Di Nepal, agama adalah talian hayat orang Nepal. Semua aktiviti kebudayaan seperti kenduri dan perayaan, ritual harian, perayaan keluarga, dan pemeliharaan agama adalah sebahagian daripada agama. Nepal popular sebagai pusat aliran pemikiran timur sejak awal lagi. Di mana-mana di Nepal, dalam satu langkah, seseorang boleh melihat kuil dan Kuil, biara dan Vihara, perarakan dan muzik keagamaan, dan menikmati orang ramai. Itulah sebabnya Nepal dipanggil negara kuil dan Kathmandu dikenali sebagai kota kuil. Dikatakan bahawa kami mempunyai lebih banyak kuil daripada rumah di Kathmandu. Pada pemikiran itu, Nepal telah mengisytiharkan negara sekular pada 2008 tetapi ia masih popular seperti negeri Hindu untuk pelancong dari segi agama. Sinkretisme agama adalah komponen utama masyarakat Nepal di mana penganut Buddha, Muslim, Kristian, dan Hindu menghormati satu sama lain agama dan hidup bersama dalam persekitaran yang aman dan harmoni.
Kathmandu juga dikatakan kita mempunyai lebih banyak kuil daripada rumah. Kami mempunyai banyak tapak keagamaan di Nepal. Kuil Pashupatinath, yang merupakan tapak keagamaan Hindu utama dunia terletak di Kathmandu. Tapak ziarah Hindu yang lain ialah Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Kuil Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Kuil Janaki, dan ramai lagi.
Lembah Dang juga merupakan tempat suci bagi penganut Hindu dan juga agama lain. Kalika dan Malika Devi di bukit Chhillikot, kuil Ambekeshawari, Kuil Krishna, kuil Dharapani dan lain-lain adalah tempat suci di daerah dang. Bukit Chillikot juga merupakan tempat yang bagus untuk bersiar-siar dan juga tempat purba seorang raja. Muktinath adalah tempat suci bagi penganut Hindu dan juga Buddha. Tapak ini terletak di Lembah Muktinath di daerah Mustang. Terdapat banyak lagi tapak keagamaan di seluruh Nepal.
Nepal adalah masyarakat berbilang agama. Agama utama di Nepal ialah Hindu. Komposisi masyarakat Nepal dari segi agama adalah seperti berikut:
Hindu 81.34
penganut Buddha 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kristian 1.41
Tapak Agama Hindu:
Empat Narayan (Char Narayan):
Four Narayan's (Bisankhu, Changu, Ichangu, dan Sesh) ialah salah satu destinasi pelancongan keagamaan utama dalam lembah Kathmandu. Empat Kuil Narayan terletak di daerah Kathmandu, Lalitpur, dan Bhaktapur. Terdapat perkaitan antara kuil-kuil Narayan ini kerana pada bulan November penganut biasanya melawat keempat-empat kuil Narayan dan menyelesaikan amalan ritual mereka pada hari Haribodhini Ekadasi.
1.Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3.Shesh Narayan
4.Changu Narayan
Kuil Dolakha Bhimsen:
Kuil Bhimeshwor yang terkenal terletak di Bazar Dolakha di daerah Dolakha. God Bhimsen mendapat patung utama di kuil ini. Bhim dianggap sebagai putera kedua panch Pandav (Mahabharat) dan terutama disembah oleh pedagang atau Pedagang sebagai tuhan kehendak mereka. Di Dolakha di bawah kuil tanpa bumbung menganggap berhala ini sebagai Bhim sen tetapi ia mempunyai tiga penjelmaan semula sebagai Bhimsen, Dewi Bhagawati, dan Dewa Shiva. Binatang yang dikorbankan di kuil ini untuk Dewi Bhagawati sedangkan darahnya tidak pernah dikorbankan kepada Dewa Siwa. Tetapi di dalam kuil ini tiga Tuhan disembah secara berbeza tiga kali sehari.
Pameran diadakan di kuil ini pada majlis-majlis seperti Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami, dan Bhima Ekadashi. Semasa perayaan. Binatang yang dikorbankan di sini. Kira-kira 200 meter dari kuil Bhimeshwar adalah kuil Tripura Sundari tempat penganut berkumpul semasa perayaan Chaitrastami dan Dashain. Hanya imam kuil ini dibenarkan melihat sekilas imej yang termaktub di dalamnya.
Legenda menceritakan bahawa sejak dahulu lagi terdapat 12 kuli dari tempat lain yang berhenti di tempat ini dan mereka mencuba sendiri untuk membuat tiga dapur batu untuk memasak nasi. Selepas beberapa lama, satu bahagian nasi telah masak tetapi sebahagian lagi masih belum masak. Apabila kuli mengalihkan nasi yang telah dimasak ke bahagian lain menjadi tidak masak lagi kerana terkena batu hitam berbentuk segi tiga. Salah seorang kuli menjadi marah dan dia menikam batu itu dengan "Paneu" (senduk, darah bersalut susu keluar. Kemudian mereka menyedari bahawa batu itu adalah Tuhan Bhim dan mula menyembah batu itu.
Masih ajaib telah berlaku di kuil Dolakha Bhimsen. Terdapat banyak contoh mempertimbangkan keajaiban ini. Ia berpeluh semasa pergerakan 1980, 1990 sebelum Royal macassared, sebelum gempa bumi 2015dll. Apabila berpeluh akan berlaku beberapa peristiwa besar dalam negara iaitu sebarang perubahan politik, musibah. Boleh dikatakan bahawa peluh Bhimsen adalah pra-amaran atau ramalan nasib malang.
Menurut Bhineshowar Shivapuran, terdapat sebuah Kerajaan Bhima yang diberkati oleh dewa Brahma. Orang-orang, yang tinggal di kerajaan Bhima, telah menjalani kehidupan yang sedih; mereka berdoa kepada dewa Shiva untuk menyelamatkan nyawa mereka. Tuhan Siva datang dari Pergunungan Gaurishanker dan membunuh raja Bhim. Selepas kematian Bhim, sebuah patung Bhimeshowar telah didirikan di tempat itu dan dinamakan Bhimeshowar.
Kuil Swargadwari:
Swargadwari ialah kompleks kuil di puncak bukit dan tapak ziarah di daerah Pyuthan. Ia adalah salah satu tempat keagamaan Hindu yang popular. Ia terletak di bahagian selatan daerah Pyuthan. Lembu disembah sebagai Dewi dalam agama Hindu. Ia dikatakan telah diasaskan oleh Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) yang menghabiskan sebahagian besar hidupnya di kawasan sekitar mengembala dan memerah susu beribu-ribu lembu. Menurut cerita tradisional, beberapa penganutnya mengikutinya untuk melihat ke mana dia membawa lembu-lembu itu, tetapi mereka tidak pernah menemuinya.
Menurut orang tua tempatan, dia berasal dari Rolpa ke tapak kuil sekarang dan meminta tuan tanah untuk mendermakan tanah itu kepadanya. Dia menggali tanah dan memperoleh beras campur dadih dan api. Dia telah menjelaskan bahawa benda-benda ini adalah yang dikuburkan oleh Pandawa di Dwapar Yuga Ketika mereka menyembah di tempat ini sebelum berangkat ke syurga. Tuan rumah tercengang. Dia bersetuju untuk menyerahkan tanah itu serta-merta. Selepas itu api suci menyala berterusan sehingga itu. Bivat (abu) kayu api yang dibakar oleh api suci dipercayai dapat menyembuhkan gangguan fizikal yang berbeza seperti sakit kepala, sakit perut, dll.
Sebelum dia meninggalkan badan fizikal, guru memberikan beberapa kuasanya kepada beberapa murid. Pada hari dia meninggalkan tubuh fizikalnya dengan kehendaknya sendiri, beberapa orang berkumpul di sekelilingnya di tempat dia biasa bermeditasi. Guru meninggalkan jasadnya setelah mengucapkan selamat tinggal kepada murid-muridnya dan pengikut-pengikutnya yang lain. Lembu kegemarannya juga mati pada saat yang sama, dan kemudian lembu-lembu yang lain hilang secara ajaib dalam beberapa hari.
Terdapat juga kisah tentang lembu mengosongkan susu mereka sendiri setiap hari pada masa yang sama, di tempat di mana Guru meninggal. Dia telah melakukan banyak keajaiban semasa hayatnya. Pernah dia meminta pengembala lembu Rolpali supaya tidak mengambil lembu di kawasan tertentu kerana meragut memberi amaran kepada mereka tentang tanah runtuh di kawasan itu. Tetapi mereka enggan dan dihanyutkan oleh tanah runtuh. Dia pernah menceritakan nasib para penyembah. Dia banyak membantu orang miskin untuk membina rumah mereka.
Dia berjaya mengajar kitab Veda dan kitab agama lain kepada kanak-kanak. Mereka boleh melakukan penyembahan Veda di kuil selepas belajar. Tetapi, melakukan ini bukanlah satu paksaan selepas belajar. Swargadwari dikira antara tapak ziarah teratas Nepal dan disenaraikan dalam inventori kebangsaan tapak warisan budaya dan bersejarah.
Kuil Pathivara:
Kuil Pathivara adalah salah satu kuil yang paling Penting Nepal, Terletak di atas bukit Taplejung. Ia juga dianggap sebagai salah satu tempat suci Orang Hindu. Para penyembah dari bahagian berlainan Nepal dan India bergegas ke kuil semasa majlis khas. Adalah dipercayai bahawa ziarah ke kuil memastikan pemenuhan hajat jemaah haji.
Kuil ini terletak 19.4 Timur Laut dari perbandaran Phungling pada ketinggian 3,794 m (12,444 kaki) Ia berfungsi sebagai laluan kedua trek Kanchenjunga. Para peziarah mempersembahkan korban binatang, emas, dan perak untuk menyenangkan dewi. Dewi Pathuvara dipercayai memiliki kuasa ghaib dan tekun menjawab doa penyembah. Dia dianggap oleh penganutnya sebagai manifestasi feminin ilahi yang juga ditentukan dengan nama lain sebagai Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra di antara banyak lagi bentuk ilahinya.
Legenda mengatakan bahawa gembala tempatan kehilangan ratusan biri-biri mereka semasa meragut di tempat yang sama di mana kuil berdiri hari ini. Para gembala yang tertekan bermimpi di mana Dewi memerintahkan mereka untuk menjalankan upacara pengorbanan biri-biri dan membina sebuah kuil untuk menghormatinya. Apabila korban dipersembahkan, kumpulan yang hilang kononnya kembali. Upacara penyembelihan korban di dalam kuil itu dipercayai bermula selepas kejadian itu.
Kuil Janaki di Janakpur:
Janaki Mandir, dikenali sebagai Nau Lakha Mandir, merupakan salah satu destinasi Ziarah Hindu terpenting yang terletak di Janakpur yang didedikasikan untuk Dewi Sita Hindu. Kos untuk pembinaan kuil itu ialah sembilan lakh atau sembilan ratus ribu; maka ia dinamakan Nau Lakha Mandir. Menurut Ramayan, Kujg Janak, penguasa Videha ( Janakpur), Semasa zaman Ramayana, mengahwinkan anak perempuannya Sita dengan putera raja Ayodhya Ram. Janaki atau Sita, semasa Swyambar (pertunangan), telah memilih Lord Rama sebagai suaminya. Mereka Majlis perkahwinan telah berlaku di kuil berhampiran yang dipanggil Vivaha Mandap.
Tarikh sebenar pembinaannya tidak diketahui tetapi dikatakan bahawa kuil itu dibina sebelum 16th abad yang terdapat dalam kesusasteraan. Ratu Vrisha Bhanu dari Tikamgarh, India membina kuil pada tahun 1911 Masihi dalam bentuk hari ini. Ia dibina di kawasan seluas 4,860 kaki persegi dalam gaya campuran seni bina Mughal dan Hindu. Kuil ini mempunyai ketinggian 50 meter. Ia adalah struktur tiga tingkat yang diperbuat sepenuhnya daripada batu dan marmar. Kesemua 60 biliknya dihiasi dengan bendera Nepal, kaca berwarna, ukiran, dan lukisan Mithila, dengan tingkap kekisi yang cantik dan menara.
Pada tahun 1657, sebuah patung emas Dewi Sita ditemui di tempat itu, dan Sita dikatakan telah tinggal di sana. Legenda itu mengatakan bahawa ia dibina di atas tapak suci di mana Sannyasi Shurkishordas adalah pengasas Janakpur moden dan wali agung penyair yang berkhutbah tentang tapak Upasana (juga dipanggil Sita Upanishad) Falsafah. Legenda telah mendakwa bahawa Raja Janak (seeradhwaj) melakukan penyembahan Shiva-Dhanush di tapaknya.
Kuil Budkanilkantha (Vishnu Tidur):
Kuil Budhanilkantha, (Vishnu Tidur) juga dikenali sebagai kuil Narayansthan, terletak di bawah Bukit Shivapuri di hujung utara lembah Kathmandu, dalam Budhanilkantha Perbandaran, kuil ini didedikasikan untuk Dewa Vishnu. Patung utama kuil Vishnu yang sedang tidur dianggap sebagai ukiran batu terbesar pada zaman Licchavi.
Kuil ini juga dinamakan Buddha- Budhanilkantha. Jika kita melihat pada patung Vishnu yang sedang tidur, kita boleh melihat dahi Buddha. Oleh itu ia dianggap sebagai gabungan Hindu dan Buddha dalam satu patung yang menamakan Buddha- Budhanilkantha. Buddha melambangkan Dewa Shiva. Jadi, gabungan Syaivisme dan Vaishnavisme serta Buddhisme yang menyumbangkan Sinkretisme agama pada zaman Licchavi.
