Културната тура во Непал ги истражува неверојатната архитектонска убавина и историската умешност на средновековните градови и села. Овие патувања посетуваат културни споменици и историско наследство. Непал има една од најгустите концентрации на места на светско наследство наведени од УНЕСКО во светот, со седум такви дестинации. Покрај тоа, Непал е и земјата каде што е роден Господ Гаутама Буда - основачот на будизмот.
Непал е исполнет со многу остатоци и храмови од неговите антички и средновековни епохи. Овие наследства го одразуваат историското значење и богатство на Непал во многу форми. Од религиозни храмови како Пашупатинат, Буданат и Муктинат, до старите плоштади Дурбар како оној во градот Катманду, Патан и Бхактапур, Непал е доста раскошен во однос на културата и зачувувањето на етничките практики што датираат од пред векови.
Не само тоа, туку Непал е и центар на единствената архитектура Нова - сложена форма на градба што не се наоѓа никаде на друго место на планетата. Непалската уметност и архитектонски стилови се проткаени со некои од најсложените рачни дела. Прекрасните резби направени на покривите, столбовите, вратите и прозорците на храмовите и старите згради одразуваат прекрасна и единствена презентација на уметноста и културата.
Дрвените, камените ѕидарски и металните конструкции вградени во историските згради и храмови го одразуваат културниот белег на животот на луѓето. Турите во Непал им овозможуваат на патниците да го искусат културниот аспект на земјата. Овие кратки патувања се проницливи патувања што го истражуваат славното наследство и културните богатства на различните етнички групи во Непал.
- Луксузни тури до Еверест
- Еднодневна тура во Панаути
- Приватна турнеја во Непал
- Класична турнеја во Непал
- Тура низ долината Катманду
Храмот Пашупатинат:
Храмот Пашупатинат е еден од четирите најважни хиндуистички религиозни храмови во Непал и Индија за верниците на Господ Шива. Храмот е изграден во 5 век, а подоцна реновиран од кралевите Мала од долината Катманду, а се вели дека самото место постоело од почетокот на милениумот кога бил откриен Шива лингам на брегот на реката Багмати. Господ Шива, националниот бог, се обожава во Непал во форма на Шива Линга. Се вели дека во Индија има 12 Џјотирлинга. Се вели дека дванаесет Џјотирлинга во Индија се телото, а Џјотирлинга во Пашупатинат во Катманду е главата.
Најпочитуваниот и најважниот Шива Лингам (линга) за Хиндусите е сместен на брегот на реката Багмати во светото светилиште Пашупатинат источно од Катманду. Пред храмовите на Шива, обично се гледа статуа на Нанди, нуркачот. Друга популарна форма на Шива во Непал е Бхирав. Различни аспекти на Бхаиравите играат голема улога на фестивалите во долината Катманду. Во основа, Бхаирав се почитува како заштитник на долината и форма на гневот на Шива.
Според Гопалрај Вамсавали (Хроника), Непа, овчарот, неговата кафеава крава - Бухибри, одела на брегот на реката Багмати каде што секој ден го истурала млекото во дупка. Откако ја пронашла локацијата, кога била прогонувана, дошла Џјотирлинга.
Овој храмски комплекс бил запишан во Светско наследство на УНЕСКО список на локацијата во 1979 година. Храмот Пашупатинат е најстариот хиндуистички храм во Катманду. Не е познато кога бил изграден храмот Пашупатинат. Според Непал Махатмаја и Химватханда, постоењето на храмот Пашупатинат датира од 400 година п.н.е. Храмот бил изграден во денешна форма во 15 век.th век од страна на кралот Лихави Шупуспа откако претходната зграда била проголтана од термити.
Храмот Муктинат:
Муктинат е популарен храм во Непал. Според хиндуистичкиот принцип, се верува дека Господ Вишну ќе ја инкарнира земјата десет пати како различна инкарнација или аватар. Тој се инкарнирал како Матсја (риба), Курма (желка), Вараха (дива свиња), Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Буда и Калки (ќе бидат инкарнирани на крајот од Кали-југа). Неговите животински инкарнации се риба, желка и дива свиња, па затоа Хиндусите ги обожаваат овие животни како инкарнација на Господ Бишну.
Сите Хиндуси и луѓето кои веруваат во преродба, предраѓање и Мукти (Нирвана) верувале дека сите неволји/таги се ублажуваат откако ќе го посетите храмот (Мукти значи Нирвана, а Нат значи бог). Познатиот храм Муктинат се наоѓа во округот Мустанг популарен Кружна патека во Анапурна патеки, откако ќе ги поминете Премин Тронг-Ла од Мананг и Регион Анапурна и се наоѓа на околу 18 км од Џомсом Таун и 13.5 км од Кагбени на надморска височина од околу 3,749 м. Не е само популарен за поклоненија, туку е популарен и за странците за планинарење каде што можете да го видите прекрасниот поглед на Анапурна, Ulулагири, Нилгири и врвовите Тукуче. Исто така се нарекува и област на дождовни сенки во Непал, има само неколку врнежи од дожд за време на сезоната на монсуните, па затоа сите делови од областа се суви и песочни.
Тоа е храм во облик на пагода (историски) посветен на богот Вишну. Има 108 млазници со света вода, каде што луѓето се бањаат. Храмот Џал Деви каде што можете да го видите огнот како се пали (природен гас) врз водата. Религиозните луѓе веруваат дека овој пламен е од создавањето на овој универзум или од Сатја Југа. Постојат различни начини да се стигне до Муктинат од Катманду. Или земете директен превоз од Катманду преку Покара до Џомсом и пешачете 5-6 часа преку Кагбени или пешачете цел пат од Покара, што трае 7-8 дена, или има директна автобуска линија од Катманду до Муктинат.
Се верува дека треба да се посети овој храм по завршувањето на поклонението на четирите Дхам (Бадрика Нат Дхам, Дварка Дхам, Џаганат Пури Дхам, Рамешварам Дхам) во Индија. Се вели дека Џагат Гуру Шанкарачарја го основал овој храм. Тој е свет храм за Јужните Индијци кои треба да дадат приоритет при посетата на храмот.
Овој храм е симбол на хиндуизмот... Будистички религиозен синкретизам. Главниот свештеник на храмот е хинду, а чуварите Џумите се будистите. Хиндусите го обожаваат богот Муктинат како инкарнација на Вишну, додека будистите го обожаваат како Гуру Римпоче.
Храмот Чангунарајан:
Храмот Чангунарајан се наоѓа на високиот врв Чангу или Долагири Парбат (рид). Храмот беше вклучен во списокот на светско наследство на УНЕСКО. Храмот е опкружен со шума од чампак дрвја и мало гратче. Храмот Чангунарајан е на околу 12 км источно од Катманду и малку северно од Бхактапур. Ова е храм на Господ Нарајан, со двоен покрив и се смета за еден од најстарите храмови од периодот Лихави. Храмот е украсен со десет инкарнации на Нарајан. Камени лавови ги чуваат сите четири врати на храмот.
Зад статуата на Манадева од 464 година од н.е. има натписен камен. Натписот дава важни информации за династијата Личахави, тогашната историја на долината Катманду и хронологијата на кралот Личави пред и по Ман Дева. Постојат помали статуи на Кралот Бупатиндра Мала и неговата кралица. Северно од храмот се наоѓа статуата на стариот Вишну седнат на Гаруда. Скулптурата датира од 9 век.th век. Датира од 464 година од н.е. Друга статуа го прикажува Вишну како Викрант/Вамана, џуџето со шест раце кое подоцна се трансформирало во џин. Од страната на овие слики има мала црна плоча на која е прикажан Вишну со 10 глави и 10 раце. Прекрасно изрезбаната слика е стара околу 1500 години.
Постојат многу легенди за храмот. Во античко време, еден Гвала, или сточар на крави, донел крава од брамин по име Сударшан. Кравата била позната по тоа што произведувала големи количини млеко. Гвалата ја носела кравата во Чангунарајан на пасење. Во тоа време Чангунарајан била шума од дрвја Чампак. Додека пасела, кравата секогаш одела во сенката на одредено дрво. Навечер, кога Гвалата ја земала кравата дома и почнала да ја молзи, добивала само многу мала количина млеко. Ова продолжило неколку дена. Тој многу се нажалил, па го повикал браминот велејќи дека кравата не дава доволно млеко. Откако го забележал ова со свои очи, Сударшан се согласил со Гвалата дека треба да ја набљудуваат активноста на кравата преку ден додека таа пасела во шумата.
Брамин и Гвала се кријат зад дрвото. На нивно изненадување, едно мало црно момче излезе од дрвото и почна да пие кравјо млеко. Двајцата мажи беа бесни затоа што мислеа дека момчето мора да е ѓаволот, а дрвото мора да е неговиот дом. Затоа браминот го исече дрвото чампак. Кога го сечеше, од дрвото излезе свежа човечка крв. И Брамин и Гвала се загрижија, верувајќи дека извршиле големо злосторство и почнаа да плачат. Господ Вишну излезе од дрвото и им рече на браминот и на краварот дека не е нивна вина. Вишну ја раскажа приказната за тоа како го убил таткото на Сударшан додека ловел во шумата. После тоа, проколнат за злосторството, тој талкаше по земјата на уста, додека „Гаруда“ конечно се спушташе на ридот кај Чангунарајан.
Таму живеел анонимно, преживувајќи со млеко украдено од крава. Кога Brahmin го исече дрвото, Вишну беше обезглавен, овој го ослободи Господ Вишну од неговите гревови. Откако ги слушнаа овие зборови од Вишну, Брахман и Гвала решија да го обожаваат местото и основаа мал храм во името на Господ Вишну. Дури и денес, го наоѓаме потомокот на Сударшан како свештеник на храмот, а потомците на Гвала како гутијари (чувари).
