Wycieczka kulturalna po Nepalu pozwala odkryć niezwykłe piękno architektury i historyczną złożoność średniowiecznych miast i wiosek. Podczas tych wycieczek odwiedzane są zabytki kultury i dziedzictwo historyczne. Nepal może poszczycić się jednym z największych skupisk obiektów światowego dziedzictwa UNESCO, z siedmioma takimi miejscami. Co więcej, Nepal to również miejsce narodzin Gautamy Buddy – założyciela buddyzmu.
Nepal Nepal jest pełen pozostałości i świątyń z czasów starożytnych i średniowiecznych. Dziedzictwo to odzwierciedla historyczne znaczenie i bogactwo Nepalu w wielu formach. Od świątyń religijnych, takich jak Paszupatinath, Boudhanath i Muktinath, po stare place Durbar, takie jak w Katmandu, Patan i Bhaktapur, Nepal jest niezwykle bogaty pod względem kultury i zachowania praktyk etnicznych sięgających wieków wstecz.
Co więcej, Nepal jest również centrum unikalnej architektury Newa – misternej formy budowlanej, niespotykanej nigdzie indziej na świecie. Nepalska sztuka i style architektoniczne przeplatają się z jednymi z najbardziej kunsztownych rękodzieł. Piękne rzeźby na dachach, filarach, drzwiach i oknach świątyń i starych budynków odzwierciedlają piękno i unikatową prezentację sztuki i kultury.
Drewniana, kamienna i metalowa konstrukcja, wpleciona w zabytkowe budynki i świątynie, odzwierciedlają kulturowy charakter życia mieszkańców. Wycieczki po Nepalu pozwalają podróżnym poznać kulturowy aspekt kraju. Te krótkie podróże to inspirujące wyprawy, które pozwalają odkryć wspaniałe dziedzictwo i bogactwo kulturowe różnorodnych grup etnicznych Nepalu.
- Luksusowe wycieczki na Everest
- Jednodniowa wycieczka do Panauti
- Prywatna wycieczka do Nepalu
- Klasyczna wycieczka po Nepalu
- Wycieczka po Dolinie Katmandu
Świątynia Pashupatinath:
Świątynia Paszupatinath Jest jedną z czterech najważniejszych hinduistycznych świątyń religijnych w Nepalu i Indiach, przeznaczonych dla wyznawców boga Śiwy. Świątynia została zbudowana w V wieku, a następnie odnowiona przez królów Malla z doliny Katmandu. Mówi się, że samo miejsce istniało od początku tysiąclecia, kiedy na brzegu rzeki Bagmati odkryto lingam Śiwy. Pan Śiwa, bóg narodowy, jest czczony w Nepalu pod postacią linga Śiwy. Mówi się, że w Indiach jest 5 Dźjotirlingów. Mówi się, że dwanaście Dźjotirlingów w Indiach to ciało, a Dźjotirlinga w Pashupatinath w Katmandu to głowa.
Najbardziej czczony i najważniejszy Shiva Lingam (linga) Dla hinduistów świątynia znajduje się nad brzegiem rzeki Bagmati w świętej świątyni Paszupatinath, na wschód od Katmandu. Przed świątyniami Śiwy zazwyczaj widuje się posąg Nandi, nurkującego dzioba. Inną popularną formą Śiwy w Nepalu jest Bhirav. Różne aspekty Bhairavów odgrywają ważną rolę w festiwalach w dolinie Katmandu. Zasadniczo Bhairav jest czczony jako obrońca doliny i forma gniewu Śiwy.
Według Gopalraj Vamsavali (Kronika), pasterz Nepa, jego brązowa krowa – Buhibri, chodziła nad brzeg rzeki Bagmati, gdzie codziennie wylewała mleko do dołka. Po znalezieniu tego miejsca, gdy było ono zajęte, pojawił się Dźjotirlinga.
Ten kompleks świątynny został wpisany na listę Światowe dziedzictwo UNESCO Świątynia Pashupatinath została wpisana na listę obiektów w 1979 roku. Jest to najstarsza świątynia hinduistyczna w Katmandu. Nie wiadomo, kiedy została zbudowana. Według Nepal Mahatmaya i Himvatkhanda, istnienie świątyni Pashupatinath datuje się na 400 r. p.n.e. Świątynia została wzniesiona w dzisiejszej formie w XV wieku.th XX wieku przez króla Lićhawi Shupuspę, po tym jak poprzedni budynek został zniszczony przez termity.
Świątynia Muktinath:
Muktinath to popularna świątynia w Nepal. Zgodnie z hinduizmem, wierzy się, że Pan Wisznu będzie inkarnował na Ziemi dziesięć razy jako różne wcielenia, czyli awatary. Inkarnował się jako Matsya (ryba), Kurma (żółw), Waraha (dzik), Narasimha, Wamana, Paraszurama, Rama, Kryszna, Budda i Kalki (inkarnuje się pod koniec Kali-yugi). Jego wcieleniami zwierzęcymi są ryba, żółw i dzik, dlatego hindusi czczą te zwierzęta jako inkarnacje Pana Bisznu.
Wszyscy hindusi i ludzie wierzący w odrodzenie, przednarodziny i mukti (nirwanę) wierzyli, że wszelkie nieszczęścia i smutki ustępują po wizycie w świątyni (mukti oznacza nirwanę, a nath oznacza boga). Słynna świątynia Muktinath leży w dystrykcie Mustangi popularny Trekking wokół Annapurny szlaki, po przejściu Przełęcz Throng-La z Manang i Region Annapurna i znajduje się około 18 km od Miasto Jomsom i 13.5 km od Kagbeni na wysokości około 3,749 m. Jest to popularne miejsce nie tylko dla pielgrzymek, ale także dla obcokrajowców, którzy chętnie wybierają się na trekking, aby podziwiać niesamowity widok na Annapurnę, Dhaulagiri, Nilgiri i szczyty Tukuche. Nazywany jest również rejonem cienia deszczowego Nepalu – w porze monsunowej występują tam tylko pojedyncze opady deszczu, więc wszystkie części tego obszaru są suche i piaszczyste.
Jest to świątynia w kształcie pagody (o bogatej historii), poświęcona boga Wisznu. Znajduje się tam 108 fontann, z których ludzie biorą kąpiele, czerpiąc wodę ze świętej wody. W świątyni Jal Devi można zobaczyć ogień (gaz ziemny) zapalający się na wodzie. Wierni wierzą, że ten płomień pochodzi z czasów stworzenia wszechświata lub z Satya Yugi. Z Katmandu do Muktinath można dostać się na kilka sposobów. Można pojechać bezpośrednio z Katmandu przez Pokharę do Jomsom i przejść pieszo przez Kagbeni przez 5-6 godzin lub wybrać się na pieszą wędrówkę z Pokhary, która zajmuje 7-8 dni. Można też dojechać bezpośrednim autobusem z Katmandu do Muktinath.
Uważa się, że należy odwiedzić tę świątynię po odbyciu pielgrzymki do czterech Dham (Badrika Nath Dham, Dwarka Dham, Jagganath Puri Dham, Rameswaram Dham) w Indiach. Mówi się, że świątynię tę założył Jagat Guru Shankaracharya. Jest to święta świątynia, którą mieszkańcy południowych Indii powinni odwiedzać priorytetowo.
Ta świątynia jest symbolem hinduizmu- Buddyjski Synkretyzm religijny. Głównym kapłanem świątyni jest hinduista, a opiekunami Jhumas są buddyści. Hindusi czczą boga Muktinatha jako wcielenie Wisznu, podczas gdy buddyści czczą go jako Guru Rimpocze.
Świątynia Changunarayan:
Świątynia Changunarayan położony jest na szczycie wysokiego wzgórza Changu lub Dolagiri Parbat (wzgórze). Świątynia została wpisana na listę światowego dziedzictwa UNESCO. Świątynię otacza las czampakowy i małe miasteczko. Świątynia Changunarayan znajduje się około 12 km na wschód od Kathmandu i nieco na północ od Bhaktapur. To świątynia Pana Narajana, z podwójnym dachem, uważana za jedną z najstarszych świątyń okresu Lićhawi. Świątynia jest ozdobiona dziesięcioma wcieleniami Narajana. Kamienne lwy strzegą wszystkich czterech drzwi świątyni.
Za posągiem Manadewy z 464 r. n.e. znajduje się kamień z inskrypcją. Inskrypcja zawiera ważne informacje o dynastii Licahavvi, ówczesnej historii doliny Katmandu oraz chronologii króla Lichhavi przed i po Man Devie. Znajdują się tam również mniejsze posągi Król Bhupatindra Malla i jego królowej. Na północ od świątyni znajduje się posąg starego Wisznu siedzącego na Garudzie. Rzeźba pochodzi z IX wieku.th wieku. Pochodzi z 464 r. n.e. Inny posąg przedstawia Wisznu jako Vikranta/Vamę, sześcioramiennego karła, który później przeobraził się w olbrzyma. Obok tych wizerunków znajduje się mała czarna płytka przedstawiająca dziesięciogłowego i dziesięcioramiennego Wisznu. Pięknie rzeźbiony wizerunek ma około 10 lat.
Istnieje wiele legend na temat świątyni. W starożytności Gwala, czyli pasterz krów, przyprowadził krowę od bramina o imieniu Sudarshan. Krowa była znana z produkcji dużych ilości mleka. Gwala zwykł zabierać krowę do Changunarayan na pastwisko. W tamtych czasach Changunarayan był lasem drzew Champak. Podczas pastwiska krowa zawsze szła w cień konkretnego drzewa. Wieczorem, gdy Gwala zabierał krowę do domu i zaczynał ją doić, otrzymywał tylko bardzo małą ilość mleka. Trwało to kilka dni. Bardzo się zasmucił, więc udał się do bramina, mówiąc, że krowa nie daje wystarczająco mleka. Po zaobserwowaniu tego na własne oczy, Sudarshan zgodził się z Gwala, aby obserwowali dzienną aktywność krowy podczas jej pasienia się w lesie.
Bramin i Gwala schowali się za drzewem. Ku ich zaskoczeniu, z drzewa wyszedł mały, czarny chłopiec i zaczął pić krowie mleko. Obaj mężczyźni byli wściekli, ponieważ myśleli, że chłopiec musi być diabłem, a drzewo jego domem. Bramin ściął więc drzewo champak. Kiedy je ścinał, z drzewa wypłynęła świeża ludzka krew. Zarówno bramin, jak i Gwala zmartwili się, wierząc, że popełnili wielką zbrodnię i zaczęli płakać. Pan Wisznu wyłonił się z drzewa i powiedział braminowi i pasterzowi, że to nie ich wina. Wisznu opowiedział historię o tym, jak zabił ojca Sudarshana podczas polowania w lesie. Po tym, przeklęty za zbrodnię, wędrował po ziemi ustami, jako „Garuda” w końcu zstępując na wzgórze w Changunarayan.
Tam żył anonimowo, żywiąc się mlekiem skradzionym krowie. Kiedy bramin Ścięcie drzewa, Wisznu został ścięty, co uwolniło Pana Wisznu od grzechów. Po usłyszeniu tych słów od Wisznu, Brahman i Gwala postanowili oddać cześć temu miejscu i założyli małą świątynię ku czci Pana Wisznu. Do dziś potomek Sudarszana jest kapłanem świątyni, a potomkowie Gwali – ghutiyarami (opiekunami).
