Nepāla ir kultūras brīnumu zeme. Dažādu etnisko piederību cilvēki Nepālā dzīvo kopš neatminamiem laikiem. Tas ir novedis pie svinībām dažādi svētkiDaži no šiem festivāliem tiek svinēti visā Nepālā, bet citi - konkrētos apgabalos.
Astrologi nosaka vairuma festivālu datumus, sekojot Mēness kalendāram. Festivāli tiek svinēti ar lielu entuziasmu, un ar vairāk nekā 50 festivāliem Nepālu var saukt par zemi festivāli.
Daži no galvenajiem Nepālas festivāliem ir šādi:
Dašaina:
Dašains ir lielākie svētki Nepālā un simbolizē labā uzvaru pār ļauno. Svētki ir laiks ģimenes atkalapvienošanās pasākumiem, svētību un dāvanu apmaiņai, kā arī sarežģītām pudžām.
Tie ir sieviešu spēka svētki, ko iezīmē dievietes Durgas pielūgšana viņas deviņās formās katru dienu pirmajās deviņās festivāla dienās. Festivāls iezīmē arī Kunga Ramas uzvaru pār dēmonu karali, RāvanaHindu mitoloģijā ir stāstīts par labestības, Durgas, uzvaru pār dēmonu vārdā Mahisasurs. Dieviete nogalināja šo dēmonu vairākas dienas ilgā karā.
Dašaina tiek svinēta kopumā 15 dienas, un katrai dienai ir sava nozīme. Pirmajā dienā “Ghatasthapana” burtiski nozīmē katla novietošanu. 10.th Diena tiek atzīmēta, saņemot Tiku (sarkanā vermiliona gabaliņu, kas sajaukts ar jogurtu un rīsiem, kas ir unikāls Nepālai), Jamaru (jaunus miežu, kukurūzas, rīsu sēklu stādus) un vecāko svētības.
Dašains notiek Mēness cikla pirmajās divās nedēļās līdz pilnmēnesim oktobrī.
Tihars:
Tihars ir gaismas festivāls, un tas ir unikāls, jo tas izrāda godbijību gan dieviem, gan dzīvniekiem, kas ir labi kalpojuši cilvēkiem.
Svinības sākās ar nāves dieva Jamas un viņa māsas Jamunas kundzes kundzes kundzes kundzes kundzi. Tiek stāstīts, ka viņa vairākas reizes sūtījusi ļaudis pēc viņa apciemojuma un galu galā pati devusies apciemot savu brāli. Viņa pielūdza viņu ar tika un ziediem, apvijot to ar sinepju eļļu un "Dubo" – sava veida zāli –, un lūdza Jamaradžu neiet, kamēr eļļa, "Dubo", un zieds nebūs nožuvuši, tāpēc katra māsa pielūdza savu brāli, vēlot viņam ilgu mūžu.
No vārnu, suņu, govju un vēršu pielūgšanas līdz Jamas, Nāves dieva, Lakšmi, bagātības dievietes, pielūgšanai un svētības došanai brāļiem un māsām, Tihara visu noslēdz piecu dienu svinībās. Tā ir pazīstama ar māju apgaismošanu ar svecēm, eļļas dakts lampām un elektrisko apgaismojumu. Tihara laikā tiek atskaņotas arī Ziemassvētku dziesmas Deusi un Bhailo formā.
Tihara laiks ir balstīts uz jauno mēnesi, kas var iekrist gan novembrī, gan oktobrī.
Čhats:
Čhata Pudža ir festivāls, kas tiek rīkots, lai pielūgtu saules dievību Surju, kuru pielūdz kā Zemes dzīvības spēku, un viņa māsu Čhati Maiju, lai novēlētu savu pēcnācēju aizsardzību un ilgmūžību.
Festivāls ietver rituālus un rituālus, kas godina sauli, cerībā uz ilgu un veselīgu mūžu sev un saviem mīļajiem. Čhatas svinēšana ir atrodama gan Rāmajānā, gan Mahābhāratā.
Rāmajānā tiek uzskatīts, ka pirmsākumi meklējami Kunga Rāma un viņa sievas Sītas laikā, kuri pēc atgriešanās no trimdas esot ievērojuši gavēni par godu Saules dievam un pārtraucuši to tikai līdz ar rietošo sauli. Tas vēlāk attīstījās Čhatas pudžā. Mahābhāratā Kunga Surjas dēls Karna tiek uzskatīts par lūgšanu Saules dievam, stāvot ūdenī un piedāvājot ziedojumus trūcīgajiem.
Lai arī kāda būtu Čhatas izcelsme, tagad tajā ietilpst četru dienu svētki, kas ietver svētas mazgāšanās, gavēni, pielūgsmi un upurēšanu saulei saullēktā un saulrietā. Festivāls parasti iekrīt oktobrī vai novembrī.
Maha Šivaratri:
Mahā Šivaratri ir hindu dievības Šivas svinības. Festivāls iezīmē piemiņu par tumsas un neziņas pārvarēšanu dzīvē un pasaulē. Tiek uzskatīts, ka šajā dienā Šiva arī izpildīja Tandavu – kosmisko deju.
Pastāv vairāki stāsti par festivāla izcelsmi. Viens no tiem vēsta, ka Samudras Manthanas laikā – debesu piena okeāna kulšanas laikā – no okeāna iznira pods, kas bija pilns ar indi. Domājot, ka tas iezīmēs pasaules galu, visi dievi un dēmoni devās pie Kunga Šivas, kurš to izdzēra un turēja savā rīklē. Tādējādi šī diena iezīmē Kunga Šivas pasaules glābšanas beigas.
Festivālu atzīmē, pieminot Kungu Šivu un skandējot lūgšanas, gavējot un meditējot. Šajā dienā Pašupatinathas templī pulcējas liels skaits svēto gudro un bhaktu, lai piedāvātu savu pielūgsmi.
Tas galvenokārt iekrīt februāra beigās vai marta sākumā.
Sveiks:
Holi ir krāsu festivāls, kas iezīmē labestības uzvaru pār ļaunumu. Tas svin pavasari, mīlestību un jaunu dzīvību. Svinības radās, iznīcinot dēmonu Holiku. Holika devās sadedzināt princi Prahladu, dedzīgu Kunga Višnu bhaktu, bet pati sadedzinājās pelnos. Princis palika neskarts, un cilvēki viņu apslacīja ar krāsainu ūdeni, lai atzīmētu svētkus.
Holi svētkus svin ar rotaļīgu ļaušanos baudīt krāsainu pulveri un krāsainu ūdeni, kā arī vispārēju līksmību ar dejām un dziedāšanu. Cilvēki bauda arī bhang – kaņepju, piena un garšvielu maisījumu, kā arī dažādus gardus gardumus, piemēram, pakoras – pikantas pankūkas un thandai – saldu dzērienu uz piena bāzes ar tādām sastāvdaļām kā mandeles, safrāns un magoņu sēklas, lai uzlabotu festivāla noskaņojumu.
To svin hinduistu Mēness-Saulārā kalendāra mēneša pēdējā pilnmēness dienā, kas parasti iekrīt marta sākumā.
Nepālas Jaunais gads:
Nepālā Jaunais gads tiek svinēts pavisam citā laikā nekā pārējā pasaule. Nepālā tiek izmantota atsevišķa kalendāra sistēma, ko sauc par Bikram Sambat, kas ir par 56.7 gadiem vecāka nekā Saules Gregora kalendārs. Nepālas Jaunā gada pirmsākumi meklējami imperatora Vikramadityas valdīšanas laikā, kurš izmantoja Mēness mēnešus un Saules zvaigžņu gadu.
Dienas laikā cilvēki socializējas, apciemojot savus radiniekus un satiekoties ar draugiem. To atzīmē ar cerību uz daudz svētību un labklājību. Tiek rīkotas arī priecīgas aktivitātes, piemēram, ielu dejas un parādes. Jaunajā gadā tiek rīkoti arī tādi rituāli kā ikgadējie Bisket Jatra un Bode Jatra karnevāli. Pasākumi un ballītes tiek organizēti arī viesnīcās un restorānos, īpaši naktī.
Tas iekrīt ap aprīļa vidu.
Bisket Jatra:
Bisket Jatra ir vietējie svētki Bhaktapuras rajonā un dažās vietējās vietās Nepālā. To iezīmē nedēļu ilgi svētki, kas iezīmē seno Saules Jauno gadu. Svētkus aizsāka karalis Džagadžoti Malla, kuru fascinēja folklora un mīts par nolādētu, skaistu princesi, kuras dēļ viņas vīrs nākamajā dienā nomira. Drosmīgs vīrs galu galā viņu atbrīvoja, nogalinot čūskas, kas bija atbildīgas par vīra nāvi. Stāsts tik ļoti iedvesmoja karali, ka viņš nolēma to atjaunot, svinot Bisket Jatra.
Festivāls sākas pēc īpaša tantriskā rituāla Bhairav templī Taumadhi Tole, Bhaktapurā. Festivāla laikā tiek uzcelts un nogāzts Lingo, stabs, kas simbolizē ienaidnieka krišanu. Notiek arī virves vilkšana, lai izlemtu, vai vest Kunga Bhairav ratus uz pilsētas augšējo vai apakšējo virzienu.
Ratu gājiena laikā tiek veikta arī Sindūra (oranža koši sarkana pulvera) apziešana, dziedot un dejojot tradicionālās mūzikas melodijās. Bodes apgabala Šrestas klans rīko arī mēles pīrsinga pasākumu.
Festivāls tiek svinēts Nepālas jaunā gada sākumā, kas iekrīt aprīļa vidū.
Buda Džajanti:
Budas Džajanti svētki iezīmē Budas dzimšanu un ir īpaši gan hinduistu, gan budistu svētki Nepālā. Tajos tiek svinēta Kunga Budas dzīve visos posmos – viņa dzimšana, apgaismība un nāve. Tiek uzskatīts, ka Buda piedzima, sasniedza nirvānu un nomira pilnmēness laikā Baisahas mēnesī – pirmajā mēnesī Nepālas kalendārā.
Šajā dienā ticīgie pulcējas Budas dzimšanas vietā Lumbini. No rīta notiek procesija. Dienas laikā notiek kultūras pasākumi. Naktī Majas Devi templis – Budas dzimšanas māte – ir izrotāts ar tūkstošiem lampu. Katmandu ielejā stupās, īpaši Svajambhunatā un Boudhanatā, tiek izrādīta godināšana Budam. Šīs stūpas ir izrotātas ar gaismām, kas rada mierīgu skatu, īpaši naktī. Sekotāji un mūki upurē sveces, ziedus un dažādus augļus Kunga Budas godināšanai. Tiek dedzināti arī vīraki, kas piepilda gaisu ar patīkamu smaržu.
Tas tiek novērots maijā.
Džanai Pūrnima:
Janai Purnima ir hindi svētki, ko svin visā Nepālā, ievērojot hinduistu rituālus un šamaņu kultūru. Sākotnēji svētki aizsākās kā Janai atjaunošana – diegs tiek nēsāts pa diagonāli no kreisā pleca līdz labajam viduklim, šķērsojot krūtis braminu, kšatriju un vaišju kastu vīriešiem. Tiek uzskatīts, ka Janai attīra dvēseli un aizsargā ķermeni no ļaunuma.
Kopš tā laika šie svētki ir pielāgoti dažādām svinībām. Šajā dienā ticīgie ap plaukstas locītavām apsien arī svētu diegu. Dienvidu līdzenumā tiek svinēta Rakšja Bandana — festivāls, lai svinētu mīlestības un pieķeršanās saites starp brāļiem un māsām. Katmandu ielejas un visas Nepālas šamaņi arī pulcējas, lai veiktu savus senos rituālus. Katmandu ieleja Kā īpašu dienas ēdienu pagatavojiet arī pupiņu maisījuma zupu, ko sauc par Kwati.
Tas notiek katru augustu pilnmēness laikā.
Gai Džatra:
Gai Jatra, burtiski tulkojot, nozīmē govju svētki, ir svētki Katmandu ielejā, lai pieminētu tuvinieku nāvi. Festivāls aizsākās, kad Malla izcelsmes karaliene sēroja par sava dēla pāragru nāvi. Cenšoties viņu mierināt, karalis lūdza ikvienu ģimeni, kas zaudējusi tuvinieku, ierasties procesijā, lai parādītu karalienei, ka viņa nav viena ar savām ciešanām.
Festivāla laikā ģimenes locekļi, galvenokārt pagājušajā gadā mirušie, sūta cilvēkus, galvenokārt bērnus, kas tērpušies govju parādē, lai parādītu ielas. Ielās atdzīvojas govju vai Džanki – tradicionālo dziednieku maskās – pārģērbšanās. Bēdu dalīšanās un mierinājuma gūšana, zinot, ka zaudētie tuvinieki ir drošībā, ir galvenais šī festivāla svinēšanas iemesls. Gai Jatra laikā ir arī tradīcija pārtraukt smieklīgas sarunas, jokus, sarkasmu un pat stand-up uzstāšanos.
Parasti tas iekrīt jūlijā vai augustā.
Teej:
Teej festivāls ir Šivas un Pārvatī atkalapvienošanās piemiņa, diena, kad Šiva pieņēma viņu par savu sievu. Tie ir svētki, kuros sievietes lūdz īpašu Kunga Šivas svētību, lai iegūtu labu vīru, un lūdz par savu ilgmūžību un labklājību.
Svinības radās, kad Himalaju ķēniņa meita Pārvatī daudzus gadus gavēja un dzīvoja askētisku dzīvi, vēloties apprecēties ar Šivu. Tāpēc šajā dienā sievietes gavē un izrāda savu dievbijību, stundām ilgi dejojot karstumā, lietū un pat visu dienu nedzerot ūdeni un neēdot ēdienu.
Precētas sievietes vecāki aicina uz mielastu pasākumā, ko sauc par Dar. Sievietes sarkanā un zaļā sari var redzēt visā Nepālā; garas sieviešu rindas, kas cenšas pielūgt Pašupatinathas templī, ir īsts skats. Trešajā dienā sievietes apmierina septiņus svētos, piedāvājot viņiem ēdienu, naudu un citus ziedojumus. Dažas peldas sarkanajos dubļos un tīra zobus ar Datiwan – krūma koka zariem, cerot uz dvēseles un ķermeņa attīrīšanu.
Tas notiek ap augustu.
Losārs:
Losars ir svarīgi svētki visiem budistiem, jo tie tiek plaši svinēti visā valstī. Losars nozīmē jauno gadu, un Nepālā tas tiek svinēts trīs veidos: Tamu Losars, Sonam Losars un Gyalpo Losars. Tamu Lhosars ir decembra beigās vai janvāra sākumā. Gyalpo Lhosars tiek svinēts aprīlī, savukārt Sonam Lhosars tiek svinēts jaunā mēnesī martā.
Saskaņā ar Gurungu kalendāru, Tamu Losar svin Gurungu etniskā grupa Nepālā, iezīmējot Sambat Tamu sākumu. Tiek organizēti kultūras pasākumi, un cilvēki valkā tradicionālos tērpus, lai apmeklētu šīs programmas. Šajā dienā viņi arī apmeklē svinības un festivālus budistu svētnīcās.
Šerpu etniskā grupa svin Gyalpo Losar, un tas iezīmē Tibetas Jaunā gada sākumu. Mājas tiek tīrītas, un jo īpaši virtuve ir vieta, kur ģimene ēd. Jaunā gada svinībās tiek pasniegti vairāki dažādi ēdieni, piemēram, Guthunk – sava veida pelmeņi, īpaša zupa, kas sastāv no gaļas, jaka siera, rīsu, kviešu un dārzeņu kombinācijas.
Tamang etniskā grupa svin Sonam Losar dienu, iezīmējot Tamang jaunā gada sākumu. Šajā dienā cilvēki tīra un rotā savas mājas, kā arī apmeklē klosterus, lai lūgtos un izkārtu karogus. Šo dienu papildina arī selo deju un ceremoniju izpildīšana budistu klosteros un stupās. Tas tiek darīts, lai uzvarētu negatīvos spēkus un sniegtu pozitīvu atbalstu.
Indra Jatra:
Indra Jatra ir lielākie reliģiskie ielu svētki Katmandu, kas iezīmē mēnesi ilgās rudens svētku sezonas sākumu. Tie iezīmē dievības Indras, debesu ķēniņa, un dzīvās dievietes Kumari pielūgsmi.
Karalis Gunakamadēva aizsāka festivālu, lai pieminētu Katmandu pilsētas dibināšanu. Festivāls sākas ar Lingas – staba, no kura tiek turēts Indras karogs, – uzcelšanu. Gandrīz katru vakaru ielās notiek masku dejas ar skaļām bungām mūzikas pavadībā. Šī festivāla laikā notiek arī Kumari ratu vadīšana.
Šajos svētkos svētnīcas un senās pils ēkas ap Katmandu Durbar laukumu mirdz eļļas daktis. Kumari tempļa priekšā ir arī inscenējums, kurā attēloti desmit Kunga Višnu iemiesojumi uz zemes.
Tas iekrīt septembrī.
Goda Džatra:
Godes Džatras festivālsGhode Jatra aptuveni tiek tulkots kā zirgu parāde, un pamatoti festivāls sastāv no zirgu parādēm Tundikhelā, Katmandu. Tiek uzskatīts, ka dēmons Tundi ilgu laiku terorizēja cilvēkus. Galu galā viņš tika nogalināts, un cilvēki priecājās, jājot ar zirgiem pāri viņa ķermenim. Tiek uzskatīts, ka dēmons joprojām ir drauds, un katru gadu ir nepieciešama zirgu nagu klaboņa, lai nomierinātu viņa garu.
Šajā dienā armijas augstākās amatpersonas, valdības amatpersonas un diplomāti ierodas Tundikhelā, lai vērotu zirgu skriešanās sacīkstes un akrobātiku. Tiek uzskatīts, ka jo ātrāk zirgi skrien, jo ātrāk tiek apspiests dēmona gars. Zirgu spēles tiek demonstrētas virknē mākslas. Armija demonstrē arī savas prasmes kā desantnieki ar lidmašīnu, kas lido tuvu. Arī Katmandu ielejas Ņūru etniskās grupas atzīmē svētkus ar mielastu. Tieši pirms Ghode Jatra nakts viņi arī nes dievietes Bhadrakali un dievietes Kankeshvari attēlus pāri Asanas sašaurinātajām ielām.
To novēro katru gadu marta vidū vai aprīļa sākumā.
Visbeidzot,
Nepālas apmeklēšana svētku laikā ir autentisks veids, kā iepazīt Nepālas kultūru. Ja plānojat iepazīt Nepālas mantojumu un kultūru, ir obligāti jāizpēta Nepāla šo festivālu laikā. Šie festivāli notiek visa gada garumā, tāpēc jums ir iespēja ērti iepazīt Nepālas kultūras daļiņu.
