Di Nepal, agama mangrupikeun garis kahirupan masarakat Nepal. Sadaya kagiatan kabudayaan sapertos salametan sareng festival, ritual sapopoé, hajatan kulawarga, sareng kaagamaan mangrupikeun bagian tina agama. Nepal populér salaku puseur sakola pamikiran wétan ti mimiti. Di mana-mana di Nepal, dina hiji hambalan, hiji bisa ningali candi jeung Shrines, biara jeung Viharas, prosesi jeung musik agama, sarta ngarasakeun jalma. Éta sababna Nepal disebut nagara kuil sareng Kathmandu katelah kota kuil. Disebutkeun yén urang ngagaduhan langkung kuil tibatan imah di Kathmandu. Dina pamikiran, Nepal geus ngadéklarasikeun nagara sekuler dina 2008 tapi masih populér salaku nagara Hindu pikeun wisatawan dina hal agama. Sinkretisme agama mangrupikeun komponén utama masarakat Nepal dimana umat Budha, Muslim, Kristen, sareng Hindu silih hormat agama sareng hirup babarengan dina karapihan sareng lingkungan anu harmonis.
Kathmandu ogé nyarios yén urang ngagaduhan langkung kuil tibatan imah. Urang boga loba situs agama di Nepal. Kuil Pashupatinath, anu mangrupikeun situs agama Hindu utama di dunya, aya di Kathmandu. Situs ziarah Hindu lianna nyaéta Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Candi Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Kuil Janaki, sareng seueur deui.
Lebak Dang ogé mangrupa tempat suci pikeun umat Hindu ogé agama séjén. Kalika sareng Malika Devi di bukit Chhillikot, kuil Ambekeshawari, kuil Kresna, Candi Dharapani, jeung sajabana mangrupa tempat suci di kacamatan dang. Bukit Chillikot ogé tempat anu saé pikeun wisata sareng ogé tempat kuno raja. Muktinath mangrupikeun tempat suci pikeun umat Hindu sareng Budha. Situs ieu lokasina di Muktinath Valley di distrik Mustang. Aya seueur situs religius di sakuliah Nepal.
Nepal mangrupakeun masarakat multi-agama. Agama utama di Nepal nyaéta Hindu. Komposisi masarakat Nepal dina hal agama nyaéta kieu:
Hindu 81.34
Budha 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kristen 1.41
Situs Agama Hindu:
Opat Narayans (Char Narayans):
Four Narayan's (Bisankhu, Changu, Ichangu, and Sesh) mangrupikeun salah sahiji tujuan wisata agama utama di lebak Kathmandu. Opat Kuil Narayan aya di distrik Kathmandu, Lalitpur, sareng Bhaktapur. Aya hiji interrelation antara candi Narayan ieu salaku dina bulan Nopémber devotees umumna nganjang ka opat candi Narayan jeung ngalengkepan prakték ritual maranéhanana dina poé Haribodhini Ekadasi.
1. Bishamkhu Narayan
2. Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4.Changu Narayan
Kuil Dolakha Bhimsen:
Kuil Bhimeshwor anu kasohor aya di Bazaar Dolakha di distrik Dolakha. Dewa Bhimsen ngagaduhan arca utama di kuil ieu. Bhim dianggap salaku pangeran kadua pank Pandawa (Mahabarata) jeung utamana disembah ku para padagang atawa padagang sabagé tuhanna. Dina Dolakha handapeun candi roofless nganggap brahala ieu salaku Bhim sen tapi boga tilu reinkarnasi salaku Bhimsen, Déwi Bhagawati, jeung Dewa Siwa. Sasatoan dikurbankeun di candi ieu pikeun Déwi Bhagawati sedengkeun henteu pernah ngorbankeun getih ka Dewa Siwa. Tapi di kuil ieu tilu Allah disembah béda tilu kali sapoé.
Pameran diayakeun di kuil ieu dina waktos sapertos Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami, jeung Bhima Ekadashi. Salila festival. Sato kurban di dieu. Kurang leuwih 200 méter ti kuil Bhimeshwar nyaéta kuil Tripura Sundari dimana para devotees ngumpul nalika festival Chaitrastami sareng Dashain. Ngan imam candi ieu diwenangkeun hiji glimpse tina gambar enshrined dina.
Legenda nyaritakeun yén lila-lila taun ka tukang aya 12 kuli datang ti tempat séjén anu lirén di tempat ieu sareng aranjeunna nyobian nyalira ngadamel tilu kompor batu pikeun masak sangu. Sanggeus sababaraha waktu, hiji bagian tina sangu geus asak tapi bagian séjén tetep acan asak. Nalika portir mindahkeun béas asak ka bagian séjén jadi asak deui sabab datang dina kontak jeung batu hideung ngawangun segitiga. Salah sahiji portir jadi ambek sarta anjeunna stubs batu jeung "Paneu" (laddle, susu coated getih kaluar. Engké maranéhna sadar yén batu téh Dewa Bhim sarta mimiti nyembah batu.
Masih miraculous geus lumangsung dina kuil Dolakha Bhimsen. Aya loba conto tempo mujijat ieu. Ieu sweated salila gerakan 1980, 1990 saméméh Royal macassared, saméméh gempa 2015etc. Lamun aya sweating bakal aya sababaraha acara badag di nagara ie sagala parobahan pulitik, misfortunes. Bisa disebutkeun yen kesang Bhimsen teh pre-warning atawa ramalan musibah.
Nurutkeun Bhineshowar Shivapuran, aya hiji Karajaan Bhima anu diberkahan ku dewa Brahma. Jalma-jalma anu cicing di karajaan Bhima, hirupna sedih; aranjeunna neneda ka dewa Syiwa pikeun nyalametkeun kahirupan maranéhanana. Gusti Siwa sumping ti Pagunungan Gaurishanker sareng maéhan raja Bhim. Saatos pupusna Bhim, patung Bhimeshowar diadegkeun di tempat éta sareng dingaranan Bhimeshowar.
Kuil Swargadwari:
Swargadwari mangrupikeun kompleks kuil puncak bukit sareng situs ziarah di distrik Pyuthan. Ieu salah sahiji tempat agama Hindu populér. Tempatna di bagian kidul distrik Pyuthan. Sapi disembah salaku Déwi dina agama Hindu. Disebutkeun diadegkeun ku Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) anu nyéépkeun sabagéan ageung hirupna di sakuriling ngangon sareng nyusu rébuan sapi. Numutkeun carita tradisional, sababaraha devotees na nuturkeun anjeunna ningali dimana anjeunna nyandak sapi, tapi maranéhna teu bisa manggihan anjeunna.
Numutkeun jalma sepuh lokalitas, anjeunna asalna ti Rolpa ka situs kuil ayeuna sarta ménta tuan tanah pikeun nyumbang lahan ka anjeunna. Anjeunna ngali lahan sareng kéngingkeun béas dicampur sareng seuneu. Anjeunna parantos ngajelaskeun yén hal-hal ieu dikubur ku Pandawa di Dwapar Yuga Nalika aranjeunna nyembah di tempat ieu sateuacan angkat ka surga. Nu boga imah reuwaseun. Anjeunna sapuk pikeun langsung nyerahkeun tanah. Saterusna seuneu suci ieu ngaduruk terus nepi ka harita. Bivat (lebu) tina kayu bakar anu diduruk ku seuneu suci dipercaya pikeun ngubaran gangguan fisik anu béda-béda sapertos nyeri sirah, nyeri beuteung, jsb.
Sateuacan anjeunna ninggalkeun awak fisik guru masihan sababaraha kakuatan-Na ka sababaraha murid. Dina dinten anjeunna undur awak jasmani ku kahayang sorangan, sajumlah jalma ngumpul sabudeureun anjeunna di tempat anjeunna habitually tapa. Sang Guru ngantunkeun awakna saatos pamitan ka murid-muridna sareng pengikut anu sanés. Sapi karesepna ogé maot dina waktos anu sami, teras sésa-sésa sapi sacara ajaib ngaleungit dina sababaraha dinten.
Aya ogé carita ngeunaan sapi ngosongkeun susu sorangan unggal poé dina waktos anu sareng, di tempat dimana Guru maot. Anjeunna parantos ngalakukeun seueur mujijat salami hirupna. Sakali anjeunna naroskeun ka Rolpali ka tukang sapi supados henteu nyandak sapi-sapi di daérah khusus pikeun ngarumput ngingetkeun aranjeunna tina urug di daérah éta. Tapi maranéhna nolak sarta kasapu ku longsor. Anjeunna biasa nyaritakeun rejeki umat. Anjeunna pisan ngabantosan jalma miskin pikeun ngawangun bumi.
Anjeunna junun ngajarkeun kitab suci Weda jeung kitab suci agama sejenna ka barudak. Aranjeunna tiasa ngalaksanakeun ibadah Weda di kuil saatos diajar. Tapi, ngalakukeun ieu sanés paksaan saatos diajar. Swargadwari diitung diantara situs jarah luhur Nepal sarta didaptarkeun dina inventaris nasional situs warisan budaya jeung bersejarah.
Kuil Pathivara:
Kuil Pathivara mangrupikeun salah sahiji kuil anu paling penting Nepal, Lokasina di pasir tina Taplejung. Éta ogé dianggap salah sahiji tempat suci umat Hindu. Para jamaah ti sababaraha daérah Nepal sareng India buru-buru ka kuil nalika aya acara khusus. Hal ieu dipercaya yén ziarah ka kuil ensures minuhan kahayang jamaah.
Candi ieu lokasina 19.4 North East ti munisipalitas Phungling dina élévasi 3,794 m (12,444 ft) Ieu boga fungsi minangka jalur kadua Trek Kanchenjunga. Para jamaah nawarkeun kurban sasatoan, emas, jeung pérak pikeun nyenangkeun Déwi. Dewi Pathuvara dipercaya mibanda kakuatan gaib tur rajin ngajawab doa devotee urang. Anjeunna dianggap ku devotees dirina salaku manifestasi tina feminin ketuhanan ogé ditangtukeun kalawan ngaran séjén salaku Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra diantara loba séjén bentuk ketuhanan nya.
Legenda nyebutkeun yén angon lokal leungit ratusan domba maranéhanana bari grazing di tempat anu sarua dimana candi nangtung kiwari. The angon distressed miboga impian nu Déwi maréntahkeun maranéhna pikeun ngalaksanakeun ritualistically kurban domba jeung ngawangun hiji kuil keur ngahargaan dirina. Nalika kurban ieu ditawarkeun gerombolan leungit konon balik. Ritual kurban di jero candi dipercaya dimimitian sanggeus kajadian.
Kuil Janaki di Janakpur:
Janaki Mandir, katelah Nau Lakha Mandir, mangrupa salah sahiji tujuan ziarah Hindu pangpentingna situated di Janakpur nu dedicated ka Déwi Hindu Sita. Biaya pikeun pangwangunan candi éta salapan lakhs atanapi salapan ratus rébu; ku kituna dingaranan Nau Lakha Mandir. Numutkeun Ramayan, Kujg Janak, pangawasa Videha ( Janakpur), Dina mangsa Ramayana, nikah putrina Sita ka pangeran Ayodhya Ram. Janaki atawa Sita, salila Swyambar dirina (papacangan), geus milih Gusti Rama salaku salakina. maranéhna upacara kawin kungsi lumangsung di kuil caket dieu nu disebut Vivaha Mandap.
Tanggal pasti konstruksi na teu dipikawanoh tapi disebutkeun yen candi ieu diwangun saméméh 16th abad nu kapanggih dina sastra. Ratu Vrisha Bhanu ti Tikamgarh, India ngawangun candi dina 1911 Masehi dina wangun kiwari. Hal ieu diwangun di wewengkon 4,860 SQ suku dina gaya campuran arsitektur Mughal jeung Hindu. Kuil ieu jangkungna 50 méter. Ieu struktur tilu tingkat dijieun sagemblengna tina batu jeung marmer. Kabéh na 60 kamar dipapaésan kalayan bandéra tina Nepal, kaca warna, ukiran, jeung lukisan Mithila, kalawan jandéla kisi geulis tur turrets.
Dina 1657, hiji arca emas Déwi Sita kapanggih di pisan titik, sarta Sita disebutkeun geus cicing di dinya. Legenda nyarios yén éta diwangun dina situs suci dimana Sannyasi Shurkishordas mangrupikeun pangadeg Janakpur modern sareng santo agung pujangga anu ngahutbah ngeunaan situs Upasana (disebut ogé Sita Upanishad) Filsafat. Legenda geus ngaku yen Raja Janak (seeradhwaj) ngalaksanakeun ibadah Shiva-Dhanush dina situs na.
Kuil Budkanilkantha (Wisnu Saré):
Kuil Budhanilkantha, (Wisnu Saré) ogé katelah kuil Narayansthan, ayana di handapeun Bukit Shivapuri di tungtung kalér lebak Kathmandu, di Budhanilkantha Munisipalitas, candi ieu dedicated ka Dewa Wisnu. Patung utama kuil Wisnu saré dianggap ukiran batu pangbadagna ti jaman Licchavi.
Kuil ieu ogé dingaranan Buddha- Budhanilkantha. Lamun urang nempo arca Wisnu keur sare, urang bisa ningali dahi Buddha. Ku kituna eta dianggap salaku gabungan Hindu jeung Budha dina hiji patung ngaranna Buddha- Budhanilkantha. Buddha ngalambangkeun Dewa Siwa. Janten, gabungan Shaivism sareng Vaishnavism ogé Budha anu nyumbang Sinkretisme agama dina jaman Licchavi.
