نيپال ۾، مذهب نيپالي ماڻهن جي زندگي جو ذريعو آهي. سڀئي ثقافتي سرگرميون جهڙوڪ دعوتون ۽ تہوار، روزاني رسمون، خانداني جشن، ۽ مذهبي رسمون مذهب جو حصو آهن. نيپال شروع کان ئي اوڀر جي سوچ جي مرڪز طور مشهور آهي. نيپال ۾ هر هنڌ، هڪ ئي قدم تي، مندر ۽ مزار، خانقاهون ۽ وهار، جلوس ۽ مذهبي موسيقي، ۽ ماڻهن کي لطف اندوز ٿيندي ڏسي سگهجي ٿو. اهو ئي سبب آهي ته نيپال کي مندرن جو ملڪ سڏيو ويندو آهي ۽ کٽمنڊو کي مندرن جو شهر سڏيو ويندو آهي. چيو ويندو آهي ته اسان وٽ کٽمنڊو ۾ گهرن کان وڌيڪ مندر آهن. سوچ ۾، نيپال 2008 ۾ هڪ سيڪيولر رياست جو اعلان ڪيو آهي پر اهو اڃا تائين مذهب جي لحاظ کان سياحن لاءِ هندو رياست جيترو مشهور آهي. مذهبي هم آهنگي نيپالي سماج جو اهم جزو آهي جتي ٻڌ، مسلمان، عيسائي ۽ هندو هڪ ٻئي جي مذهب جو احترام ڪن ٿا ۽ امن ۽ هم آهنگي واري ماحول ۾ گڏجي رهن ٿا.
کٽمنڊو به چيو ويندو آهي ته اسان وٽ گهرن کان وڌيڪ مندر آهن. اسان وٽ نيپال ۾ ڪيترائي مذهبي ماڳ آهن. پشوپتي ناٿ مندر، جيڪو دنيا جو مکيه هندو مذهبي ماڳ آهي، کٽمنڊو ۾ واقع آهي. ٻيا هندو زيارت جا ماڳ آهن سوارگادواري، گوسائنڪنڊا، ديوگھاٽ، منڪمانا مندر ، گورکناٿ، پاٿيڀارا، مهامرتونجيا شيواسان، بدميليڪا، جانڪي مندر، ۽ ٻيا ڪيترائي.
ڊانگ وادي هندن ۽ ٻين مذهبن لاءِ پڻ هڪ مقدس جڳهه آهي. چليڪوٽ ٽڪري ۾ ڪاليڪا ۽ ملائڪا ديوي، امبيڪيشوري مندر، ڪرشن مندر ، ڌرپاني مندر، وغيره ڊانگ ضلعي ۾ مقدس جڳهه آهن. چليڪوٽ ٽڪري سير تفريح لاءِ پڻ هڪ سٺي جڳهه آهي ۽ هڪ بادشاهه جي قديم جڳهه پڻ آهي. مڪتي ناٿ هندن ۽ ٻڌ ڌرم وارن لاءِ هڪ مقدس جڳهه آهي. اهو هنڌ مستنگ ضلعي ۾ مڪتي ناٿ وادي ۾ واقع آهي. سڄي نيپال ۾ ڪيترائي ٻيا مذهبي هنڌ آهن.
نيپال هڪ گهڻ-مذهبي سماج آهي. نيپال ۾ مکيه مذهب هندومت آهي. مذهب جي لحاظ کان نيپالي سماج جي جوڙجڪ هن ريت آهي:
هندو 81.34
ٻُڌ ڌرم 9.04
اسلام 4.38
ڪرات 3.04
عيسائيت 1.41
هندو مذهبي جايون:
چار نارائن (چار نارائن):
چار نارائن (بسانکو، چانگو، اِچنگو ۽ سيش) کٽمنڊو وادي ۾ اهم مذهبي سياحتي منزلن مان هڪ آهي. چار نارائن مندر کٽمنڊو، لليت پور ۽ ڀڪتاپور ضلعن ۾ واقع آهن. انهن نارائن مندرن جي وچ ۾ هڪ تعلق آهي ڇاڪاڻ ته نومبر جي مهيني ۾ عقيدتمند عام طور تي سڀني چئن نارائن مندرن جو دورو ڪندا آهن ۽ هريبودني ايڪادسي جي ڏينهن تي پنهنجي رسم جي مشق مڪمل ڪندا آهن.
1. بشمخو نارائن
2. اچانگو نارائن
3. شيش نارائن
4. چانگو نارائن
دولکا ڀيم سين مندر:
مشهور ڀيمشور مندر دولکا ضلعي جي دولکا بازار ۾ واقع آهي. هن مندر ۾ ديوتا ڀيمسين جو مکيه مجسمو هو. ڀيم کي پنچ پانڊو ( مهاڀارت ) جو ٻيو شهزادو سمجهيو ويندو آهي ۽ خاص طور تي واپاري يا واپاري پنهنجي مرضي جي ديوتا طور پوڄيندا آهن. دولکا ۾ ڇت کان سواءِ مندر جي هيٺان هن بت کي ڀيم سين جي نالي سان ياد ڪيو ويندو آهي پر ان ۾ ٽي جنم آهن جيئن ڀيمسين، ديوي ڀگوتي ۽ ديوتا شِو. هن مندر ۾ ديوي ڀگوتي لاءِ جانورن جي قرباني ڏني ويندي آهي جڏهن ته ڪڏهن به ديوتا شِو کي رت نه ڏنو ويندو آهي. پر هن مندر ۾ ڏينهن ۾ ٽي ڀيرا ٽن ديوتا جي پوڄا ڪئي ويندي آهي.
هن مندر ۾ بالا چتردشي ، رام نومي، چيترا اشٽمي، ۽ ڀيم ايڪادشي جهڙن موقعن تي ميلا لڳندا آهن . ميلي دوران. هتي جانور جي قرباني ڏني ويندي آهي. ڀيمشور مندر کان تقريباً 200 ميٽر جي مفاصلي تي تريپورا سُندري جو مندر آهي جتي عقيدتمند چيترا شتميءَ ۽ دشين جي ميلن دوران گڏ ٿيندا آهن. صرف هن مندر جي پادريءَ کي اندر رکيل تصوير جي هڪ جھلڪ ڏسڻ جي اجازت آهي.
ڏند ڪٿا ٻڌائي ٿي ته ڪيترائي سال اڳ 12 قلي ٻئي هنڌ کان اچي رهيا هئا جيڪي هن جاءِ تي رڪيا ۽ انهن پاڻ چانورن کي پچائڻ لاءِ ٽي پٿر جا چَلها ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪجهه وقت کان پوءِ، چانورن جو هڪ حصو اڳ ۾ ئي پکا ٿي چڪو هو پر ٻيو حصو اڃا تائين پکا نه رهيو. جڏهن قلي پڪل چانورن کي ٻئي حصي ۾ منتقل ڪيو ته اهو ٻيهر ڪچو ٿي ويو ڇاڪاڻ ته اهو ٽڪنڊي شڪل واري ڪاري پٿر سان رابطي ۾ آيو. قلي مان هڪ غصي ۾ اچي ويو ۽ هن پٿر تي "پانو" (ڏاڙهي، کير سان ڍڪيل رت نڪري آيو) سان دٻائي ڇڏيو. بعد ۾ انهن کي احساس ٿيو ته پٿر ديوتا ڀيم آهي ۽ پٿر جي پوڄا ڪرڻ لڳا.
اڃا تائين دولکا ڀيم سين مندر تي معجزا ٿيندا رهيا آهن. هن معجزي تي غور ڪرڻ جا ڪيترائي مثال آهن. اهو 1980 جي تحريڪ دوران پسي ويو هو، 1990 ۾ رائل ميڪاسرڊ کان اڳ، 2015 جي زلزلي کان اڳ وغيره. جڏهن پسي ويو هو ته ملڪ ۾ ڪجهه وڏا واقعا ٿيندا يعني ڪا به سياسي تبديلي، بدقسمتي. اهو چئي سگهجي ٿو ته ڀيم سين جو پسي ويو بدقسمتي جي اڳڪٿي يا اڳڪٿي آهي.
ڀينيشور شِوپوران جي مطابق، ڀيم جي هڪ بادشاهي هئي جنهن کي ديوتا برهما جي نعمت حاصل هئي. ڀيم جي بادشاهي ۾ رهندڙ ماڻهو ڏک ۾ زندگي گذاريندا هئا؛ اهي ديوتا شِو کي پنهنجي جان بچائڻ لاءِ دعا ڪندا هئا. ڀيم گوري شنڪر جبلن مان آيو ۽ بادشاهه ڀيم کي ماري ڇڏيو. ڀيم جي موت کان پوءِ، انهيءَ جاءِ تي ڀيمشور جو هڪ مجسمو قائم ڪيو ويو ۽ ان جو نالو ڀيمشور رکيو ويو.
سوارگدواري مندر:
سوارگدواري پيوٿن ضلعي ۾ هڪ ٽڪريءَ جي چوٽيءَ تي مندر جو ڪمپليڪس ۽ زيارتگاهه آهي. اهو مشهور هندو مذهبي هنڌن مان هڪ آهي. اهو پيوٿن ضلعي جي ڏاکڻي حصي ۾ واقع آهي. هندو ڌرم ۾ ڳئون کي ديوي طور پوڄيو ويندو آهي. چيو ويندو آهي ته ان جو بنياد گرو مهاراج نارائن کتري ( سوامي همساناندا ) رکيو هو، جنهن پنهنجي زندگيءَ جو گهڻو حصو آس پاس ۾ هزارين ڳئون چرائڻ ۽ کير پيارڻ ۾ گذاريو. روايتي ڪهاڻين موجب، سندس ڪجهه عقيدتمند سندس پٺيان لڳا ته هو ڳئون کي ڪٿي وٺي ويو، پر اهي ڪڏهن به کيس نه ڳولي سگهيا.
علائقي جي بزرگ ماڻهن جي مطابق، هو رولپا کان موجوده مندر واري جاءِ تي آيو ۽ زميندار کي زمين عطيو ڪرڻ لاءِ چيو. هن زمين کوٽائي ۽ دہی ملايو چانور ۽ باهه حاصل ڪئي. هن وضاحت ڪئي هئي ته اهي شيون آهن جيڪي پانڊوئن دوپڙ يوگ ۾ دفن ڪيون هيون جڏهن اهي جنت ڏانهن وڃڻ کان اڳ هن جاءِ تي پوڄا ڪندا هئا. زميندار حيران ٿي ويو. هن فوري طور تي زمين ڏيڻ تي رضامندي ظاهر ڪئي. ان کان پوءِ مقدس باهه ان وقت تائين مسلسل ٻرندي رهي آهي. پاڪ باهه سان ساڙيل ڪاٺ جي بِوَت (راھ) مختلف جسماني بيمارين جهڙوڪ سر درد، پيٽ جي سور وغيره کي ختم ڪري ٿي.
جسماني جسم ڇڏڻ کان اڳ، گرو پنهنجي ڪجهه طاقت ڪجهه شاگردن کي ڏني. جنهن ڏينهن هن پنهنجي مرضي سان پنهنجي جسماني جسم کي ڇڏيو، ان ڏينهن ڪيترائي ماڻهو هن جي چوڌاري ان جاءِ تي گڏ ٿيا جتي هو عادتاً مراقبو ڪندو هو. گرو پنهنجي شاگردن ۽ ٻين پوئلڳن کي الوداع چوڻ کان پوءِ پنهنجو جسم ڇڏي ڏنو. سندس پسنديده ڳئون به ساڳئي وقت مري وئي، ۽ پوءِ باقي ڳئون ڪجهه ڏينهن اندر معجزاتي طور تي غائب ٿي ويون.
اتي ڳئون جي هڪ ڪهاڻي پڻ آهي ته اهي روزانو ساڳئي وقت پنهنجو کير ڪڍنديون هيون، جتي گرو فوت ٿيو هو. هن پنهنجي حياتيءَ ۾ ڪيترائي معجزا ڪيا هئا. هڪ ڀيري هن رولپالي ڍورن کي چيو ته اهي ڍورن کي ڪنهن خاص علائقي ۾ چرڻ لاءِ نه وٺي وڃن ۽ انهن کي ان علائقي ۾ زميني ٽڪرن جي خبرداري ڏني. پر انهن انڪار ڪيو ۽ زميني ٽڪر ۾ ٻڏي ويا. هو عقيدتمندن جي قسمت ٻڌائيندو هو. هو غريبن جي گهر ٺاهڻ ۾ تمام گهڻي مدد ڪندو هو.
هو ٻارن کي ويدڪ صحيفا ۽ ٻيا مذهبي صحيفا سيکارڻ ۾ ڪامياب ٿيو. اهي پڙهائي کان پوءِ مندر ۾ ويدڪ پوڄا ڪري سگهن ٿا. پر، پڙهائي کان پوءِ اهو ڪرڻ مجبوري ناهي. سوارگدواري کي نيپال جي مٿين زيارتگاهن ۾ شمار ڪيو ويندو آهي ۽ ثقافتي ۽ تاريخي ورثي جي جڳهن جي قومي فهرست ۾ درج ڪيو ويو آهي.
پٿيورا مندر:
پٿيورا مندر نيپال جي اهم مندرن مان هڪ آهي ، جيڪو تاپلي جنگ جي ٽڪريءَ تي واقع آهي . ان کي هندو ماڻهن جي مقدس جڳهن مان هڪ سمجهيو ويندو آهي. نيپال ۽ هندستان جي مختلف حصن مان پوڄاري خاص موقعن تي مندر ڏانهن ايندا آهن. اهو مڃيو ويندو آهي ته مندر جي زيارت زائرين جي خواهشن جي پوري ٿيڻ کي يقيني بڻائي ٿي.
هي مندر ڦُنگلنگ ميونسپلٽي کان 19.4 اتر اوڀر ۾ 3,794 ميٽر (12,444 فوٽ) جي بلندي تي واقع آهي. اهو ڪنچن جنگا ٽريڪ جي ٻئي رستي جي طور تي ڪم ڪري ٿو. زائرين ديوي کي خوش ڪرڻ لاءِ جانورن جي قرباني، سون ۽ چاندي پيش ڪندا آهن. ديوي پٿوورا کي مافوق الفطرت طاقت جي مالڪ سمجهيو ويندو آهي ۽ عقيدتمندن جي دعائن جو جواب ڏيندي آهي. هن جا عقيدتمند هن کي الاهي نسائيت جي مظهر طور سمجهن ٿا، جنهن کي ٻين ڪيترن ئي نالن سان گڏ اڌيڪري، مها مايا، مها رودر ۽ ٻين ديوي شڪلن سان پڻ بيان ڪيو ويندو آهي.
ڏند ڪٿائن ۾ چيو ويو آهي ته مقامي ريڍارن پنهنجون سوين رڍون ان ئي جاءِ تي چرڻ دوران وڃائي ڇڏيون جتي اڄ مندر آهي. پريشان ريڍارن هڪ خواب ڏٺو جنهن ۾ ديوي انهن کي حڪم ڏنو ته رسمن مطابق رڍن جي قرباني ڪن ۽ سندس عزت ۾ هڪ مزار ٺاهين. جڏهن قرباني ڏني وئي ته گم ٿيل ڌڻ واپس آيو. اهو مڃيو وڃي ٿو ته مندر اندر قرباني ڏيڻ جي رسم واقعي کان پوءِ شروع ٿي هئي.
جنڪپور ۾ جانڪي مندر:
جانڪي مندر، جيڪو نو لکا مندر جي نالي سان مشهور آهي ، جنڪ پور ۾ واقع سڀ کان اهم هندو زيارتگاهن مان هڪ آهي جيڪو هندو ديوي سيتا لاءِ وقف آهي . مندر جي تعمير جي قيمت نو لک يا نو لک هئي؛ تنهن ڪري ان کي نو لکا مندر سڏيو ويو. رامائن جي مطابق، وديه ( جنڪ پور ) جي حڪمران ڪجگ جنڪ، رامائن جي دور ۾، پنهنجي ڌيءَ سيتا جي شادي ايوڌيا جي شهزادي رام سان ڪئي هئي. جانڪي يا سيتا، پنهنجي سوئمبر (مڱڻي) دوران، ڀڳوان رام کي پنهنجو مڙس چونڊيو آهي. انهن جي شادي جي تقريب ويجهي مندر ۾ ٿي هئي جنهن کي ووه منڊپ سڏيو ويندو آهي.
ان جي تعمير جي صحيح تاريخ معلوم نه آهي پر چيو وڃي ٿو ته هي مندر 16 صدي کان اڳ تعمير ڪيو ويو هو جيڪو ادب ۾ ملي ٿو. هندستان جي ٽِڪم ڳڙهه جي راڻي ورِشا ڀانو اڄ جي شڪل ۾ 1911ع ۾ مندر ٺاهيو. اهو مغل ۽ هندو فن تعمير جي مخلوط انداز ۾ 4,860 چورس فوٽ جي ايراضيءَ ۾ ٺهيل آهي. مندر جي اوچائي 50 ميٽر آهي. اهو ٽن منزلن وارو ڍانچو آهي جيڪو مڪمل طور تي پٿر ۽ سنگ مرمر مان ٺهيل آهي. ان جا سڀئي 60 ڪمرا نيپال جي جهنڊي ، رنگين شيشي، نقاشي، ۽ متلا پينٽنگز سان سينگاريل آهن، خوبصورت جالي جي دريون ۽ برج سان.
1657ع ۾، ديوي سيتا جو هڪ سون جو مجسمو انهيءَ جاءِ تي مليو هو، ۽ چيو وڃي ٿو ته سيتا اتي رهندي هئي. ڏند ڪٿا موجب اهو مقدس جاءِ تي ٺاهيو ويو هو جتي سنياسي شرڪيشورداس جديد جنڪپور جو باني ۽ شاعر جو عظيم بزرگ هو، جنهن هن جاءِ جي باري ۾ تبليغ ڪئي هئي اپاسنا (جنهن کي سيتا اپنشد پڻ سڏيو ويندو آهي) فلسفي. ڏند ڪٿا دعويٰ ڪئي آهي ته بادشاهه جنڪ (سيراڌج) ان جاءِ تي شِو-ڌنوش جي پوڄا ڪئي هئي.
بدڪنل ڪنٿا مندر (سُتل وشنو):
بدھانلڪانٿ مندر، (سُتل وشنو) جيڪو نارائنٿن مندر جي نالي سان پڻ سڃاتو وڃي ٿو، کٽمنڊو وادي جي اترئين ڇيڙي تي شيواپوري ٽڪريءَ جي هيٺان واقع آهي، بدھانلڪانٿ ميونسپلٽي ۾، هي مندر ڀڳوان وشنو کي وقف آهي. مندر ۾ سُتل وشنو جي مکيه مجسمي کي لڇوي دور جي سڀ کان وڏي پٿر جي نقاشي سمجهيو ويندو آهي.
مندر جو نالو پڻ بدھ- بدھانلڪانٿ آهي. جيڪڏهن اسان سمهيل وشنو جي مجسمي کي ڏسون ٿا، ته اسان بدھ جي پيشاني ڏسي سگهون ٿا. تنهن ڪري ان کي هندومت ۽ ٻڌمت جو ميلاپ هڪ مجسمي ۾ بدھ- بدھانلڪانٿ جي نالي سان سمجهيو ويندو آهي. بدھ ڀڳوان شِو کي ظاهر ڪري ٿو. تنهن ڪري، اهو شيو مت ۽ وشنو مت ۽ گڏوگڏ بدھ مت جو ميلاپ آهي جيڪو لڇوي دور جي مذهبي هم آهنگي کي عطيو ڪري ٿو.
