პუჯა არის ფესტივალი, რომელიც იმართება მზის ღვთაების, სურიას, რომელსაც დედამიწის სასიცოცხლო ძალად სცემენ თაყვანს, და მისი დის, ჩჰათჰი მაიას თაყვანისცემის მიზნით, რათა უსურვონ შთამომავლობის დაცვა და მათი დღეგრძელობა.
ფესტივალი მოიცავს მზის პატივსაცემად აღსრულებულ რიტუალებსა და რიტუალებს იმ იმედით, რომ ადამიანისთვის და მისი საყვარელი ადამიანებისთვის ხანგრძლივი და ჯანმრთელი სიცოცხლე იქნება მინიჭებული. ჩჰათჰის დღესასწაული გვხვდება როგორც რამაიანაში, ასევე მაჰაბჰარატაში.
რამაიანაში, დასაბამი, როგორც ამბობენ, ღმერთ რამითა და მისი მეუღლით, სიტათი დაიწყო, რომლებმაც გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ, მზის ღმერთის პატივსაცემად მარხვა დაიცვეს და მას მხოლოდ მზის ჩასვლისას წყვეტდნენ. ეს შემდგომში ჩჰათ პუჯაში განვითარდა. მაჰაბჰარატაში კი ღმერთ სურიას ვაჟს, კარნას, მიეწერება წყალში მდგომი და გაჭირვებულებისთვის შესაწირავის შეწირვა მზის ღმერთისადმი ლოცვა.
წარმოშობის მიუხედავად, ჩჰათი ამჟამად ოთხდღიან დღესასწაულს მოიცავს, რომელიც მოიცავს წმინდა აბაზანებს, მარხვას, თაყვანისცემას და მზისთვის შესაწირავის მიტანას მზის ამოსვლისა და ჩასვლისას. ფესტივალი, როგორც წესი, ოქტომბერში ან ნოემბერში აღინიშნება.
მაჰა შივარატრი:
მაჰა შივარატრი ინდუისტური ღვთაების, შივას, ხსოვნას აღნიშნავს. ფესტივალი სიცოცხლესა და სამყაროში სიბნელისა და უმეცრების დაძლევის ხსოვნას აღნიშნავს. ასევე ითვლება, რომ ამ დღეს შივამ ტანდავი - კოსმიური ცეკვა შეასრულა.
დღესასწაულის წარმოშობის შესახებ რამდენიმე ლეგენდა არსებობს. ერთ-ერთი ასეთი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ სამუდრა მანთანის - რძის ციური ოკეანის მორევისას, ოკეანიდან ამოვიდა ქოთანი, რომელიც შხამს შეიცავდა. ფიქრობდნენ, რომ ეს სამყაროს აღსასრულს აღნიშნავდა, ამიტომ ყველა ღმერთი და დემონი ღმერთ შივასთან მივიდა, რომელმაც ის დალია და ყელში ჩაიდო. ამიტომ, ეს დღე ღმერთ შივას მიერ მსოფლიოს გადარჩენის დასასრულს აღნიშნავს.
ფესტივალი აღინიშნება ღმერთი შივას ხსოვნისადმი მიძღვნილი ლოცვებით, მარხვითა და მედიტაციით. ამ დღის განმავლობაში პაშუპატინათის ტაძარი წმინდანთა და მომლოცველთა დიდ რაოდენობას ხედავს, რომლებიც თავიანთ თაყვანისცემას სწირავენ.
ის ძირითადად თებერვლის ბოლოს ან მარტის დასაწყისში მოდის.
ჰოლი:
ჰოლი ფერების ფესტივალია და სიკეთის ბოროტებაზე გამარჯვებას აღნიშნავს. ის გაზაფხულს, სიყვარულსა და ახალ სიცოცხლეს აღნიშნავს. დღესასწაული დემონ ჰოლიკას განადგურებით დაიწყო. ჰოლიკა უფლის ვიშნუს მგზნებარე თაყვანისმცემლის, პრინცი პრაჰლადის დაწვას ცდილობდა, მაგრამ თავად ფერფლად იქცა. პრინცი უვნებელი გადარჩა და ხალხმა დღესასწაულის აღსანიშნავად ფერადი წყალი შეასხურა.
ჰოლი აღინიშნება ფერადი ფხვნილით, ფერადი წყლით და ზოგადად მხიარულებით, ცეკვითა და სიმღერით. ხალხი ასევე ერთობა ბჰანგთან - კანაფის, რძისა და სანელებლების ნარევთან ერთად, სხვადასხვა მადისაღმძვრელ დელიკატესებთან ერთად, როგორიცაა პაკორა - სანელებლებიანი ფრიტერი, თანდაი - ტკბილი სასმელი რძის ბაზაზე და ისეთი ინგრედიენტებით, როგორიცაა ნუში, ზაფრანა და ყაყაჩოს თესლი, რათა ფესტივალის განწყობა გაიზარდოს.
ის აღინიშნება ინდუისტური მთვარის კალენდრის თვის ბოლო სავსემთვარეობის დღეს, რომელიც ჩვეულებრივ მარტის დასაწყისში მოდის.
ნეპალური ახალი წელი:
ნეპალი ახალ წელს მსოფლიოს დანარჩენი ნაწილისგან სრულიად განსხვავებულ დროს აღნიშნავს. ნეპალი მიჰყვება ცალკე კალენდარულ სისტემას, სახელწოდებით ბიკრამ სამბატი, რომელიც მზის გრიგორიანულ კალენდარზე 56.7 წლით წინ არის. ნეპალის ახალი წლის წარმოშობა იმპერატორ ვიკრამადიტიას ეპოქას უკავშირდება, რომელიც მთვარის თვეებს და მზის სიდერალურ წელს იყენებდა.
დღის განმავლობაში ადამიანები ურთიერთობენ ნათესავებთან სტუმრობით და მეგობრებთან შეკრებით. ეს დღე აღინიშნება დიდი კურთხევისა და კეთილდღეობის იმედით. ასევე იმართება მხიარული აქტივობები, როგორიცაა ქუჩის ცეკვები და აღლუმები. ახალი წლის განმავლობაში ასევე ტარდება რიტუალები, როგორიცაა ყოველწლიური კარნავალი „ბისკეტ ჯატრა“ და „ბოდე ჯატრა“. ასევე იმართება ღონისძიებები და წვეულებები სასტუმროებსა და რესტორნებში, განსაკუთრებით ღამით.
ეს დაახლოებით აპრილის შუა რიცხვებში მოდის.
ბისკეტ ჯატრა:
ბისკეტ ჯატრა ბჰაკტაპურის რაიონსა და ნეპალის ზოგიერთ ადგილობრივ ადგილას ადგილობრივი ფესტივალია. ის აღინიშნება ერთკვირიანი ფესტივალით, რომელიც უძველესი მზის ახალი წლის აღნიშვნას აღნიშნავს. ფესტივალი მეფე ჯაგაჯიოტი მალამ დააარსა, რომელიც მოხიბლული იყო ფოლკლორითა და მითებით დაწყევლილი, ლამაზი პრინცესას შესახებ, რომელმაც მეორე დღეს მისი ქმარი სიკვდილი გამოიწვია. მამაცმა კაცმა საბოლოოდ გაათავისუფლა იგი ქმრის სიკვდილში პასუხისმგებელი გველების მოკვლით. ამ ამბავმა მეფე იმდენად შთააგონა, რომ მან გადაწყვიტა მისი ხელახლა შექმნა ბისკეტ ჯატრას აღნიშვნით.
ფესტივალი იწყება ბჰაკტაპურში, ტაუმადჰი ტოლეში, ბჰარავას ტაძარში ჩატარებული განსაკუთრებული ტანტრული რიტუალის შემდეგ. ფესტივალი მოიცავს ლინგოს, მტრის დაცემის სიმბოლო ბოძის, აღმართვასა და დაცემას. ასევე არსებობს ჭიდაობა იმის გადასაწყვეტად, წაიყვანენ თუ არა უფალი ბჰარავას ეტლი ქალაქის ზედა თუ ქვედა მიმართულებით.
ასევე სრულდება სინდურის (ნარინჯისფერი წითელი ფხვნილის) წასმა ეტლით გადაადგილებისას, მსვლელობის დროს ტრადიციული მუსიკის თანხლებით სიმღერითა და ცეკვით. ენის გახვრეტის ღონისძიებას ასევე აწყობს ბოდეს რაიონის შრესთა კლანი.
ფესტივალი ნეპალში ახალი წლის დასაწყისში აღინიშნება, რომელიც დაახლოებით აპრილის შუა რიცხვებში მოდის.
ბუდა ჯაიანთი:
ბუდა ჯაიანთი ბუდას დაბადებას აღნიშნავს და ნეპალში როგორც ინდუსების, ასევე ბუდისტების განსაკუთრებული დღესასწაულია. ის აღნიშნავს უფალი ბუდას ცხოვრების ყველა სტადიას - მის დაბადებას, განმანათლებლობას და სიკვდილს. ამბობენ, რომ ბუდა დაიბადა, მიაღწია ნირვანას და გარდაიცვალა ბაისახის სავსე მთვარეზე - ნეპალის კალენდრის პირველ თვეზე.
ამ დღეს, მორწმუნეები ბუდას დაბადების ადგილას, ლუმბინიში, იკრიბებიან. დილით მსვლელობა იმართება. დღის განმავლობაში კულტურული ღონისძიებები იმართება. ღამით, მაია დევის ტაძარი - ბუდას ბიოლოგიური დედა - ათასობით ლამპითაა მორთული. კატმანდუს ხეობაში, ბუდას პატივს მიაგებენ სტუპებში, განსაკუთრებით სვაიამბჰუნათსა და ბოუდჰანათში. ეს სტუპები მორთულია განათებებით, რაც მშვიდ სანახაობას ქმნის, განსაკუთრებით ღამით. მიმდევრები და ბერები უფალი ბუდას სტატუსისადმი სანთლებს, ყვავილებს და სხვადასხვა ხილს სთავაზობენ. ასევე ენთება საკმეველი, რომელიც ჰაერს სასიამოვნო სურნელით ავსებს.
ის მაისში აღინიშნება.
ჯანაი პურნიმა:
ჯანაი პურნიმა არის ჰინდის ფესტივალი, რომელიც მთელ ნეპალში აღინიშნება ინდუისტური რიტუალებისა და რიტუალების დაცვით, ასევე შამანური კულტურის დაცვით. თავდაპირველად ფესტივალი ჯანაის განახლების აღსანიშნავად დაიწყო - ძაფი დიაგონალურად, მარცხენა მხარიდან მარჯვენა წელზე, მკერდზე გადაკვეთით ბრაჰმანის, კშატრიას და ვაიშიას კასტებისთვის ეცვათ. ჯანაი სულს წმენდს და სხეულს ბოროტებისგან იცავს.
ეს ფესტივალი მას შემდეგ სხვადასხვა დღესასწაულს მიესადაგა. მორწმუნეები ამ დღეს მაჯებზე წმინდა ძაფს იკრავენ. სამხრეთ ვაკეზე აღინიშნება რაკშია ბანდჰანი, ფესტივალი, რომელიც ძმებსა და დებს შორის სიყვარულისა და მოსიყვარულეობის კავშირის აღსანიშნავად ტარდება. კატმანდუს ხეობისა და ნეპალის გარშემო მყოფი შამანები ასევე იკრიბებიან თავიანთი უძველესი რიტუალების შესასრულებლად. კატმანდუს ხეობა ასევე მოამზადეთ ლობიოს ნარევის წვნიანი, რომელსაც კვატი ეწოდება, როგორც დღის განსაკუთრებული საკვები.
ეს ყოველ აგვისტოში სავსე მთვარის დროს ხდება.
გაი ჯატრა:
გაი ჯატრა, რაც სიტყვასიტყვით ძროხების ფესტივალს ნიშნავს, კატმანდუს ხეობაში საყვარელი ადამიანების გარდაცვალების აღსანიშნავად გამართული დღესასწაულია. ფესტივალი მაშინ დაიწყო, როდესაც მალას წარმოშობის დედოფალი შვილის უდროო გარდაცვალებას გლოვობდა. მის ნუგეშად, მეფემ ყველა ოჯახს, ვინც საყვარელი ადამიანი დაკარგა, სთხოვა, მსვლელობაში გამოსულიყვნენ, რათა დედოფლისთვის ეჩვენებინათ, რომ ის მარტო არ იყო თავის ტანჯვასთან.
ფესტივალის დროს ოჯახის წევრები, ძირითადად გასული წლის გარდაცვლილები, ქუჩებში ხალხს, ძირითადად ძროხებად გამოწყობილ ბავშვებს აგზავნიან აღლუმზე. ქუჩები ცოცხლდება ძროხებად ან ჯანკისებად შენიღბული ტრადიციული მკურნალებით, რომლებიც ნიღბებს ატარებენ. ამ ფესტივალის აღნიშვნის მთავარი მიზეზი მწუხარების გაზიარება და დაკარგული საყვარელი ადამიანების უსაფრთხოდ ყოფნაა. ასევე ტრადიციაა გაი ჯატრას დროს სასაცილო საუბრების, ხუმრობების, სარკაზმის და სტენდაფზეც კი შესვენება.
ის, როგორც წესი, ივლისში ან აგვისტოში მოდის.
ტეიჯი:
ტიჯის ფესტივალი შივასა და პარვატის შეხვედრის ხსოვნას აღნიშნავს, იმ დღეს, როდესაც შივამ ის ცოლად მიიღო. ეს არის დღესასწაული, როდესაც ქალები ღმერთ შივას განსაკუთრებულ კურთხევას სთხოვენ კარგი ქმრის მოსაპოვებლად და ლოცულობენ მათი დღეგრძელობისა და კეთილდღეობისთვის.
ეს დღესასწაული მას შემდეგ დაიწყო, რაც ჰიმალაის მეფის ქალიშვილმა, პარვატიმ, მრავალი წლის განმავლობაში მარხულობდა და მკაცრ ცხოვრებას ეწეოდა შივაზე დაქორწინების სურვილით. ამიტომ, ამ დღეს ქალები მარხულობენ და ერთგულებას სიცხეში, წვიმაში საათობით ცეკვავენ და მთელი დღის განმავლობაში წყლისა და საჭმლის არ მიღებაც კი შეუძლიათ.
მშობლები გათხოვილ ქალებს დარ-სახელად ნადიმზე იბარებენ. წითელ და მწვანე სარიში გამოწყობილი ქალები მთელ ნეპალში გვხვდება, განსაკუთრებით კი პაშუპატინათის ტაძარში თაყვანისცემის მცდელობისას ქალების გრძელი რიგები ნამდვილი სანახაობაა. მესამე დღეს ქალები შვიდ წმინდანს საკვების, ფულის და სხვა შესაწირავების შეთავაზებით აკმაყოფილებენ. ზოგი წითელ ტალახში ბანაობს და კბილებს დატივანით იხეხავს - ბუჩქის ხის ტოტებით, რომლებიც სულისა და სხეულის განწმენდას იმედოვნებენ.
ეს ხდება დაახლოებით აგვისტოში.
ლოსარი:
ლოსარი ყველა ბუდისტისთვის მნიშვნელოვანი დღესასწაულია, რადგან ის ფართოდ აღინიშნება მთელ ქვეყანაში. ლოსარი ახალ წელს ნიშნავს და ნეპალში სამი ფორმით აღინიშნება: ტამუ ლოსარი, სონამ ლოსარი და გიალპო ლოსარი. ტამუ ლოსარი დეკემბრის ბოლოს ან იანვრის დასაწყისში აღინიშნება. გიალპო ლოსარი აპრილში აღინიშნება, ხოლო სონამ ლოსარი მარტის ახალმთვარეობისას.
გურუნგის კალენდრის მიხედვით, ნეპალში გურუნგის ეთნიკური ჯგუფი აღნიშნავს ტამუ ლოსარს, რაც სამბატ ტამუს დასაწყისს აღნიშნავს. იმართება კულტურული ღონისძიებები და ხალხი ამ პროგრამებზე დასასწრებად ტრადიციულ სამოსს ატარებს. ასევე, ამ დღეს ისინი ბუდისტურ სალოცავებში დღესასწაულებსა და ზეიმებს ესწრებიან.
გიალპო ლოსარი შერპას ეთნიკური ჯგუფი აღნიშნავს და ტიბეტური ახალი წლის დასაწყისს აღნიშნავს. სახლები იწმინდება და განსაკუთრებით სამზარეულო ის ადგილია, სადაც ოჯახი სადილობს. ახალი წლის აღსანიშნავად რამდენიმე სხვადასხვა კერძს მიირთმევენ, მაგალითად, გუთუნკს - პელმენის სახეობას, სპეციალურ წვნიანს, რომელიც ხორცის, იაკის ყველის, ბრინჯის, ხორბლისა და ბოსტნეულის ნაზავისგან შედგება.
ტამანგის ეთნიკური ჯგუფი სონამ ლოსარს აღნიშნავს, რაც ტამანგის ახალი წლის დაწყებას აღნიშნავს. ამ დღეს ხალხი სახლებს ალაგებს და ამშვენებს, მონასტრებს სტუმრობს სალოცავად და დროშების ჩამოსაკიდებლად. ამ დღეს ასევე თან ახლავს სელოს ცეკვებისა და ცერემონიების შესრულება ბუდისტურ მონასტრებსა და სტუპებში. ეს კეთდება ნეგატიური ძალების დასამარცხებლად და პოზიტიური მხარდაჭერის უზრუნველსაყოფად.
ინდრა ჯატრა:
ინდრა ჯატრა კატმანდუს უდიდესი რელიგიური ქუჩის ფესტივალია, რომელიც შემოდგომის ერთთვიანი ფესტივალების სეზონის დასაწყისს აღნიშნავს. ის ღვთაება ინდრას, ზეცის მეფის და კუმარის, ცოცხალი ქალღმერთის, თაყვანისცემას აღნიშნავს.
მეფე გუნაკამადევამ ფესტივალი კატმანდუს ქალაქის დაარსების აღსანიშნავად დაიწყო. ფესტივალი ლინგას აღმართვით იწყება - ბოძის, საიდანაც ინდრას დროშაა აღმართული. თითქმის ყოველ საღამოს ქუჩაში ხმამაღალი დასარტყამი ინსტრუმენტებით ნიღბიანი ცეკვები იმართება. ამ ფესტივალის დროს ასევე კუმარის ეტლების დაპყრობა ხდება.
ამ დღესასწაულის დროს კატმანდუს დურბარის მოედნის გარშემო არსებული სალოცავები და უძველესი სასახლეები ზეთის ფითილებით ანათებენ. კუმარის ტაძრის წინ ასევე დგას ინსცენირება, რომელიც ღმერთი ვიშნუს ათი მიწიერი ინკარნაციის გამოსახულებას წარმოადგენს.
ის სექტემბერში მოდის.
გოდ ჯატრა:
გჰოდე ჯატრას ფესტივალი„ღოდე ჯატრა“ დაახლოებით ცხენების აღლუმს ნიშნავს და სამართლიანადაც, ფესტივალი ტუნდიხელში, კატმანდუში ცხენების აღლუმებს მოიცავს. ამბობენ, რომ დემონი ტუნდი დიდი ხნის განმავლობაში აშინებდა ხალხს. საბოლოოდ ის მოკლეს და ხალხი მის სხეულზე ცხენებით სეირნობით ხარობდა. ითვლება, რომ დემონი დღემდე საფრთხეს წარმოადგენს და ყოველწლიურად ცხენების ჩლიქების ხმაურია საჭირო მისი სულის შესაკავებლად.
ამ დღეს, არმიის უმაღლესი თანამდებობის პირები, მთავრობის მაღალი თანამდებობის პირები და დიპლომატები ტუნდიხელში ჩადიან დოღისა და აკრობატიკის სანახავად. ითვლება, რომ რაც უფრო სწრაფად დარბიან ცხენები, მით უფრო სწრაფად თრგუნავენ დემონის სულს. ცხენებით თამაში ხელოვნების სერიაში ვლინდება. არმია ასევე ავლენს თავის უნარებს, როგორც პარაშუტისტები თვითმფრინავის ახლომახლო დაფრენით. კატმანდუს ხეობაში მცხოვრები ნევარის ეთნიკური ჯგუფები ასევე აღნიშნავენ ფესტივალს ნადიმით. ისინი ასევე ატარებენ ქალღმერთ ბჰადრაკალისა და ქალღმერთ კანკეშვარის ქანდაკებებს ასანის ვიწრო ქუჩებში, გჰოდე ჯატრას ღამის წინ.
ის ყოველწლიურად მარტის შუა რიცხვებში ან აპრილის დასაწყისში აღინიშნება.
და ბოლოს,
ნეპალში დღესასწაულების დროს სტუმრობა ნეპალის კულტურული მემკვიდრეობის გაცნობის ნამდვილი გზაა. თუ ნეპალის მემკვიდრეობისა და კულტურის გაცნობას გეგმავთ, ამ ფესტივალების დროს ნეპალის შესწავლა აუცილებელია. ეს ფესტივალები მთელი წლის განმავლობაში ტარდება, ამიტომ თქვენთვის მოსახერხებელ დროს შეგიძლიათ ნეპალის კულტურის ნაწილის გაცნობა.
