Nepale religija yra Nepalo žmonių gyvybės ratas. Visa kultūrinė veikla, tokia kaip šventės ir festivaliai, kasdieniai ritualai, šeimos šventės ir religinės apeigos, yra religijos dalis. Nepalas nuo pat pradžių yra populiarus kaip rytų minties mokyklos centras. Visur Nepale vienu žingsniu galima pamatyti šventyklas ir šventoves, vienuolynus ir viharas, procesijas ir religinę muziką bei besimėgaujančius žmones. Štai kodėl Nepalas vadinamas šventyklų šalimi, o Katmandu – šventyklų miestu. Sakoma, kad Katmandu yra daugiau šventyklų nei namų. Nepaisant to, 2008 m. Nepalas paskelbė pasaulietinę valstybę, tačiau religijos požiūriu jis vis dar yra toks pat populiarus tarp turistų kaip ir hinduistų. Religinis sinkretizmas yra pagrindinė Nepalo visuomenės dalis, kurioje budistai, musulmonai, krikščionys ir hinduistai gerbia vienas kito religiją ir gyvena kartu taikiai ir darniai.
Taip pat sakoma, kad Katmandu turime daugiau šventyklų nei namų. Nepale turime daug religinių vietų. Pashupatinath šventykla, kuri yra pagrindinė induistų religinė vieta pasaulyje, yra Katmandu. Kitos induistų piligrimystės vietos yra Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Manakamana šventykla , Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki šventykla ir daugelis kitų.
Dango slėnis taip pat yra šventa vieta hinduistams ir kitų religijų išpažinėjams. Kalika ir Malika Devi Čilikoto kalvoje, Ambekešavario šventykla, Krišnos šventykla , Dharapani šventykla ir kt. yra šventos vietos Dango rajone. Čilikoto kalva taip pat yra gera vieta apžiūrėti lankytinas vietas ir tai yra senovės karaliaus buveinė. Muktinathas yra šventa vieta hinduistams ir budistams. Ši vieta yra Muktinatho slėnyje, Mustango rajone. Visame Nepale yra daug daugiau religinių vietų.
Nepalas yra daugiareliginė visuomenė. Pagrindinė religija Nepale yra hinduizmas. Nepalo visuomenės sudėtis pagal religiją yra tokia:
Hinduistai 81.34
Budistai 9.04
Islamas 4.38
Kiratas 3.04
Krikščionybė 1.41
Hinduistų religinės vietos:
Keturi Narajanai (Char Narayans):
Keturios Narajanos (Bisankhu, Changu, Ichangu ir Sesh) yra viena iš pagrindinių religinio turizmo vietų Katmandu slėnyje. Keturios Narajanos šventyklos yra Katmandu, Lalitpuro ir Bhaktapuro rajonuose. Tarp šių Narajanos šventyklų yra tarpusavio ryšys, nes lapkričio mėnesį tikintieji paprastai aplanko visas keturias Narajanos šventyklas ir užbaigia savo ritualinę praktiką Haribodhini Ekadasi dieną.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Šešas Narajanas
4.Changu Narayan
Dolakha Bhimsen šventykla:
Garsioji Bhimeshwor šventykla yra Dolakha turguje, Dolakha rajone. Pagrindinė šios šventyklos statula yra dievas Bhimsenas. Bhimas laikomas antruoju Pandavo ( Mahabharatos ) princu ir prekybininkų ar prekeivių garbinamas kaip jų valios dievas. Dolakha bestogės šventyklos teritorijoje šis stabas laikomas Bhimsenu, tačiau jis turi tris reinkarnacijas: Bhimseną, deivę Bhagawati ir dievą Šivą. Šioje šventykloje gyvūnai buvo aukojami deivei Bhagawati, o kraujas niekada nebuvo aukojamas Viešpačiui Šivai. Tačiau šioje šventykloje trys dievai garbinami tris kartus per dieną skirtingais būdais.
Šioje šventykloje mugės rengiamos tokiomis progomis kaip Bala Čaturdaši , Ram Navami, Čaitra Aštami ir Bhima Ekadashi. Festivalio metu čia aukojamas gyvūnas. Maždaug 200 metrų nuo Bhimeshwar šventyklos yra Tripura Sundari šventykla, kurioje bhaktai renkasi per Čaitrastami ir Dašain šventes. Tik šios šventyklos kunigui leidžiama žvilgtelėti į joje esantį atvaizdą.
Legenda byloja, kad prieš daugelį metų šioje vietoje sustojo dvylika nešikų iš kitur ir bandė patys pasistatyti tris akmenines krosnis ryžiams virti. Po kurio laiko viena dalis ryžių jau buvo išvirusi, o kita liko nevirti. Kai nešikas perkėlė išvirtus ryžius prie kitos dalies, ši vėl išvirto, nes palietė trikampio formos juodą akmenį. Vienas iš nešikų supyko ir smogė akmeniui samčiu (Paneu), iš jo išbėgo pienu aplietas kraujas. Vėliau jie suprato, kad akmuo yra dievas Bhimas, ir pradėjo jį garbinti.
Dolakha Bhimsen šventykloje vis dar vyksta stebuklai. Yra daug pavyzdžių, susijusių su šiuo stebuklu. Ji buvo prakaituota 1980 m. judėjimo metu, 1990 m. prieš karališkąjį mūšį, prieš 2015 m. žemės drebėjimą ir kt. Kai buvo prakaito, šalyje įvykdavo didelių įvykių, pvz., politinių pokyčių, nelaimių. Galima sakyti, kad Bhimseno prakaitavimas yra nelaimės išankstinis įspėjimas arba pranašystė.
Pasak Bhineshowar Shivapuran, egzistavo Bhimos karalystė, kurią palaimino dievas Brahma. Žmonės, gyvenę Bhimos karalystėje, nugyveno liūdną gyvenimą; jie meldėsi dievui Šivai, kad išgelbėtų jų gyvybę. Viešpats Šiva atvyko iš Gaurishanker kalnų ir nužudė karalių Bhimą. Po Bhimo mirties toje vietoje buvo pastatyta Bhimeshowar statula, pavadinta Bhimeshowar.
Svargadvario šventykla:
Svargadvario šventykla yra kalvos viršūnėje įsikūręs šventyklų kompleksas ir piligrimystės vieta Pjutano rajone. Tai viena iš populiariausių hinduistų religinių vietų. Ji yra pietinėje Pjutano rajono dalyje. Hinduizme karvės garbinamos kaip deivės. Sakoma, kad ją įkūrė Guru Maharadžas Narajanas Khatri ( Svamis Hamsananda ), kuris didžiąją savo gyvenimo dalį praleido apylinkėse ganydamas ir melždamas tūkstančius karvių. Pasak tradicinių pasakojimų, kai kurie jo pasekėjai sekė jį, norėdami pamatyti, kur jis nuvedė karves, bet niekada jo nerado.
Pasak vyresnių vietos žmonių, jis atvyko iš Rolpos į dabartinę šventyklos vietą ir paprašė šeimininko padovanoti jam žemę. Jis iškasė žemę ir surinko varškės, ryžių ir ugnies mišinio. Jis paaiškino, kad šiuos daiktus palaidojo Pandavai Dvaparo jugoje, kai jie garbino šioje vietoje prieš išeidami į dangų. Šeimininkas buvo apstulbęs. Jis sutiko nedelsdamas perduoti žemę. Po to šventoji ugnis nuolat dega iki tol. Manoma, kad šventosios ugnies sudegintų malkų pelenai (bivatas) gydo įvairius fizinius negalavimus, tokius kaip galvos skausmai, skrandžio skausmai ir kt.
Prieš palikdamas fizinį kūną, guru perdavė dalį savo galių keliems mokiniams. Tą dieną, kai jis savo noru paliko fizinį kūną, aplink jį toje vietoje, kur jis paprastai medituodavo, susirinko būrys žmonių. Guru paliko savo kūną atsisveikinęs su savo mokiniais ir kitais pasekėjais. Tą pačią akimirką nugaišo ir jo mėgstamiausia karvė, o likusios karvės stebuklingai dingo per kelias dienas.
Taip pat pasakojama apie karves, kurios kiekvieną dieną tuo pačiu metu pačios išpildavo pieną toje vietoje, kur mirė Guru. Per savo gyvenimą jis buvo padaręs daug stebuklų. Kartą jis paprašė Rolpali piemenų neganyti galvijų tam tikroje vietovėje, perspėdamas apie nuošliaužas toje vietovėje. Tačiau piemenys atsisakė ir juos nunešė nuošliauža. Jis skleisdavo bhaktų likimą. Jis labai padėjo vargšams pasistatyti namus.
Jam pavyko išmokyti vaikus Vedų ir kitų religinių raštų. Po studijų jie gali atlikti Vedų garbinimo apeigas šventykloje. Tačiau tai nėra privaloma po studijų. Svargadvario šventykla yra viena iš svarbiausių Nepalo piligriminių vietų ir įtraukta į nacionalinį kultūros ir istorijos paveldo objektų sąrašą.
Pathivara šventykla:
Pathivara šventykla yra viena reikšmingiausių Nepalo šventyklų, įsikūrusi ant Taplejungo kalvos . Ji taip pat laikoma viena iš hinduistų šventųjų vietų. Į šventyklą ypatingomis progomis skuba tikintieji iš įvairių Nepalo ir Indijos dalių. Manoma, kad piligriminė kelionė į šventyklą užtikrina piligrimų norų išsipildymą.
Šventykla yra 19.4 km į šiaurės rytus nuo Phunglingo savivaldybės, 3,794 m (12 444 pėdų) aukštyje. Tai antrasis Kančendžangos žygio maršrutas. Piligrimai aukoja gyvūnus, auksą ir sidabrą, kad įtiktų deivei. Manoma, kad deivė Pathuvara turi antgamtinių galių ir stropiai atsako į bhaktų maldas. Bhaktai ją laiko dieviškosios moteriškosios prigimties įsikūnijimu, dar vadinamu Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra ir daugeliu kitų jos dieviškųjų formų.
Legendos byloja, kad vietos piemenys, ganydamisi toje pačioje vietoje, kur šiandien stovi šventykla, neteko šimtų savo avių. Nelaimės ištikti piemenys susapnavo sapną, kuriame deivė įsakė jiems išnešti rituališkai paaukotas avis ir pastatyti jos garbei šventyklą. Kai auka buvo paaukota, prarasta banda tariamai sugrįžo. Manoma, kad aukų aukojimo ritualas šventykloje prasidėjo po šio įvykio.
Janaki šventykla Janakpure:
Janaki Mandir, žinomas kaip Nau Lakha Mandir , yra viena svarbiausių hinduistų piligrimystės vietų Džanakpure, skirta hinduistų deivei Sitai . Šventyklos statyba kainavo devynis šimtus tūkstančių arba devynis lakhus; todėl ji buvo pavadinta Nau Lakha Mandir. Pasak Ramajanos, Videha ( Džanakpuro ) valdovas Kujg Janak Ramajanos laikotarpiu ištekėjo už savo dukters Sitos už Ayodhya Ram princo. Janaki arba Sita, per savo Swyambar (sužadas), pasirinko Viešpatį Ramą savo vyru. Jų vestuvių ceremonija įvyko netoliese esančioje šventykloje, vadinamoje Vivaha Mandap.
Tiksli šventyklos pastatymo data nežinoma, tačiau literatūroje teigiama, kad ji buvo pastatyta prieš XVI a . Indijos karalienė Vrisha Bhanu pastatė šventyklą dabartine forma 1911 m. Ji pastatyta 4,860 kvadratinių pėdų plote, mišriame mogolų ir hinduistų architektūros stiliuje. Šventykla yra 50 metrų aukščio. Tai trijų aukštų statinys, pastatytas vien iš akmens ir marmuro. Visi 60 jos kambarių papuošti Nepalo vėliava , spalvotu stiklu, graviūromis ir Mithilos paveikslais, su gražiais grotelių langais ir bokšteliais.
1657 m. toje pačioje vietoje buvo rasta auksinė deivės Sitos statula, ir sakoma, kad Sita ten gyveno. Legenda byloja, kad ji buvo pastatyta šventoje vietoje, kur Sanjasis Šurkišordasas buvo šiuolaikinio Džanakpuro įkūrėjas ir didysis šventasis, kurio poetas pamokslavo apie šią vietą apie Upasanos (dar vadinamos Sita Upanišada) filosofiją. Legendos teigia, kad karalius Džanakas (siradhvadžas) šioje vietoje garbino Šivą-Dhanušą.
Budkanilkantha šventykla (Miegantis Višnu):
Budhanilkantha (Miegančiojo Višnu) šventykla, dar žinoma kaip Narajanstano šventykla, yra įsikūrusi Šivapuri kalvos papėdėje , Katmandu slėnio šiauriniame gale, Budhanilkantha savivaldybėje. Ši šventykla skirta Viešpačiui Višnu. Pagrindinė šventyklos miegančiojo Višnu statula laikoma didžiausiu Ličavi laikotarpio akmeniniu drožiniu.
Šventykla taip pat vadinama Buda – Budhanilkantha. Pažvelgę į miegančio Višnu statulą, pamatysime Budos kaktą. Taigi, ji laikoma hinduizmo ir budizmo deriniu vienoje statuloje, pavadintoje Buda – Budhanilkantha. Buda reiškia Viešpatį Šivą. Taigi, tai šaivizmo ir vaišnavizmo, taip pat budizmo, derinys, kuris dovanoja Ličavi laikotarpio religinį sinkretizmą.
