In Nepal is religie de levensader van het Nepalese volk. Alle culturele activiteiten, zoals feesten en festivals, dagelijkse rituelen, familiefeesten en religieuze gebruiken, maken deel uit van religie. Nepal is vanaf het begin populair als centrum van de oosterse stroming. Overal in Nepal kun je in één stap tempels en heiligdommen, kloosters en vihara's, processies en religieuze muziek zien, en genieten van de mensen. Daarom wordt Nepal het land van de tempels genoemd en Kathmandu de stad van de tempels. Er wordt gezegd dat we in Kathmandu meer tempels dan huizen hebben. Nepal heeft in 2008 een seculiere staat uitgeroepen, maar het is nog steeds net zo populair onder toeristen als de hindoeïstische staat qua religie. Religieus syncretisme is de belangrijkste component van de Nepalese samenleving, waar boeddhisten, moslims, christenen en hindoes elkaars religie respecteren en in vrede en harmonie samenleven.
Er wordt ook wel gezegd dat Kathmandu meer tempels dan huizen heeft. We hebben veel religieuze plaatsen in Nepal. De Pashupatinath-tempel, 's werelds belangrijkste hindoeïstische religieuze plaats, bevindt zich in Kathmandu. Andere hindoeïstische bedevaartsoorden zijn Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Manakamana-tempel, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki-tempel en nog veel meer.
De Dang-vallei is ook een heilige plaats voor hindoes en andere religies. Kalika en Malika Devi in Chhillikot-heuvel, Ambekeshawari-tempel, Krishna-tempelDe Dharapani-tempel, enz. zijn heilige plaatsen in het district Dang. De Chillikot-heuvel is ook een goede plek om bezienswaardigheden te bekijken en tevens een oude koningsplaats. Muktinath is een heilige plaats voor zowel hindoes als boeddhisten. De locatie bevindt zich in de Muktinath-vallei in het district Mustang. Er zijn nog veel meer religieuze plaatsen in heel Nepal.
Nepal is een multireligieuze samenleving. De belangrijkste religie in Nepal is het hindoeïsme. De religieuze samenstelling van de Nepalese samenleving is als volgt:
Hindoes 81.34
Boeddhisten 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Christendom 1.41
Hindoeïstische religieuze plaatsen:
Vier Narayans (Char Narayans):
De Vier Narayantempels (Bisankhu, Changu, Ichangu en Sesh) vormen een van de belangrijkste religieuze toeristische bestemmingen in de Kathmanduvallei. De vier Narayantempels bevinden zich in de districten Kathmandu, Lalitpur en Bhaktapur. Er is een onderlinge relatie tussen deze Narayantempels, aangezien toegewijden in de maand november doorgaans alle vier de Narayantempels bezoeken en hun rituele praktijk voltooien op de dag van Haribodhini Ekadasi.
1.Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3.Shesh Narayan
4. Changu Narayan
Dolakha Bhimsen-tempel:
De beroemde Bhimeshwor-tempel bevindt zich in de Dolakha-bazaar in het district Dolakha. God Bhimsen kreeg het hoofdbeeld in deze tempel. Bhim wordt beschouwd als de tweede prins van Panch Pandav (Mahabharat) en met name aanbeden door handelaren of kooplieden als hun wilsgod. In Dolakha, onder de dakloze tempel, wordt dit idool beschouwd als Bhim Sen, maar het heeft drie reïncarnaties: Bhim Sen, Godin Bhagawati en God Shiva. Dieren die in deze tempel worden geofferd aan Godin Bhagawati, hebben nooit hun bloed aan Heer Shiva geofferd. Maar in deze tempel worden drie goden drie keer per dag op verschillende manieren aanbeden.
Bij deze tempel worden op gelegenheden zoals Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami en Bhima Ekadashi. Tijdens het festival. Het dier dat hier geofferd wordt. Ongeveer 200 meter van de Bhimeshwar-tempel ligt de tempel van Tripura Sundari, waar toegewijden samenkomen tijdens de Chaitrastami- en Dashain-festivals. Alleen de priester van deze tempel mag een glimp opvangen van het beeld dat erin is ingebed.
De legende vertelt dat er lang, lang geleden twaalf dragers van elders kwamen die op deze plek stopten en zelf probeerden drie stenen kookfornuizen te maken om rijst te koken. Na enige tijd was een deel van de rijst al gekookt, maar het andere deel was nog niet gekookt. Toen de drager de gekookte rijst naar het andere deel verplaatste, werd deze weer ongekookt omdat deze in contact kwam met de driehoekige zwarte steen. Een van de dragers werd boos en stootte de steen met "Paneu" (lepel), waardoor het met melk bedekte bloed eruit kwam. Later realiseerden ze zich dat de steen God Bhim was en begonnen ze hem te aanbidden.
Er zijn nog steeds wonderbaarlijke gebeurtenissen gaande in de Dolakha Bhimsen-tempel. Er zijn talloze voorbeelden van dit wonder. Het werd voltrokken tijdens de opstand van 1980, 1990 vóór de Koninklijke Macassar-oorlog, vóór de aardbeving van 2015, enz. Wanneer er sprake was van overstroming, zullen er grote gebeurtenissen in het land plaatsvinden, zoals politieke veranderingen en tegenslagen. Je zou kunnen zeggen dat de overstroming van Bhimsen een voorbode of voorspelling van tegenslag is.
Volgens de Bhineshowar Shivapuran was er een koninkrijk Bhima dat gezegend was door god Brahma. De mensen die in het koninkrijk van Bhima leefden, hadden een treurig leven geleid; ze baden tot god Shiva om hun leven te redden. Shiva kwam uit het Gaurishanker-gebergte en doodde koning Bhim. Na de dood van Bhim werd op die plek een standbeeld van Bhimeshowar opgericht, dat Bhimeshowar werd genoemd.
Swargadwari-tempel:
Swargadwari is een tempelcomplex op een heuveltop en een bedevaartsoord in het district Pyuthan. Het is een van de populairste hindoeïstische religieuze plaatsen. Het ligt in het zuidelijke deel van het district Pyuthan. Koeien worden in het hindoeïsme als godinnen vereerd. Het zou zijn gesticht door goeroe Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) die het grootste deel van zijn leven in de omgeving doorbracht met het hoeden en melken van duizenden koeien. Volgens traditionele verhalen volgden enkele van zijn volgelingen hem om te zien waar hij de koeien heen bracht, maar ze konden hem nooit vinden.
Volgens oudere mensen uit de buurt kwam hij uit Rolpa naar de huidige tempellocatie en vroeg de landeigenaar om hem het land te schenken. Hij spitte het land om en verkreeg wrongel, gemengd met rijst en vuur. Hij had uitgelegd dat deze dingen door de Pandava's begraven waren in Dwapar Yuga, toen ze op deze plek hun eredienst hielden voordat ze naar de hemel vertrokken. De landeigenaar was verbijsterd. Hij stemde ermee in het land onmiddellijk over te dragen. Daarna brandt het heilige vuur onafgebroken tot die tijd. Bivat (as) van het brandhout dat door het heilige vuur wordt verbrand, zou verschillende lichamelijke aandoeningen genezen, zoals hoofdpijn, buikpijn, enz.
Voordat hij zijn fysieke lichaam verliet, gaf de goeroe een deel van zijn krachten aan een paar discipelen. Op de dag dat hij op eigen verzoek zijn fysieke lichaam verliet, verzamelden zich een aantal mensen om hem heen op de plek waar hij gewoonlijk mediteerde. De goeroe verliet zijn lichaam nadat hij afscheid had genomen van zijn discipelen en andere volgelingen. Zijn favoriete koe stierf ook op hetzelfde moment, en vervolgens verdwenen de rest van de koeien op wonderbaarlijke wijze binnen een paar dagen.
Er is ook een verhaal over de koeien die elke dag op hetzelfde tijdstip hun melk uit zichzelf leegden, op de plek waar de Guru stierf. Hij had tijdens zijn leven vele wonderen verricht. Eens vroeg hij de Rolpali-koeherders om hun vee in een bepaald gebied niet te laten grazen, om hen te waarschuwen voor aardverschuivingen in dat gebied. Maar ze weigerden en werden door de aardverschuiving weggevaagd. Hij voorspelde de toekomst van de toegewijden. Hij hielp de armen enorm met de bouw van hun huis.
Hij slaagde erin de kinderen Vedische geschriften en andere religieuze geschriften te leren. Na hun studie mogen ze Vedische gebeden in de tempel verrichten. Maar dit is niet verplicht na de studie. Swargadwari wordt gerekend tot de belangrijkste bedevaartsoorden van Nepal en is opgenomen in een nationale inventaris van cultureel en historisch erfgoed.
Pathivara-tempel:
De Pathivara-tempel is een van de belangrijkste tempels van Nepal, Gelegen op de heuvel van Taplejung. Het wordt ook beschouwd als een van de heilige plaatsen voor hindoes. Aanbidders uit verschillende delen van Nepal en India haasten zich naar de tempel tijdens speciale gelegenheden. Men gelooft dat een bedevaart naar de tempel de vervulling van de wensen van de pelgrim garandeert.
De tempel ligt 19.4 km ten noordoosten van de gemeente Phungling op een hoogte van 3,794 m (12,444 ft). Hij dient als de tweede route van de Kanchenjunga-trektocht. De pelgrims offeren dieren, goud en zilver om de godin te behagen. Godin Pathuvara wordt verondersteld bovennatuurlijke krachten te bezitten en ijverig de gebeden van haar toegewijden te verhoren. Ze wordt door haar toegewijden beschouwd als een manifestatie van het goddelijke vrouwelijke, ook wel aangeduid met andere namen zoals Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra onder vele andere van haar goddelijke vormen.
Volgens legendes verloren lokale herders honderden van hun schapen tijdens het grazen op dezelfde plek waar nu de tempel staat. De bedroefde herders hadden een droom waarin de Godin hen beval ritueel geofferde schapen naar haar toe te brengen en een heiligdom ter ere van haar te bouwen. Toen het offer werd gebracht, zou de verloren kudde zijn teruggekeerd. Men gelooft dat het ritueel van het offeren in de tempel na het incident is begonnen.
Janaki-tempel in Janakpur:
Janaki Mandir, bekend als de Nau Lakha Mandir, is een van de belangrijkste hindoeïstische bedevaartsoorden gelegen in Janakpur, dat gewijd is aan de Hindoeïstische godin SitaDe bouwkosten van de tempel bedroegen negen lakhs of negenhonderdduizend; vandaar de naam Nau Lakha Mandir. Volgens de Ramayan was Kujg Janak, heerser van Videha ( Janakpur), Tijdens de Ramayana-periode trouwde haar dochter Sita met de prins van Ayodhya Ram. Janaki of Sita koos tijdens haar Swyambar (verloving) Heer Rama als haar echtgenoot. Hun huwelijksceremonie vond plaats in de nabijgelegen tempel die Vivaha Mandap heet.
De exacte datum van de bouw is niet bekend, maar er wordt gezegd dat de tempel vóór de 16e eeuw werd gebouwd.th 1911e eeuw, die in de literatuur wordt gevonden. Koningin Vrisha Bhanu van Tikamgarh, India, bouwde de tempel in 4,860 n.Chr. in zijn huidige vorm. De tempel is gebouwd op een oppervlakte van 50 vierkante meter in een gemengde stijl van Mogol- en hindoeïstische architectuur. De tempel is XNUMX meter hoog. Het is een gebouw met drie verdiepingen, volledig opgetrokken uit steen en marmer. Al haar 60 kamers zijn versierd met de vlag van Nepal, gekleurd glas, gravures en Mithila-schilderijen, met prachtige tralievensters en torentjes.
In 1657 werd op deze plek een gouden beeld van de godin Sita gevonden, en Sita zou daar gewoond hebben. Volgens de legende was het gebouwd op de heilige plek waar Sannyasi Shurkishordas de stichter was van het huidige Janakpur en de grote heilige van de dichter die over de Upasana-filosofie (ook wel Sita Upanishad genoemd) predikte. Volgens legendes zou koning Janak (seeradhwaj) op deze plek de aanbidding van Shiva-Dhanush hebben verricht.
Budkanilkantha Tempel (Slapende Vishnu):
De Budhanilkantha-tempel (Slapende Vishnu), ook bekend als de Narayansthan-tempel, bevindt zich onder de Shivapuri-heuvel aan het noordelijke uiteinde van de Kathmandu-vallei, in Budhanilkantha Deze tempel is gewijd aan Heer Vishnu. Het hoofdbeeld van de slapende Vishnu wordt beschouwd als het grootste stenen beeldhouwwerk uit de Licchavi-periode.
De tempel wordt ook wel Boeddha-Budhanilkantha genoemd. Als we naar het beeld van de slapende Vishnu kijken, zien we het voorhoofd van Boeddha. Het wordt dan ook beschouwd als de combinatie van hindoeïsme en boeddhisme in één beeld, dat Boeddha-Budhanilkantha heet. Boeddha staat voor Heer Shiva. Het is dus de combinatie van shaivisme en vaishnavisme, en ook boeddhisme, die het religieuze syncretisme van de Licchavi-periode schenkt.
