네팔에서 종교는 네팔 국민의 생명줄입니다. 축제, 일상 의례, 가족 행사, 종교 의식 등 모든 문화 활동이 종교의 일부입니다. 네팔은 태초부터 동양 사상의 중심지로 인기가 많았습니다. 네팔 어디를 가든 한 걸음만 내딛으면 사원과 신사, 수도원과 비하라, 행렬과 종교 음악, 그리고 즐기는 사람들을 볼 수 있습니다. 그래서 네팔은 '사원의 나라'라고 불리고, 카트만두는 '사원의 도시'로 불립니다. 카트만두에는 집보다 사원이 더 많다는 말도 있습니다. 네팔은 2008년 세속 국가로 선포되었지만, 종교적인 측면에서는 여전히 힌두교 국가만큼 관광객들에게 인기가 많습니다. 종교적 혼합주의는 불교, 무슬림, 기독교, 힌두교도가 서로의 종교를 존중하며 평화롭고 조화로운 환경에서 함께 살아가는 네팔 사회의 주요 구성 요소입니다.
카트만두에는 집보다 사원이 더 많다고도 합니다. 네팔에는 수많은 종교 유적지가 있습니다. 세계 최대의 힌두교 성지인 파슈파티나트 사원이 카트만두에 있습니다. 다른 힌두교 순례지로는 스와르가드와리, 고사인쿤다, 데브갓 등이 있습니다. 마나카마나 사원, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki 사원 등.
당 계곡은 힌두교와 다른 종교의 성지이기도 합니다. Chhillikot 언덕의 Kalika와 Malika Devi, Ambekeshawari 사원, 크리슈나 사원, 다라파니 사원 등은 당 지역의 성지입니다. 칠리콧 언덕 또한 관광 명소이자 고대 왕의 거주지입니다. 묵티나트는 힌두교와 불교 모두에게 성지입니다. 이 유적지는 무스탕 지역의 묵티나트 계곡에 있습니다. 네팔 전역에는 이보다 더 많은 종교 유적지가 있습니다.
네팔은 다종교 사회입니다. 네팔의 주요 종교는 힌두교입니다. 종교 측면에서 네팔 사회의 구성은 다음과 같습니다.
힌두교도 81.34
불교도 9.04
이슬람 4.38
키랏 3.04
기독교 1.41
힌두교 종교 유적지:
네 나라얀(차르 나라얀):
네 개의 나라얀 사원(비상쿠, 창구, 이창구, 세쉬)은 카트만두 계곡의 주요 종교 관광지 중 하나입니다. 네 개의 나라얀 사원은 카트만두, 랄릿푸르, 박타푸르 지역에 위치해 있습니다. 이 나라얀 사원들은 서로 밀접한 관련이 있는데, 11월이면 신도들이 네 개의 나라얀 사원을 모두 방문하고 하리보디니 에카다시(Haribodhini Ekadasi)에 의식을 마치기 때문입니다.
1. 비샴쿠 나라얀
2.이창구 나라얀
3. 셰쉬 나라얀
4.창구 나라얀
돌라카 빔센 사원:
유명한 비메슈워 사원은 돌라카 지역의 돌라카 바자르에 위치해 있습니다. 이 사원에는 빔센 신의 주요 동상이 있습니다. 빔은 판다브(Pandav)의 두 번째 왕자로 여겨집니다.마하바라트) 상인이나 상인들이 자신들의 의지의 신으로 숭배하는 것이 특징입니다. 지붕 없는 사원 아래 돌라카에서는 이 우상을 빔센(Bhim sen)으로 여기지만, 빔센, 바가와티 여신, 그리고 시바 신으로 세 번 환생합니다. 이 사원에서는 바가와티 여신을 위해 동물을 제물로 바치지만, 시바 신에게는 피를 바치지 않습니다. 하지만 이 사원에서는 세 신을 하루에 세 번씩 다르게 숭배합니다.
이 사원에서는 다음과 같은 경우에 박람회가 열립니다. 발라 차투르다시람 나바미, 차이트라 아슈타미, 비마 에카다시. 축제 기간 동안. 이곳에서 희생된 동물. 비메슈와르 사원에서 약 200미터 떨어진 곳에 차이트라스타미와 다사인 축제 기간 동안 신도들이 모이는 트리푸라 순다리 사원이 있습니다. 이 사원의 사제만이 내부에 모셔진 불상을 볼 수 있습니다.
전설에 따르면, 아주 먼 옛날, 다른 곳에서 온 짐꾼 12명이 이곳에 멈춰 서서 밥을 짓기 위해 돌 화덕 세 개를 만들어 보려고 했습니다. 얼마 후, 밥의 한 부분은 이미 익었지만 다른 부분은 익지 않았습니다. 짐꾼이 익힌 밥을 다른 쪽으로 옮기자 삼각형 모양의 검은 돌에 닿아 다시 익지 않게 되었습니다. 짐꾼 중 한 명이 화가 나서 "파네우"(국자)로 돌을 쳤는데, 우유가 묻은 피가 흘러나왔습니다. 나중에 그들은 그 돌이 빔 신임을 깨닫고 돌을 숭배하기 시작했습니다.
돌라카 빔센 사원에서는 여전히 기적적인 일들이 일어나고 있습니다. 이 기적을 뒷받침하는 사례는 많습니다. 1980년, 1990년 왕립 마카사르 사원 이전, 2015년 지진 이전 등 여러 차례의 무술 운동이 있었습니다. 무술이 행해지면 나라에 큰 사건, 예를 들어 정치적 변화나 불행이 닥쳐옵니다. 빔센 사원의 무술은 불운을 예고하거나 예측하는 것이라고 할 수 있습니다.
비네쇼와르 시바푸란에 따르면, 브라흐마 신의 축복을 받은 비마 왕국이 있었습니다. 비마 왕국에 살던 사람들은 슬픔에 잠긴 삶을 살다가 시바 신에게 목숨을 구해 달라고 기도했습니다. 시바 가우리샹커 산맥에서 온 자들이 빔 왕을 죽였습니다. 빔 왕이 죽은 후, 그 자리에 빔쇼와르의 동상이 세워졌고, 그 이름은 빔쇼와르였습니다.
스와르가드와리 사원:
스와르가드와리 퓨탄 지구의 언덕 위에 있는 사원 단지이자 순례지입니다. 이곳은 인기 있는 힌두교 성지 중 하나입니다. 이곳은 퓨탄 지역 남부에 위치해 있습니다. 힌두교에서는 소를 여신으로 숭배합니다. 이곳은 구루 마하라지 나라얀 카트리(Guru Maharaj Narayan Khatri)가 창건했다고 전해집니다.스와미 함사난다)는 생의 대부분을 그 근처에서 수천 마리의 소를 몰고 젖을 짜며 보냈습니다. 전해지는 이야기에 따르면, 그의 신도들 중 몇몇이 그가 소들을 어디로 데려갔는지 보기 위해 그를 따라갔지만, 결국 그를 찾을 수 없었다고 합니다.
그 지역의 노인들에 따르면 그는 롤파 현재 사원 부지로 가서 지주에게 땅을 기증해 달라고 부탁했습니다. 지주는 땅을 파서 두부와 쌀을 섞어 만든 반죽과 불을 구했습니다. 지주는 이 물건들이 판다바들이 드와파르 유가 시대에 이곳에서 예배를 드리고 승천하기 전 묻어둔 것이라고 설명했습니다. 지주는 놀라서 즉시 땅을 기증하기로 했습니다. 그 이후로 신성한 불은 그때까지 계속 타오르고 있습니다. 신성한 불에 탄 장작의 비밧(재)은 두통, 복통 등 다양한 신체 질환을 치료하는 데 효과가 있다고 믿어집니다.
구루는 육신을 떠나기 전, 자신의 힘의 일부를 몇몇 제자들에게 주었습니다. 그가 자신의 뜻에 따라 육신을 떠나던 날, 그가 평소 명상하던 곳에 많은 사람들이 그의 주변에 모였습니다. 구루는 제자들과 다른 추종자들에게 작별 인사를 한 후 육신을 떠났습니다. 그가 가장 아끼던 소도 같은 순간에 죽었고, 나머지 소들도 며칠 만에 기적적으로 사라졌습니다.
구루께서 돌아가신 곳에서 매일 같은 시각에 소들이 스스로 우유를 비웠다는 이야기도 있습니다. 그는 생전에 수많은 기적을 행하셨습니다. 한번은 롤팔리의 목동들에게 특정 지역의 소들을 방목하지 말라고 당부하며 그 지역에 산사태가 올 것을 경고했습니다. 하지만 그들은 거부했고, 결국 산사태에 휩쓸렸습니다. 그는 신도들의 운세를 점치곤 했습니다. 그는 가난한 사람들이 집을 짓도록 많은 도움을 주었습니다.
그는 아이들에게 베다 경전과 다른 종교 경전을 가르쳤습니다. 아이들은 공부를 마친 후 사원에서 베다 예배를 드릴 수도 있습니다. 하지만 공부 후 의무적으로 해야 하는 것은 아닙니다. 스와르가드와리는 네팔 최고의 순례지 중 하나로 꼽히며, 국가 문화유산 목록에 등재되어 있습니다.
파티바라 사원:
파티바라 사원은 가장 중요한 사원 중 하나입니다. 네팔, 언덕에 위치 테이플중. 이곳은 힌두교 성지 중 하나로 여겨집니다. 네팔과 인도 각지에서 온 신도들이 특별한 날이면 이 사원으로 몰려듭니다. 사원 순례는 순례자들의 소원을 이루어준다고 믿어집니다.
이 사원은 풍링 시에서 북동쪽으로 19.4km 떨어진 해발 3,794m(12,444피트)에 위치해 있습니다. 칸첸중가 트레킹의 두 번째 코스이기도 합니다. 순례자들은 여신을 기쁘게 하기 위해 동물 제물과 금, 은을 바칩니다. 여신 파투바라는 초자연적인 힘을 가지고 있으며 신도들의 기도에 부지런히 응답한다고 믿어집니다. 신도들은 그녀를 신성한 여성성의 현현으로 여기며, 아디카리, 마하 마야 등의 다른 이름으로도 불립니다. 마하 루드라 그녀의 다른 많은 신성한 형태들 중에서도.
전설에 따르면, 오늘날 사원이 있는 곳에서 풀을 뜯던 지역 양치기들이 수백 마리의 양을 잃어버렸다고 합니다. 고통에 시달리던 양치기들은 여신의 꿈에 나타나 제사를 지내고 여신을 기리는 사당을 짓도록 명령했습니다. 제사를 드리자 잃어버린 양 떼가 돌아왔다고 합니다. 사원 안에서 제사를 지내는 의식은 이 사건 이후 시작된 것으로 여겨집니다.
자나크푸르의 자나키 사원:
Nau Lakha Mandir로 알려진 Janaki Mandir, Janakpur에 위치한 가장 중요한 힌두교 순례지 중 하나로, 힌두교 여신 시타사원 건축 비용은 90만 루피(9 lakhs)였습니다. 따라서 사원의 이름은 나우 락카 만디르(Nau Lakha Mandir)였습니다. 라마얀에 따르면, 비데하(Videha)의 통치자 쿠즈 자낙(Kujg Janak)은 자낙 푸르), 라마야나 시대에 그녀는 딸 시타를 아요디아의 왕자 람과 결혼시켰습니다. 자나키, 즉 시타는 약혼 기간 동안 라마 신을 남편으로 선택했습니다. 그들의 결혼식 Vivaha Mandap이라고 불리는 근처 사원에서 발생했습니다..
정확한 건축연대는 알 수 없으나 16세기 이전에 건축된 것으로 전해진다.th 문헌에 나오는 1911세기의 사원입니다. 인도 티캄가르의 브리샤 바누 여왕이 4,860년에 오늘날의 형태로 사원을 건립했습니다. 50제곱피트(약 XNUMX제곱피트) 규모의 부지에 무굴 제국과 힌두 건축 양식이 혼합된 양식으로 건축되었습니다. 사원의 높이는 XNUMX미터이며, 돌과 대리석으로만 지어진 XNUMX층 건물입니다. 60개의 객실 모두 국기로 장식되어 있습니다. 네팔아름다운 격자 창문과 첨탑이 있는 색유리, 조각품, 미틸라 그림.
1657년, 바로 그 자리에서 시타 여신의 황금 조각상이 발견되었고, 시타가 그곳에 살았다고 전해집니다. 전설에 따르면, 이 조각상은 현대 자나크푸르의 창시자이자 우파사나(시타 우파니샤드라고도 함) 철학을 설파했던 시인 산냐시 슈르키쇼르다스의 성지에 세워졌다고 합니다. 전설에 따르면, 자나크 왕(시라드와즈)이 이곳에서 시바 다누쉬를 숭배했다고 합니다.
부드카닐칸타 사원(잠자는 비슈누):
Budhanilkantha 사원(잠자는 비슈누)은 Narayansthan 사원으로도 알려져 있으며 아래에 위치해 있습니다. 시바푸리 언덕 카트만두 계곡의 북쪽 끝에서 Budhanilkantha 시에서 관리하는 이 사원은 비슈누 신에게 바쳐졌습니다. 사원의 주요 조각상인 잠자는 비슈누 상은 리차비 시대의 가장 큰 석조 조각으로 여겨집니다.
이 사원은 부다-부다닐칸타(Budhanilkantha)라고도 불립니다. 잠자는 비슈누 상을 보면 부처의 이마를 볼 수 있습니다. 따라서 부다-부다닐칸타라는 이름의 이 상은 힌두교와 불교가 결합된 것으로 여겨집니다. 부처는 시바 신을 의미합니다. 따라서 리차비 시대의 종교적 혼합주의를 보여주는 것은 시바교와 바이슈나바교, 그리고 불교가 결합된 것입니다.
