Wisata Budaya di Nepal ngajalajah kaéndahan arsitéktur anu luar biasa sareng ketangkasan sajarah kota sareng désa abad pertengahan. Perjalanan ieu nganjang ka monumen budaya sareng warisan sajarah. Nepal ngagaduhan salah sahiji konsentrasi Situs Warisan Dunia anu paling padet anu didaptarkeun ku UNESCO di dunya perumahan tujuh tujuan sapertos kitu. Leuwih ti éta, Nepal ogé tanah dimana Gusti Gautama Buddha- pangadeg Budha, lahir.
Nepal ieu ngeusi loba sésa jeung candi ti eras kuna jeung abad pertengahan na. Warisan ieu ngagambarkeun pentingna sajarah Nepal sareng kabeungharan dina sababaraha bentuk. Ti candi kaagamaan kawas Pashupatinath, Boudhanath, jeung Muktinath, nepi ka Durbar Squares heubeul kawas kota Kathmandu, Patan jeung Bhaktapur, Nepal cukup opulent dina watesan budaya jeung pelestarian prakték étnis nu bentang deui abad.
Henteu ngan éta, tapi Nepal ogé hub tina Arsitéktur Newa unik - hiji wangun intricate wangunan teu kapanggih di tempat sejenna pangeusina. Gaya seni sareng arsitéktur Nepal dihijikeun sareng sababaraha karya tangan anu paling rumit. Ukiran anu éndah dilakukeun dina atap, pilar, panto sareng jandéla candi sareng gedong-gedong kuno ngagambarkeun presentasi seni sareng budaya anu éndah sareng unik.
Karya kai, batu batu, jeung karya logam engrained dina wangunan warisan jeung candi ngagambarkeun semblance budaya kahirupan masarakat. Wisata di Nepal ngamungkinkeun para wisatawan ngalaman aspék budaya nagara. Perjalanan pondok ieu mangrupikeun perjalanan anu wawasan anu ngajalajah warisan mulya sareng kabeungharan budaya rupa-rupa étnis di Nepal.
- Méwah Tours ka Everest
- Panauti Poé Tour
- Wisata Pribadi ka Nepal
- Nepal Palasik Tour
- Kathmandu Valley Tour
Kuil Pashupatinath:
Kuil Pashupatinath mangrupa salah sahiji opat candi agama Hindu pangpentingna di Nepal & India pikeun devotees Gusti Siwa. Kuil ieu Diwangun-dina abad ka-5 sarta engké direnovasi ku Malla raja lebak Kathmandu, situs sorangan cenah geus eksis ti mimiti milénium nalika lingam Siwa kapanggih di bank walungan Bagmati. Dewa Siwa, dewa nasional, disembah di Nepal dina bentuk Shiva Linga. Disebutkeun yén aya 12 Jyotirlinga di India. Disebutkeun yén dua belas Jyotirlinga di India mangrupikeun awak sareng Jyotirlinga di Pashupatinath di Kathmandu mangrupikeun sirah.
Anu paling disembah sareng penting Shiva Lingam (linga) ka Hindu perenahna di tepi Walungan Bagmati di kuil suci Pashupatinath di wétaneun Kathmandu. Di hareupeun kuil Siwa, biasana ningali patung Nandi, tagihan nyelam. Bentuk séjén Siwa populér di Nepal nyaéta Bhirav. Aspék béda Bhairavs maénkeun peran utama dina festival lebak Kathmandu '. Dasarna, Bhairav disembah salaku pelindung lebak sareng wujud amarah Siwa.
Numutkeun Gopalraj Vamsavali (Chronicle), Nepa, tukang angon, sapi coklatna- Buhibri, biasa angkat ka tebing Walungan Bagmati dimana anjeunna tuang susuna unggal dinten dina liang. Saatos manggihan lokasi nalika ieu dogged Jyotirlinga sumping ka ayana.
kompleks candi ieu enlisted dina Warisan Dunya UNESCO daftar situs di 1979. kuil Pashupatinath teh kuil Hindu pangkolotna di Kathmandu. Henteu dipikanyaho nalika kuil Pashupatinath diwangun. Nurutkeun Nepal Mahatmaya jeung Himvatkhanda, ayana Pashupatinath Temple urang balik deui ka 400B.C. Candi ieu erected dina formulir kiwari dina 15th abad ku Lichhavi King Shupuspa sanggeus wangunan saméméhna dihakan ku rinyuh.
Kuil Muktinath:
Muktinath mangrupikeun kuil populér di Nepal. Numutkeun prinsip Hindu, dipercaya yén Dewa Wisnu, bakal incarnate bumi sapuluh kali salaku inkarnasi béda atawa avatar. Anjeunna geus incarnated salaku Matsya (lauk) Kurma (a kuya) Varaha (a babi hutan) Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Kresna, Buddha, jeung Kalki (bakal incarnated di ahir Kali-yuga) inkarnasi sato-Na nyaéta lauk, kuya jeung babi hutan sahingga Hindu nyembah eta sato salaku inkarnasi.
Sadayana umat Hindu sareng jalma-jalma anu percanten ka lahir deui, Pra-kalahiran, sareng Mukti (Nirwana) percanten yén sadaya kasangsaraan / kasedihan bakal lega upami anjeun nganjang ka kuil (Mukti hartosna Nirwana sareng Nath hartosna dewa). Candi kawentar Muktinath perenahna di kacamatan Mustang urang populer Annapurna circuit Trek trails, sanggeus ngaliwatan éta Throng-La pass ti Manang jeung wewengkon Annapurna sarta ieu situated ngeunaan 18 km ti Kota Jomsom jeung 13.5 km ti Kagbeni dina jangkungna kira-kira 3,749 m. Éta henteu ngan populér pikeun wisata Ziarah tapi populér pikeun urang asing pikeun trekking dimana anjeun tiasa ningali pintonan endah pisan Annapurna, dhaulagiri, Nilgiri, sarta Tukuche Puncak. Disebut ogé distrik hujan kalangkang Nepal ngan sababaraha pancuran hujan salila usum muson jadi sakabéh wewengkon éta garing sarta keusik.
Ieu mangrupakeun pagoda ngawangun (storied) kuil dedicated ka Gusti Wisnu. Aya 108 waterspouts, kalawan cai suci, jalma mandi. Kuil Jal Devi dimana anjeun tiasa ningali seuneu hurung sorangan (gas alam) dina cai. Jalma-jalma agama percaya yén seuneu ieu ti saprak nyiptakeun jagat raya ieu atanapi ti Satya Yuga. Aya sababaraha cara pikeun angkat ka Muktinath ti Kathmandu. Boh naek langsung ti Kathmandu via Pokhara ka Jomsom sareng naek 5-6 jam ngalangkungan Kagbeni atanapi ngalacak sapanjang jalan ti Pokhara anu ngobrol 7-8 dinten atanapi aya jasa beus langsung ti Kathmandu ka Muktinath.
Hal ieu dipercaya yén hiji kudu didatangan kuil ieu sanggeus completing Ziarah opat Dham (Badrika Nath Dham, Dwarka Dham, Jagganath Puri Dham, Rameswaram Dham) di India. Disebutkeun yén Jagat Guru Shankaracharya parantos ngadegkeun kuil ieu. Éta mangrupikeun kuil suci pikeun urang India Kidul pikeun prioritas nganjang ka kuil.
Candi ieu mangrupikeun simbol Hindu- pangagem Budha sinkretisme agama. Imam utama candi téh Hindu jeung caretaker nu Jhumas nu Budha. Hindu nyembah Dewa Muktinath salaku inkarnasi Wisnu sedengkeun Budha nyembah salaku Guru Rimpoche.
Kuil Changunarayan:
kuil Changunarayan lokasina di luhur hilltop Changu atawa Dolagiri Parbat (bukit). Candi ieu enlisted dina daptar Situs Warisan Dunya UNESCO urang. Candi ieu dikurilingan ku leuweung tangkal champak jeung kota leutik. Kuil Changunarayan kira-kira 12 km wétaneun Kathmandu sarta bit kaléreun Bhaktapur. Ieu mangrupikeun kuil Gusti Narayan, hateup ganda, sareng dianggap salah sahiji kuil pangkolotna dina période Lichhavi. Candi ieu dihias ku sapuluh inkarnasi tina Narayan. Singa batu ngajaga opat panto Bait Allah.
Aya batu prasasti di tukangeun arca Manadeva taun 464 Masehi. Prasasti nyadiakeun informasi penting dinasti Licahavvi, sajarah lajeng lebak Kathmandu, sarta kronologi Lichhavi Raja saméméh jeung sanggeus Man Deva. Aya patung leutik tina Raja Bhupatindra Malla jeung ratu-Na. Di kalér candi aya arca Wisnu heubeul linggih dina Garuda. Patungna balik deui ka 9th abad. Asalna ti taun 464 Masehi Patung séjén nunjukkeun Wisnu salaku Vikrant/Vamana, kurcaci genep pakarang anu saterusna robah jadi raksasa. Di sisi gambar ieu aya slab hideung leutik némbongkeun hiji 10 sirah na 10 pakarang Wisnu. Gambar anu dipahat anu éndah umurna sakitar 1500 taun.
Aya seueur legenda ngeunaan candi. Jaman baheula, hiji Gwala, atawa angon sapi, kungsi mawa sapi ti brahmana ngaranna Sudarshan. Sapi ieu dipikawanoh pikeun ngahasilkeun jumlah badag susu. The Gwala dipaké pikeun mawa sapi ka Changunarayan pikeun grazing. Dina waktos éta, Changunarayan mangrupikeun leuweung tina tangkal Champak. Bari ngangon, sapi sok indit ka ngiuhan tangkal nu tangtu. Sore, nalika Gwala nyandak sapi ka bumi sareng mimiti nyusuan, anjeunna ngan ukur nampi susu anu sakedik. Ieu terus sababaraha poé. Anjeunna jadi pohara hanjelu, jadi anjeunna nelepon ka brahmana nyebutkeun sapi teu masihan cukup susu. Sanggeus niténan ieu kalawan panon sorangan, Sudarshan sapuk jeung Gwala maranéhanana kudu niténan kagiatan daytime sapi bari manéhna grazing di leuweung.
Brahmana jeung Gwala duanana nyumput tukangeun tangkal. Pikeun reuwas maranéhanana, hiji budak hideung leutik kaluar tina tangkal jeung mimitian nginum susu sapi. Dua lalaki éta ambek sabab nyangka yén budak lalaki éta sétan sareng tangkal éta mangrupikeun imahna. Jadi brahmana neukteuk tangkal champak. Nalika anjeunna motong éta, getih manusa seger kaluar tina tangkal. Boh Brahmana jeung Gwala hariwang, yakin maranéhna geus ngalakukeun kajahatan gedé, sarta mimiti ceurik. Gusti Wisnu mecenghul tina tangkal sarta ngawartoskeun Brahmana jeung Angon Sapi éta teu lepat maranéhanana. Wisnu nyaritakeun kumaha anjeunna maéhan bapana Sudarshan nalika moro di leuweung. Sanggeus éta, dilaknat pikeun kajahatan, anjeunna wandered bumi dina sungut, sakumaha 'Garuda' antukna turun di pasir di Changunarayan.
Aya anjeunna cicing di anonymity, salamet dina susu dipaling ti sapi. Iraha Brahmana nebang tangkal, Wisnu dipancung ieu dibébaskeun Dewa Wisnu tina dosa-dosa na. Sanggeus ngadéngé kecap ieu ti Wisnu, Brahman jeung Gwala mutuskeun pikeun nyembah tempat sarta ngadegkeun hiji kuil leutik dina nami Gusti Wisnu. Malah kiwari, urang manggihan turunan Sudarshan urang salaku imam kuil jeung turunan Gwala urang salaku ghutiyars (conservators).
