Di Nepal, agama mangrupikeun garis kahirupan masarakat Nepal. Sadaya kagiatan kabudayaan sapertos salametan sareng festival, ritual sapopoé, hajatan kulawarga, sareng kaagamaan mangrupikeun bagian tina agama. Nepal populér salaku puseur sakola pamikiran wétan ti mimiti. Di mana-mana di Nepal, dina hiji hambalan, hiji bisa ningali candi jeung Shrines, biara jeung Viharas, prosesi jeung musik agama, sarta ngarasakeun jalma. Éta sababna Nepal disebut nagara kuil sareng Kathmandu katelah kota kuil. Disebutkeun yén urang ngagaduhan langkung kuil tibatan imah di Kathmandu. Dina pamikiran, Nepal geus ngadéklarasikeun nagara sekuler dina 2008 tapi masih populér salaku nagara Hindu pikeun wisatawan dina hal agama. Sinkretisme agama mangrupikeun komponén utama masarakat Nepal dimana umat Budha, Muslim, Kristen, sareng Hindu silih hormat agama sareng hirup babarengan dina karapihan sareng lingkungan anu harmonis.
Kathmandu ogé nyarios yén urang ngagaduhan langkung kuil tibatan imah. Urang boga loba situs agama di Nepal. Kuil Pashupatinath, anu mangrupikeun situs agama Hindu utama di dunya, aya di Kathmandu. Situs ziarah Hindu anu sanés nyaéta Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, kuil Manakamana , Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Kuil Janaki, sareng seueur deui.
Lebak Dang ogé mangrupikeun tempat suci pikeun umat Hindu ogé agama-agama sanésna. Kalika sareng Malika Devi di pasir Chhillikot, kuil Ambekeshawari, kuil Krishna , kuil Dharapani, jsb. mangrupikeun tempat suci di distrik dang. Pasir Chillikot ogé mangrupikeun tempat anu saé pikeun wisata sareng ogé tempat kuno raja. Muktinath mangrupikeun tempat suci pikeun umat Hindu ogé Budha. Situs ieu ayana di Lebak Muktinath di distrik Mustang. Aya seueur deui situs agama di sakumna Nepal.
Nepal mangrupakeun masarakat multi-agama. Agama utama di Nepal nyaéta Hindu. Komposisi masarakat Nepal dina hal agama nyaéta kieu:
Hindu 81.34
Budha 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kristen 1.41
Situs Agama Hindu:
Opat Narayans (Char Narayans):
Four Narayan's (Bisankhu, Changu, Ichangu, and Sesh) mangrupikeun salah sahiji tujuan wisata agama utama di lebak Kathmandu. Opat Kuil Narayan aya di distrik Kathmandu, Lalitpur, sareng Bhaktapur. Aya hiji interrelation antara candi Narayan ieu salaku dina bulan Nopémber devotees umumna nganjang ka opat candi Narayan jeung ngalengkepan prakték ritual maranéhanana dina poé Haribodhini Ekadasi.
1. Bishamkhu Narayan
2. Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4.Changu Narayan
Kuil Dolakha Bhimsen:
Candi Bhimeshwor anu kasohor ayana di Pasar Dolakha di distrik Dolakha. Déwa Bhimsen ngagaduhan patung utama di candi ieu. Bhim dianggap salaku pangeran kadua ti panch Pandav ( Mahabharat ) sareng disembah ku para padagang atanapi Merchandiser salaku déwa karepna. Di Dolakha, candi anu teu aya hateupna nganggap brahala ieu salaku Bhim sen tapi gaduh tilu reinkarnasi salaku Bhimsen, Déwi Bhagawati, sareng Déwa Siwa. Sato anu dikurbankeun di candi ieu pikeun Déwi Bhagawati sedengkeun getihna henteu pernah dikurbankeun ka Déwa Siwa. Tapi di candi ieu tilu Déwa disembah sacara béda tilu kali sadinten.
Pameran diayakeun di kuil ieu dina acara-acara sapertos Bala Chaturdashi , Ram Navami, Chaitra Ashtami, sareng Bhima Ekadashi. Salila festival. Sato dikurbankeun di dieu. Kira-kira 200 méter ti kuil Bhimeshwar aya kuil Tripura Sundari dimana para jamaah ngumpul nalika festival Chaitrastami sareng Dashain. Ngan pendeta kuil ieu anu diidinan ningali gambar anu diabadikeun di jerona.
Legenda nyaritakeun yén lila-lila taun ka tukang aya 12 kuli datang ti tempat séjén anu lirén di tempat ieu sareng aranjeunna nyobian nyalira ngadamel tilu kompor batu pikeun masak sangu. Sanggeus sababaraha waktu, hiji bagian tina sangu geus asak tapi bagian séjén tetep acan asak. Nalika portir mindahkeun béas asak ka bagian séjén jadi asak deui sabab datang dina kontak jeung batu hideung ngawangun segitiga. Salah sahiji portir jadi ambek sarta anjeunna stubs batu jeung "Paneu" (laddle, susu coated getih kaluar. Engké maranéhna sadar yén batu téh Dewa Bhim sarta mimiti nyembah batu.
Masih miraculous geus lumangsung dina kuil Dolakha Bhimsen. Aya loba conto tempo mujijat ieu. Ieu sweated salila gerakan 1980, 1990 saméméh Royal macassared, saméméh gempa 2015etc. Lamun aya sweating bakal aya sababaraha acara badag di nagara ie sagala parobahan pulitik, misfortunes. Bisa disebutkeun yen kesang Bhimsen teh pre-warning atawa ramalan musibah.
Numutkeun Bhineshowar Shivapuran, aya Karajaan Bhima anu diberkahan ku Déwa Brahma. Jalma-jalma anu cicing di karajaan Bhima hirup susah; aranjeunna ngado'a ka Déwa Siwa pikeun nyalametkeun nyawana. Déwa Siwa sumping ti Pagunungan Gaurishanker sareng maéhan raja Bhim. Saatos pupusna Bhim, patung Bhimeshowar diadegkeun di tempat éta sareng dingaranan Bhimeshowar.
Kuil Swargadwari:
Swargadwari nyaéta hiji kompleks candi di luhur pasir sarta tempat ziarah di distrik Pyuthan. Ieu mangrupikeun salah sahiji tempat agama Hindu anu populér. Tempat ieu ayana di bagian kidul distrik Pyuthan. Sapi disembah salaku Déwi dina agama Hindu. Cenah ieu tempat diadegkeun ku Guru Maharaj Narayan Khatri ( Swami Hamsananda ) anu nyéépkeun kalolobaan hirupna di sakitar éta pikeun ngangon sareng memerah susu rébuan sapi. Numutkeun carita tradisional, sababaraha umatna nuturkeun anjeunna pikeun ningali ka mana anjeunna mawa sapi-sapi éta, tapi aranjeunna henteu pernah mendakan anjeunna.
Numutkeun katerangan ti jalma-jalma kolot di daérah éta, anjeunna sumping ti Rolpa ka tempat candi ayeuna sareng nyuhunkeun ka nu boga lahan pikeun nyumbangkeun lahan ka anjeunna. Anjeunna ngagali lahan éta sareng kéngingkeun béas campuran dadih sareng seuneu. Anjeunna parantos ngajelaskeun yén barang-barang ieu mangrupikeun anu dikubur ku Pandawa dina Dwapar Yuga nalika aranjeunna ibadah di tempat ieu sateuacan angkat ka sawarga. Nu boga lahan reuwas. Anjeunna satuju pikeun langsung masrahkeun lahan éta. Saatos éta seuneu suci terus hurung dugi ka harita. Bivat (lebu) tina kai bakar anu dibeuleum ku seuneu suci dipercaya tiasa ngubaran rupa-rupa gangguan fisik sapertos nyeri sirah, nyeri beuteung, jsb.
Sateuacan anjeunna ninggalkeun awak fisik guru masihan sababaraha kakuatan-Na ka sababaraha murid. Dina dinten anjeunna undur awak jasmani ku kahayang sorangan, sajumlah jalma ngumpul sabudeureun anjeunna di tempat anjeunna habitually tapa. Sang Guru ngantunkeun awakna saatos pamitan ka murid-muridna sareng pengikut anu sanés. Sapi karesepna ogé maot dina waktos anu sami, teras sésa-sésa sapi sacara ajaib ngaleungit dina sababaraha dinten.
Aya ogé carita ngeunaan sapi ngosongkeun susu sorangan unggal poé dina waktos anu sareng, di tempat dimana Guru maot. Anjeunna parantos ngalakukeun seueur mujijat salami hirupna. Sakali anjeunna naroskeun ka Rolpali ka tukang sapi supados henteu nyandak sapi-sapi di daérah khusus pikeun ngarumput ngingetkeun aranjeunna tina urug di daérah éta. Tapi maranéhna nolak sarta kasapu ku longsor. Anjeunna biasa nyaritakeun rejeki umat. Anjeunna pisan ngabantosan jalma miskin pikeun ngawangun bumi.
Anjeunna junun ngajarkeun kitab suci Weda jeung kitab suci agama sejenna ka barudak. Aranjeunna tiasa ngalaksanakeun ibadah Weda di kuil saatos diajar. Tapi, ngalakukeun ieu sanés paksaan saatos diajar. Swargadwari diitung diantara situs jarah luhur Nepal sarta didaptarkeun dina inventaris nasional situs warisan budaya jeung bersejarah.
Kuil Pathivara:
Kuil Pathivara mangrupikeun salah sahiji kuil anu paling penting di Nepal , ayana di pasir Taplejung . Éta ogé dianggap salah sahiji tempat suci umat Hindu. Jamaah ti sababaraha daérah di Nepal sareng India buru-buru ka kuil nalika aya acara khusus. Dipercaya yén ziarah ka kuil mastikeun kacumponan kahoyong para peziarah.
Kuil ieu ayana 19.4 Kalér-Wétan ti kotamadya Phungling dina kaluhuran 3,794 m (12,444 ft). Ieu mangrupikeun rute kadua tina perjalanan Kanchenjunga. Para peziarah nawiskeun kurban sato, emas, sareng pérak pikeun nyenangkeun déwi. Déwi Pathuvara dipercaya gaduh kakuatan gaib sareng rajin ngajawab doa para penyembah. Anjeunna dianggap ku para penyembahna salaku manifestasi feminin ilahi anu ogé ditangtukeun ku nami sanés sapertos Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra di antara seueur bentuk ilahi na anu sanés.
Legenda nyebutkeun yén angon lokal leungit ratusan domba maranéhanana bari grazing di tempat anu sarua dimana candi nangtung kiwari. The angon distressed miboga impian nu Déwi maréntahkeun maranéhna pikeun ngalaksanakeun ritualistically kurban domba jeung ngawangun hiji kuil keur ngahargaan dirina. Nalika kurban ieu ditawarkeun gerombolan leungit konon balik. Ritual kurban di jero candi dipercaya dimimitian sanggeus kajadian.
Kuil Janaki di Janakpur:
Mandir Janaki, katelah Mandir Nau Lakha , nyaéta salah sahiji tujuan Ziarah Hindu anu paling penting anu aya di Janakpur anu dikhususkeun pikeun Déwi Hindu Sita . Biaya pikeun pangwangunan candi éta nyaéta salapan lakh atanapi salapan ratus rébu; ku kituna dingaranan Mandir Nau Lakha. Numutkeun Ramayan, Kujg Janak, pamingpin Videha ( Janakpur ), salami jaman Ramayana, nikahkeun putrina Sita ka pangeran Ayodhya Ram. Janaki atanapi Sita, nalika Swyambar (pertunangan), parantos milih Déwa Rama salaku salakina. Upacara nikahna dilaksanakeun di candi caket dieu anu disebut Vivaha Mandap.
Tanggal pasti pangwangunanana teu dipikanyaho, tapi cenah candi ieu diwangun sateuacan abad ka-16 anu kapanggih dina literatur. Ratu Vrisha Bhanu ti Tikamgarh, India ngawangun candi ieu dina taun 1911 Masehi dina bentuk ayeuna. Candi ieu diwangun di lahan seluas 4,860 kaki pasagi dina gaya campuran arsitéktur Mughal sareng Hindu. Candi ieu jangkungna 50 méter. Ieu mangrupikeun struktur tilu tingkat anu didamel sadayana tina batu sareng marmer. Sadaya 60 kamarna dihias ku bandéra Nepal , kaca warna, ukiran, sareng lukisan Mithila, kalayan jandéla kisi sareng menara anu éndah.
Dina 1657, hiji arca emas Déwi Sita kapanggih di pisan titik, sarta Sita disebutkeun geus cicing di dinya. Legenda nyarios yén éta diwangun dina situs suci dimana Sannyasi Shurkishordas mangrupikeun pangadeg Janakpur modern sareng santo agung pujangga anu ngahutbah ngeunaan situs Upasana (disebut ogé Sita Upanishad) Filsafat. Legenda geus ngaku yen Raja Janak (seeradhwaj) ngalaksanakeun ibadah Shiva-Dhanush dina situs na.
Kuil Budkanilkantha (Wisnu Saré):
Kuil Budhanilkantha, (Wisnu Saré) ogé katelah kuil Narayansthan, ayana di handapeun Bukit Shivapuri di tungtung kalér lebak Kathmandu, di Kotamadya Budhanilkantha , kuil ieu dikhususkeun pikeun Déwa Wisnu. Patung utama Wisnu anu keur saré di kuil ieu dianggap ukiran batu panggedéna ti jaman Licchavi.
Kuil ieu ogé dingaranan Buddha- Budhanilkantha. Lamun urang nempo arca Wisnu keur sare, urang bisa ningali dahi Buddha. Ku kituna eta dianggap salaku gabungan Hindu jeung Budha dina hiji patung ngaranna Buddha- Budhanilkantha. Buddha ngalambangkeun Dewa Siwa. Janten, gabungan Shaivism sareng Vaishnavism ogé Budha anu nyumbang Sinkretisme agama dina jaman Licchavi.
