Kultūras ceļojums Nepālā iepazīstina ar viduslaiku pilsētu un ciematu apbrīnojamo arhitektūras skaistumu un vēsturisko meistarību. Šajos braucienos tiek apmeklēti kultūras pieminekļi un vēstures mantojuma vietas. Nepālā ir viena no blīvākajām UNESCO Pasaules mantojuma vietu koncentrācijām pasaulē, kurā atrodas septiņi šādi galamērķi. Turklāt Nepāla ir arī zeme, kur dzimis budisma pamatlicējs Gautama Buda.
Nepāla ir pilna ar daudzām senatnes un viduslaiku laikmetu paliekām un tempļiem. Šis mantojums atspoguļo Nepālas vēsturisko nozīmi un bagātību daudzējādā ziņā. Sākot ar reliģiskajiem tempļiem, piemēram, Pašupatinatu, Boudhanathu un Muktinatu, līdz pat vecajiem Durbaras laukumiem, piemēram, Katmandu pilsētas, Patanas un Bhaktapuras laukumiem, Nepāla ir diezgan grezna kultūras un etnisko tradīciju saglabāšanas ziņā, kas aizsākās gadsimtiem ilgi.
Turklāt Nepāla ir arī unikālās Newa arhitektūras centrs – sarežģīta ēku forma, kas nav atrodama nekur citur uz planētas. Nepālas māksla un arhitektūras stili ir saviti ar dažiem no vissarežģītākajiem rokdarbiem. Skaistie kokgriezumi, kas veidoti uz tempļu un veco ēku jumtiem, pīlāriem, durvīm un logiem, atspoguļo skaistu un unikālu mākslas un kultūras atspoguļojumu.
Koka, akmens un metāla izstrādājumi, kas iesakņojušies mantojuma ēkās un tempļos, atspoguļo cilvēku dzīves kultūras līdzību. Ceļojumi Nepālā ļauj ceļotājiem iepazīt valsts kultūras aspektu. Šie īsie braucieni ir ieskatu sniedzoši braucieni, kas pēta Nepālas dažādo etnisko grupu krāšņo mantojumu un kultūras bagātības.
- Luksusa tūres uz Everestu
- Panauti dienas ekskursija
- Privāta ekskursija uz Nepālu
- Klasiskā tūre Nepālā
- Katmandu ielejas tūre
Pašupatinathas templis:
Pašupatinata templis ir viens no četriem svarīgākajiem hinduistu reliģiskajiem tempļiem Nepālā un Indijā, kas paredzēts Kunga Šivas cienītājiem. Templis tika uzcelts 5. gadsimtā un vēlāk atjaunots Katmandu ielejas Malla karaļu vadībā. Pati vieta, domājams, pastāvēja kopš tūkstošgades sākuma, kad Bagmati upes krastā tika atklāts Šivas lingams. Kungs Šiva, nacionālais dievs, Nepālā tiek pielūgts Šivas Lingas formā. Tiek uzskatīts, ka Indijā ir 12 džotirlingas. Tiek uzskatīts, ka divpadsmit džotirlingas Indijā ir ķermenis, un džotirlinga Pašupatinatā Katmandu ir galva.
Visvairāk pielūgtie un svarīgākie Šiva Lingam (linga) Hinduistiem tas atrodas Bagmati upes krastā, svētajā Pašupatinatas svētnīcā uz austrumiem no Katmandu. Šivas tempļu priekšā parasti var redzēt Nandi jeb nirēja knābja statuju. Vēl viena populāra Šivas forma Nepālā ir Bhiravs. Dažādiem Bhairava aspektiem ir liela nozīme Katmandu ielejas festivālos. Būtībā Bhairavs tiek pielūgts kā ielejas aizstāvis un Šivas dusmu forma.
Saskaņā ar Gopalradžu Vamsavali (hroniku), gans Nepa ar savu brūno govi Buhibri katru dienu devās uz Bagmati upes krastu, kur tā lēja pienu alā. Atklājusi vietu, kur tā bija apsēsta, tur ieradās Džjotirlinga.
Šis tempļu komplekss tika iekļauts sarakstā UNESCO pasaules mantojums vietnes sarakstā 1979. gadā. Pašupatinathas templis ir vecākais hinduistu templis Katmandu. Nav zināms, kad Pašupatinathas templis tika uzcelts. Saskaņā ar Nepālas Mahatmaju un Himvatkhandu, Pašupatinathas tempļa pastāvēšana aizsākās 400. gadā p.m.ē. Templis mūsdienu veidolā tika uzcelts 15. gadsimtā.th gadsimtā Ličhavi karalis Šupuspa pēc tam, kad iepriekšējo ēku bija iznīcinājuši termīti.
Muktinath templis:
Muktinaths ir populārs templis Nepāla. Saskaņā ar hinduisma principiem tiek uzskatīts, ka Kungs Višnu desmit reizes iemiesosies uz Zemes kā cits iemiesojums jeb avatārs. Viņš ir iemiesojies kā Matsja (zivs), Kurma (bruņurupucis), Varaha (mežacūka), Narasimha, Vamana, Parašurama, Rāma, Krišna, Buda un Kalki (iemiesosies Kali-jugas beigās). Viņa dzīvnieku iemiesojumi ir zivs, bruņurupucis un mežacūka, tāpēc hinduisti pielūdz šos dzīvniekus kā Kunga Bišnu iemiesojumus.
Visi hinduisti un cilvēki, kas tic atdzimšanai, pirmsdzimšanas dzīvei un Mukti (Nirvānai), uzskatīja, ka visas ciešanas/bēdas tiek atvieglotas, apmeklējot templi (Mukti nozīmē Nirvāna, un Nath nozīmē dievs). Slavenais templis Muktinath atrodas rajonā Mustanga tautas Annapurnas apļa pārgājiens takas, pēc tam, kad pabrauc garām Trongla pāreja no Manangas un Annapurnas apgabals un atrodas aptuveni 18 km attālumā no Džomsomas pilsēta un 13.5 km attālumā no Kagbeni aptuveni 3,749 m augstumā. Tā ir iecienīta ne tikai svētceļnieku tūrēm, bet arī ārzemnieku pārgājieniem, kur var baudīt brīnišķīgo Annapurnas skatu, Daulagiri, Nilgiri un Tukučes virsotnes. To sauc arī par Nepālas lietus ēnu apgabalu, kur musonu sezonā ir tikai dažas lietusgāzes, tāpēc visas apgabala daļas ir sausas un smilšainas.
Tas ir pagodas formas (ar leģendām apveltīts) templis, kas veltīts Kungam Višnu. Tajā ir 108 ūdens strūklas, kurās cilvēki mazgājas svētītā ūdenī. Džal Devi templī var redzēt, kā uz ūdens iedegas pati uguns (dabasgāze). Reliģiozi cilvēki uzskata, ka šī liesma ir kopš šī Visuma radīšanas vai no Satja jugas perioda. Ir dažādi veidi, kā nokļūt Muktinatā no Katmandu. Vai nu brauciet tieši no Katmandu caur Pokharu uz Džomsomu un dodieties 5–6 stundu pārgājienā caur Kagbeni, vai arī dodieties visu ceļu no Pokharas, kas ilgst 7–8 dienas, vai arī ir pieejams tiešais autobusa savienojums no Katmandu uz Muktinatu.
Tiek uzskatīts, ka šis templis jāapmeklē pēc četru Dhamu (Badrika Nath Dham, Dwarka Dham, Jagganath Puri Dham, Rameswaram Dham) svētceļojumu veikšanas Indijā. Tiek uzskatīts, ka šo templi dibinājis Džagata Guru Šankaračarja. Tas ir svēts templis, ko Dienvidindijas iedzīvotājiem vajadzētu apmeklēt prioritāri.
Šis templis ir hinduisma simbols, Budists reliģiskais sinkrētisms. Tempļa galvenais priesteris ir hinduists, bet tā sargi džumas ir budisti. Hinduisti pielūdz Dievu Muktinatu kā Višnu iemiesojumu, savukārt budisti to pielūdz kā Guru Rinpoče.
Čangunarajanas templis:
Changunarayan templis atrodas augstā Čangu jeb Dolagiri Parbat (kalna) virsotnē. Templis tika iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā. Templi ieskauj čampak koku mežs un neliela pilsētiņa. Čangunarajanas templis atrodas aptuveni 12 km uz austrumiem no Katmandu un nedaudz uz ziemeļiem no Bhaktapuras. Šis ir Kunga Narajana templis ar dubultu jumtu, un tiek uzskatīts par vienu no vecākajiem Ličhavi perioda tempļiem. Templi rotā desmit Narajana iemiesojumi. Visas četras tempļa durvis sargā akmens lauvas.
Aiz 464. gadā celtās Manadevas statujas atrodas akmens ar uzrakstu. Uzraksts sniedz svarīgu informāciju par Ličahavi dinastiju, Katmandu ielejas toreizējo vēsturi un Ličahavi karaļa hronoloģiju pirms un pēc Mandevas. Ir arī mazākas statujas Karaļa Bhupatindra Malla un viņa karaliene. Uz ziemeļiem no tempļa atrodas vecā Višnu statuja, kas sēž uz Garudas. Skulptūra datēta ar 9. gadsimtu.th gadsimtā. Tā datēta ar 464. gadu pēc mūsu ēras. Cita statuja attēlo Višnu kā Vikrantu/Vamanu, sešroku rūķi, kurš vēlāk pārvērtās par milzi. Blakus šiem attēliem ir neliela melna plāksne, kurā attēlots Višnu ar 10 galvām un 10 rokām. Skaisti grebtais attēls ir aptuveni 1500 gadus vecs.
Par templi ir daudz leģendu. Senatnē kāds Gvala jeb govju gans bija atvedis govi no brahmina vārdā Sudaršans. Govs bija pazīstama ar lielu piena daudzumu. Gvala mēdza vest govi ganīties uz Čangunarajanu. Tajā laikā Čangunarajana bija Čampakas koku mežs. Ganoties govs vienmēr devās kāda konkrēta koka ēnā. Vakarā, kad Gvala aizveda govi mājās un sāka to slaukt, viņš ieguva tikai ļoti nelielu piena daudzumu. Tas turpinājās vairākas dienas. Viņš kļuva ļoti skumjš, tāpēc piezvanīja brahmanam, sakot, ka govs nedod pietiekami daudz piena. Pēc tam, kad Sudaršans to bija novērojis savām acīm, viņš piekrita Gvalai, ka viņiem jānovēro govs dienas aktivitātes, kamēr tā ganās mežā.
Brahmins un Gvala abi slēpjas aiz koka. Par viņu pārsteigumu no koka iznāca mazs, melns zēns un sāka dzert govs pienu. Abi vīrieši bija nikni, jo domāja, ka zēns ir velns, un koks ir tā mājas. Tāpēc brahmins nocirta čampaka koku. Kad viņš to cirta, no koka tecēja svaigas cilvēka asinis. Gan brahmins, gan Gvala uztraucās, uzskatot, ka ir izdarījuši lielu noziegumu, un sāka raudāt. Kungs Višnu iznāca no koka un teica brahminam un ganam, ka tā nav viņu vaina. Višnu pastāstīja stāstu par to, kā viņš, medījot mežā, nogalināja Sudaršana tēvu. Pēc tam, nolādēts par noziegumu, viņš klejoja pa zemi uz savas mutes, kamēr "Garuda" beidzot nokāpa kalnā pie Čangunarajanas.
Tur viņš dzīvoja anonimitātē, izdzīvojot ar pienu, kas tika nozagts no govs. Kad Brahmins Kad koks tika nocirsts, Višnu tika nocirsts, tādējādi atbrīvojot Kungu Višnu no viņa grēkiem. Uzklausījuši šos vārdus no Višnu, Brahmans un Gvala nolēma pielūgt šo vietu un uzcēla nelielu templi Kunga Višnu vārdā. Pat mūsdienās Sudaršana pēctecis ir tempļa priesteris, bet Gvalas pēcteči ir gutijari (sargātāji).
