அறிமுகம்
இந்து மதத்தில், மூன்று வகையான பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் சைவர்கள், வைணவர்கள் மற்றும் சாக்தர்கள். சைவர்கள் அடிப்படையில் சிவனை வணங்குகிறார்கள், வைணவர்கள் விஷ்ணுவை வணங்குகிறார்கள், சாக்தர்கள் காளி அல்லது பகவதியை வணங்குகிறார்கள். சாக்தர்கள் விஷ்ணுவையும் சிவனையும் வணங்குவதில்லை என்று அர்த்தமல்ல. அவர்கள் எல்லா தெய்வங்களையும் வணங்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் சொந்த தெய்வங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்துக்களில் ஷக்த பிரிவினருக்கு இந்த தெய்வம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அவர் பல அம்சங்களில் வணங்கப்படுகிறார்: துர்க்கையாக, பேய்களைப் பாதுகாப்பவளாகவும், கொல்பவளாகவும், பள்ளத்தாக்கு ஆட்சியாளர்களின் புரவலர் தெய்வமான தலேஜுவாகவும், குமாரி, வாழும் கன்னி தெய்வம்., தட்சிண காளி, கோரக் காளி, மற்றும் மனகாமனா கோயில் என விருப்பம் நிறைவேறியது, மற்றும் பல. செல்வத்தின் தெய்வமான லட்சுமி போன்ற பிற பெண் தெய்வங்கள், மற்றும் சரஸ்வதி, அறிவு தெய்வம் மற்றும் கலை, நேபாளத்தில் வழிபடப்படுகின்றன, மேலும் அவை பகவதிகளின் வெவ்வேறு உருவங்களாகும்.
அதேபோல், தடைகளை நீக்குபவரும், நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் மூலமுமான கணேஷ், மச்சேந்திரநாத், இந்திரன், ஹனுமான் போன்றவர்கள் நேபாளத்திற்கு மட்டும் சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள், மேலும் தனித்துவமான உள்ளூர் பண்டிகைகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறார்கள், மேலும் அந்தக் கோயில்கள் நேபாளத்தில், குறிப்பாக காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் மிகவும் பிரபலமானவை.
நேபாளத்தில் உள்ள முக்கிய பகவதி கோயில்கள் சக்தி பீடங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. பாத தசைன் மற்றும் சைத்ர தசைன் பண்டிகையின் போது வழிபாட்டாளர்கள் வாத்து, கோழி, ஆடு, எருமை, செம்மறி ஆடு போன்ற விலங்குகளை பலியிடுகிறார்கள்.
நேபாளத்தில் உள்ள பகவதி கோயில்கள்:
1. தட்சிண காளி கோயில்:
நேபாளத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இந்து கோவிலான தட்சின்காளி கோயில், நேபாளத்தின் தலைநகரான காத்மாண்டுவிலிருந்து சுமார் 22 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது இந்து தெய்வமான காளிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. காளி என்பது துர்கா தேவியின் சக்திவாய்ந்த மற்றும் கடுமையான வடிவமாகும், இது அவரது வலிமை மற்றும் மூர்க்கத்தனத்திற்கு பெயர் பெற்றது. இந்த கோயில் இந்துக்களுக்கு, குறிப்பாக செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமைகளிலும், தசைன் பண்டிகையின் போதும் பிரபலமான புனித யாத்திரைத் தலமாகும். தசைன் காலத்தில், சடங்கு வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக தெய்வத்திற்கு விலங்குகளை பலியிடப்படுகிறது. கோயில் ஒரு அழகான இயற்கை நிலப்பரப்பால் சூழப்பட்டுள்ளது, காடுகள் மற்றும் மலைகள் அதன் அமைதியான சூழலுக்கு சேர்க்கின்றன. பல பக்தர்கள் ஆசி பெறவும், பிரார்த்தனை செய்யவும், மத விழாக்களை நடத்தவும் கோயிலுக்கு வருகிறார்கள். நேபாளத்தின் கலாச்சார மற்றும் மத அம்சங்களை ஆராய்வதில் ஆர்வமுள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளையும் இந்தப் பகுதி ஈர்க்கிறது.
2. காதி மாய் கோயில்:
காதிமாய் கோயில், பாரியார்பூர் காதிமாய் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது நேபாளத்தின் பாரா மாவட்டத்தில் உள்ள பாரியார்பூரில் அமைந்துள்ள ஒரு இந்து கோவிலாகும். இந்த கோயில் முதன்மையாக காதிமாய் திருவிழாவிற்கு பெயர் பெற்றது, இது விலங்குகளை பெருமளவில் பலியிடுவதை உள்ளடக்கிய ஒரு மத நிகழ்வாகும். காதிமாய் திருவிழா ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் கோயில் மைதானத்தில் நடத்தப்படுகிறது, மிகச் சமீபத்திய நிகழ்வு 2019 இல் நடைபெற்றது. திருவிழாவின் போது, நேபாளம் மற்றும் அண்டை நாடுகளைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் இந்து தெய்வமான துர்க்கையின் ஒரு வடிவமான காதிமாய் தெய்வத்தை கௌரவித்து திருப்திப்படுத்த ஒன்றுகூடுகிறார்கள். விலங்குகளை பலியிடுவது செழிப்பைத் தரும் மற்றும் பக்தர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த விழா சர்வதேச கவனத்தைப் பெற்றது மற்றும் பெரிய அளவிலான விலங்கு பலியிடல் காரணமாக குறிப்பிடத்தக்க சர்ச்சையைத் தூண்டியது. நேபாளத்திலும் உலகளவில் விலங்கு உரிமை ஆர்வலர்கள் இந்த நடைமுறையை கடுமையாக கண்டித்துள்ளனர். விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த திருவிழா உள்ளூர் பாரம்பரியத்தில் ஆழமாக வேரூன்றி பல நூற்றாண்டுகளாக கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது.
3. சின்னமஸ்தா கோயில்:
சின்னமஸ்தா கோயில், சின்னமஸ்திகா கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது நேபாளத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு மரியாதைக்குரிய இந்து கோவிலாகும். இது இந்து தெய்வமான தேவியின் தாந்த்ரீக வடிவமான சின்னமஸ்தா தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சின்னமஸ்தா ஒரு சுய-தலை துண்டிக்கப்பட்ட தெய்வமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஒரு கையில் தனது துண்டிக்கப்பட்ட தலையை ஏந்தி, மறு கையில் வாளை ஏந்தி இருக்கிறார். அவள் காமதேவன் மற்றும் அவரது துணைவி ரதியின் உடல்களில் நிற்கிறாள். இந்த உருவத்தின் பின்னால் உள்ள குறியீடு பொருள் உலகின் எல்லை மீறலையும் சுய தியாகத்தின் சக்தியையும் குறிக்கிறது. ராஜ்ரப்பாவில் உள்ள கோயில் சின்னமஸ்தா தனது சுய தியாகத்தை செய்த இடத்தில் அமைந்திருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதி புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது, பைரவி மற்றும் மகாவித்யா கோயில்கள் அருகிலேயே அமைந்துள்ளன. பக்தர்கள் சின்னமஸ்தா கோயிலுக்கு வந்து ஆசி பெறவும், பிரார்த்தனை செய்யவும், தெய்வத்திற்கு பூஜை செய்யவும் வருகிறார்கள். நவராத்திரி, காளி பூஜை மற்றும் துர்கா பூஜை போன்ற பண்டிகைகளின் போது கோயிலில் கணிசமான பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர். சக்தி மற்றும் மாற்றத்தின் பிரதிநிதியாக தெய்வத்தை வணங்கும் தாந்த்ரீக பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஷக்த மரபைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சின்னமஸ்தா கோயில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
4. குஹேஸ்வரி கோயில்:
குஹேஸ்வரி கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் குஹேஸ்வரி கோயில், நேபாளத்தின் காத்மாண்டுவில் அமைந்துள்ள ஒரு மரியாதைக்குரிய இந்து கோவிலாகும். இது நேபாளத்தில் உள்ள மிக முக்கியமான சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும் (சக்தி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனித இடங்கள்). இந்த கோயில் சிவபெருமானின் துணைவியாகக் கருதப்படும் பார்வதி தேவியின் அம்சமான குஹேஸ்வரி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. "குஹேஸ்வரி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ரகசியத்தின் தெய்வம்" அல்லது "மறைக்கப்பட்ட தெய்வம்". இந்து புராணங்களின்படி, சிவபெருமான் துக்கத்தில் சதி தேவியின் (பார்வதியின் ஒரு வடிவம்) உடலின் ஒரு பகுதி இந்த இடத்தில் விழுந்ததாக நம்பப்படுகிறது. குஹேஸ்வரி கோயில் நேபாள மக்களுக்கு மகத்தான மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது காத்மாண்டுவில் உள்ள புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற வரும் ஏராளமான பக்தர்களை, குறிப்பாக பெண்களை ஈர்க்கிறது. கோயில் வளாகத்தில் குஹேஸ்வரியின் புனித சிலை அமைந்துள்ள பிரதான சன்னதியும், பல்வேறு தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சிறிய சன்னதிகளும் உள்ளன. கோயிலின் கட்டிடக்கலை, பாரம்பரிய நெவாரி பாணியை பிரதிபலிக்கிறது, சிக்கலான சிற்ப வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட அலங்காரங்களுடன். நவராத்திரி மற்றும் தசெய்ன் போன்ற பண்டிகைகளின் போது, பிரார்த்தனைகள், எண்ணெய் விளக்குகள் ஏற்றுதல் மற்றும் மத சடங்குகளைச் செய்யும் ஏராளமான பக்தர்கள் கோயிலில் கூடுகிறார்கள். இந்த பண்டிகைகளின் போது சூழல் துடிப்பானதாகவும் பக்தியால் நிறைந்ததாகவும் இருக்கும்.
5. ஷோவா பகவதி கோயில்:
இது நேபாளத்தின் காத்மாண்டுவில் அமைந்துள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இந்து கோவிலாகும். இது துர்கா தேவியின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படும் ஷோவா பகவதி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமான காத்மாண்டு தர்பார் சதுக்கத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஷோவா பகவதி உள்ளூர் நெவாரி சமூகத்தினரால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார், மேலும் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் காவல் தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார். இந்த கோயில் மிகுந்த மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பிரார்த்தனை செய்து தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற வரும் பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. நவராத்திரி (துர்கா தேவியின் ஒன்பது இரவுகள்) மற்றும் தஷைன் (நேபாளத்தில் கொண்டாடப்படும் ஒரு முக்கிய இந்து பண்டிகை) போன்ற பண்டிகைகளின் போது இது குறிப்பாகப் போற்றப்படுகிறது. ஷோவா பகவதி கோயிலின் கட்டிடக்கலை, சிக்கலான மர வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அழகான பகோடா போன்ற கட்டமைப்புகளுடன் பாரம்பரிய நெவாரி பாணியைக் காட்டுகிறது. கோயில் வளாகத்தில் மற்ற தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறிய ஆலயங்களும் உள்ளன.
6. நக்சல்பகவதி கோயில்:
இது நேபாளத்தின் காத்மாண்டுவில் உள்ள நக்சலில் அமைந்துள்ள ஒரு புகழ்பெற்ற இந்து கோவிலாகும். இது துர்கா தெய்வத்தின் மற்றொரு வடிவமான பகவதி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோவில் உள்ளூர் சமூகத்திற்கு மத முக்கியத்துவத்தை கொண்டுள்ளது மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யவும் ஆசி பெறவும் வரும் பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. பகவதி தெய்வம் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் பாதுகாப்பு தெய்வமாக போற்றப்படுகிறது. கோயிலின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரிய நெவாரி பாணியை பிரதிபலிக்கிறது, இது சிக்கலான மர வேலைப்பாடுகள் மற்றும் பகோடா போன்ற கட்டமைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கோயில் வளாகத்தில் பல்வேறு தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிற சிறிய கோவில்களும் உள்ளன. நவராத்திரி மற்றும் தஷைன் போன்ற பண்டிகைகளின் போது, நக்சல் பகவதி கோயில் மத நடவடிக்கைகளின் மையமாக மாறும். பக்தர்கள் சடங்குகளைச் செய்ய, பிரார்த்தனை செய்ய மற்றும் மத விழாக்களில் பங்கேற்க கோயிலுக்கு வருகிறார்கள்.
7. காளிகாஸ்தான் கோயில்:
இது நேபாளத்தின் காத்மாண்டுவில் அமைந்துள்ள ஒரு பிரபலமான இந்து கோவிலாகும். இது காளிகாஸ்தான் பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இது கோயிலின் பெயரிடப்பட்டது. இந்த கோயில் இந்து மதத்தின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்றான சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சிவபெருமான் இந்து மும்மூர்த்திகளுக்குள் அழிப்பவராகவும் மாற்றுபவராகவும் கருதப்படுகிறார். பக்தர்கள் காளிகாஸ்தான் கோயிலுக்கு வருகை தந்து பிரார்த்தனை செய்யவும், சடங்குகளைச் செய்யவும், சிவபெருமானின் ஆசிகளைப் பெறவும் வருகிறார்கள். உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் ஆன்மீக நோக்கங்களுக்காக வருகை தரும் யாத்ரீகர்கள் இருவருக்கும் இந்த கோயில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பக்தர்கள் தியானம் மற்றும் வழிபாட்டில் ஈடுபடுவதற்கு அமைதியான சூழலை இது வழங்குகிறது. கோயிலின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரிய நெவாரி பாணியை சிக்கலான சிற்பங்கள் மற்றும் வடிவமைப்பு கூறுகளுடன் காட்டுகிறது. காளிகாஸ்தான் கோயில் சுற்றியுள்ள காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் பரந்த காட்சிகளையும் வழங்குகிறது, இது ஒரு அழகிய இடமாக அமைகிறது. பார்வையாளர்கள் அமைதியான சூழ்நிலையை அனுபவிக்கலாம் மற்றும் இயற்கை சூழலின் அழகைப் பாராட்டலாம்.
8. மைதிதேவி கோயில்:
மைதிதேவி கோயில், நேபாளத்தின் காத்மாண்டுவின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு மரியாதைக்குரிய இந்து ஆலயமாகும். இது அன்னை தேவியின் அவதாரமான மாதா மைதிதேவி என்ற வடிவத்தில் சதி தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் தோற்றம் மகாபாரத காலத்திற்கு முந்தையதாக நம்பப்படும் புராணக்கதைகளில் மூழ்கியுள்ளது. புராணங்களின்படி, இந்தக் கோயில் மாயா சதி தேவியின் உடல் துண்டிக்கப்பட்ட பிறகு அவரது (இதயம்) விழுந்தது. இது சக்தி வாய்ந்த 51 சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாக இது திகழ்கிறது, இது ஷக்த வழிபாட்டிற்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடமாக அமைகிறது. கோயிலின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியமானது, பகோடா பாணி கூரைகள் மற்றும் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் பொதுவான சிக்கலான மர வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக தஷைன் போன்ற பண்டிகைகளின் போது மற்றும் மைதிதேவி ஜாத்ராவின் போது, பக்தர்கள் இங்கு வந்து தெய்வத்தின் ஆசிகளைப் பெறுகிறார்கள். மைதிதேவி என்றும் அழைக்கப்படும் சுற்றியுள்ள பகுதி, இந்த பண்டைய கோவிலிலிருந்து அதன் அடையாளத்தைப் பெறும் ஒரு பரபரப்பான சுற்றுப்புறமாகும். இது உள்ளூர்வாசிகளுக்கு நம்பிக்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் முக்கிய மையமாக செயல்படுகிறது.
9. குமாரி கோயில் (வாழும் தெய்வம்):
காத்மாண்டுவின் தர்பார் சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ள குமாரி கோயில், நேபாளத்தின் வாழும் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான மற்றும் புனிதமான இடமாகும். இது நேவார் சமூகத்தின் ஷாக்ய சாதியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இளம் பருவத்திற்கு முந்தைய பெண் ராயல் குமாரியின் வீடு. தெய்வீக பெண் சக்தி அல்லது சக்தியின் வெளிப்பாடான இந்து தெய்வமான தலேஜு பவானியின் மரணப் பாத்திரமாக குமாரி நம்பப்படுகிறது. தேர்வு செயல்முறை கடுமையானது, அங்கு வேட்பாளர் 32 குணநலன்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் 108 பலியிடப்பட்ட எருமைகளுடன் ஒரு அறையில் அமைதியாக இருப்பது போன்ற தைரியத்தின் சோதனைகளைத் தாங்க வேண்டும்.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவுடன், அவள் கோவிலில் வசிக்கிறாள், முக்கிய மத விழாக்களுக்கு மட்டுமே அவளை விட்டுச் செல்கிறாள், அங்கு அவள் ஒரு பல்லக்கில் சுமந்து செல்லப்படுகிறாள். இந்தக் கோயில் நெவாரி கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்ட சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட மர பால்கனிகள், ஜன்னல்கள் மற்றும் முற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது. பக்தர்களும் சுற்றுலாப் பயணிகளும் அவளை வரவேற்க வருகிறார்கள். தரிசனம் (தெய்வீகக் காட்சி), ஏனெனில் அவள் ஒரு ஜன்னலில் சுருக்கமாகத் தோன்றுவது ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதமாகக் கருதப்படுகிறது. அவளுடைய ஆட்சிக்காலம் அவளுடைய முதல் மாதவிடாய் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க இரத்த இழப்புடன் முடிவடைகிறது, அதன் பிறகு அவள் இயல்பு வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறாள், மேலும் ஒரு புதிய குமாரி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறாள். இந்த பாரம்பரியம் நேபாளத்தின் பண்டைய கலாச்சாரம் மற்றும் முடியாட்சியில் ஆழமாக வேரூன்றிய இந்து மதம் மற்றும் பௌத்தத்தின் ஆழமான இணைவைக் குறிக்கிறது. குமாரி தெய்வீகம், பாரம்பரியம் மற்றும் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் வாழும் பாரம்பரியத்தின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக உள்ளது.
10. தலேஜு பவானி:
காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கை ஆண்ட பண்டைய மல்லா மன்னர்களின் பெயரிடப்பட்ட மற்றும் குடும்ப தெய்வமாக பணியாற்றும் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் மதிக்கப்படும் தெய்வம் தலேஜு பவானி. அவர் தெய்வீகத் தாயின் கடுமையான வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறார், பெரும்பாலும் இந்து தெய்வங்களான துர்கா மற்றும் பார்வதியுடன் தொடர்புடையவர். புராணத்தின் படி, அவர் முதலில் மல்லா மன்னர்களுக்கு மனித வடிவத்தில் தோன்றி, அவர்களின் ராஜ்யங்களை நிறுவ ஆலோசனையையும் பாதுகாப்பையும் வழங்கினார். மிகவும் புனிதமான தலேஜு கோயில்கள் காத்மாண்டு, பதான் மற்றும் பக்தபூர் ஆகிய இடங்களில் உள்ள தர்பார் சதுக்கங்களுக்குள் அமைந்துள்ளன, இது அரச அதிகாரத்துடனான அவரது நேரடி தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது. அவரது வழிபாடு தஷைன் போன்ற முக்கிய நேபாள பண்டிகைகளுக்கு மையமாக உள்ளது, இதன் போது பாரம்பரியமாக விலங்கு பலிகள் அவரது நினைவாக செய்யப்படுகின்றன.
வாழும் தெய்வமான ராயல் குமாரியின் தேர்வு, தலேஜுவுடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் குமாரி அவளுடைய தற்காலிக பூமிக்குரிய பாத்திரம் என்று நம்பப்படுகிறது. அவளுடைய உள் கருவறைக்குள் நுழைவது வரலாற்று ரீதியாக மன்னர்கள் மற்றும் அவர்களின் இந்து பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு தெய்வீக இறையாண்மையாக அவளுடைய பங்கை வலியுறுத்துகிறது. அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிக்கலான, பல அடுக்கு கோயில் கட்டிடக்கலை அவளுடைய உயர்ந்த நிலை மற்றும் வான வாசஸ்தலத்தைக் குறிக்கிறது. எனவே, தலேஜு பவானி ஒரு தெய்வீக உருவத்தை மட்டுமல்ல, நேபாளத்தில் மதம், அரச குடும்பம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தொடர்பையும் குறிக்கிறது.
11. தாதெல்துராவின் உக்ரதரம்:
தாதெல்துராவின் உக்ரதாரா, நேபாளத்தின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள மிகவும் மதிக்கப்படும் மற்றும் சக்திவாய்ந்த கோயிலாகும். இது இந்து தாய் தெய்வமான தாராவின் கடுமையான வடிவமான உக்ரதாரா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பெயர் "கடுமையானது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் நேபாளத்தின் மிக முக்கியமான சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும், இது சதி தெய்வம் வீற்றிருக்கும் இடம் என்று நம்பப்படுகிறது. மாயா (மாயை அல்லது தெய்வீக சக்தி) பூமியில் விழுந்தது. தாதேல்துரா நகரத்தில் உள்ள ஒரு மலையின் உச்சியில் அமைந்துள்ள இந்த கோயில், சுற்றியுள்ள மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் மூச்சடைக்கக்கூடிய பரந்த காட்சிகளை வழங்குகிறது. உக்ரதரா தெய்வம், ஒரு பாதுகாவலராகவும், விருப்பங்களை நிறைவேற்றுபவராகவும் வணங்கப்படுகிறது, மேலும் தனது பக்தர்களின் நேர்மையான பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிப்பதாக அறியப்படுகிறது.
வருடாந்திர முக்கிய திருவிழாவான உக்ரதர ஜாத்ரா, நேபாளம் மற்றும் இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது, இது ஒரு துடிப்பான மற்றும் பக்திமிக்க சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. கோயிலின் தொலைதூர இடம் அதன் புனிதத்தன்மை மற்றும் மர்மத்தின் ஒளியைச் சேர்க்கிறது, இது யாத்திரையை ஒரு ஆழமான ஆன்மீக பயணமாக மாற்றுகிறது. இது சுதுர்பாஷ்சிம் மாகாண மக்களுக்கு நம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் முக்கிய மையமாக செயல்படுகிறது. இந்த தளம் இமயமலைப் பகுதியில் ஆழமாக வேரூன்றிய ஷக்த பாரம்பரியத்தையும், தெய்வ வழிபாட்டின் நீடித்த சக்தியையும் உள்ளடக்கியது.
12. படி மாலிகா:
தாதெல்துராவின் உக்ரதாரா, நேபாளத்தின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள மிகவும் மதிக்கப்படும் மற்றும் சக்திவாய்ந்த கோயிலாகும். இது இந்து தாய் தெய்வமான தாராவின் கடுமையான வடிவமான உக்ரதாரா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பெயர் "கடுமையானது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் நேபாளத்தின் மிக முக்கியமான சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும், இது சதி தெய்வம் வீற்றிருக்கும் இடம் என்று நம்பப்படுகிறது. மாயா (மாயை அல்லது தெய்வீக சக்தி) பூமியில் விழுந்தது. தாதேல்துரா நகரத்தில் உள்ள ஒரு மலையின் உச்சியில் அமைந்துள்ள இந்த கோயில், சுற்றியுள்ள மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் மூச்சடைக்கக்கூடிய பரந்த காட்சிகளை வழங்குகிறது. உக்ரதரா தெய்வம், ஒரு பாதுகாவலராகவும், விருப்பங்களை நிறைவேற்றுபவராகவும் வணங்கப்படுகிறது, மேலும் தனது பக்தர்களின் நேர்மையான பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிப்பதாக அறியப்படுகிறது.
வருடாந்திர முக்கிய திருவிழாவான உக்ரதர ஜாத்ரா, நேபாளம் மற்றும் இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது, இது ஒரு துடிப்பான மற்றும் பக்திமிக்க சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. கோயிலின் தொலைதூர இடம் அதன் புனிதத்தன்மை மற்றும் மர்மத்தின் ஒளியைச் சேர்க்கிறது, இது யாத்திரையை ஒரு ஆழமான ஆன்மீக பயணமாக மாற்றுகிறது. இது சுதுர்பாஷ்சிம் மாகாண மக்களுக்கு நம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் முக்கிய மையமாக செயல்படுகிறது. இந்த தளம் இமயமலைப் பகுதியில் ஆழமாக வேரூன்றிய ஷக்த பாரம்பரியத்தையும், தெய்வ வழிபாட்டின் நீடித்த சக்தியையும் உள்ளடக்கியது.
13. பாக்லுங் காளிகா:
மேற்கு நேபாளத்தின் பாக்லுங் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள இந்து தெய்வமான காளிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான கோயில் பாக்லுங் காளிகா ஆகும். காளி கண்டகி மற்றும் தரியாரி நதிகளின் சங்கமத்தை நோக்கிய ஒரு மலை உச்சியில் மூலோபாய ரீதியாக அமைந்துள்ள இது, மகத்தான இயற்கை அழகு மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடமாகும். இந்த கோயில் நேபாளத்தின் முக்கியமான சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும், அங்கு தெய்வம் தனது சக்திவாய்ந்த மற்றும் பாதுகாப்பு வடிவத்தில் வழிபடப்படுகிறது. உள்ளூர் புராணத்தின் படி, ஒரு மன்னர் இந்த இடத்தில் தெய்வத்தின் சுயமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிலையை கண்டுபிடித்தார், இது கோவிலின் ஸ்தாபனத்திற்கு வழிவகுத்தது. முதன்மை சிலை ஒரு தனித்துவமான, இயற்கை கல். சுயம்பு தங்க முகமூடியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு உருவம், அவளுடைய கடுமையான ஆனால் கருணைமிக்க அம்சத்தைக் குறிக்கிறது.
ஆண்டு முழுவதும் பக்தர்கள் இங்கு குவிகிறார்கள், தசைன் மற்றும் சைத்ரா அஷ்டமி பண்டிகைகளின் போது முக்கிய கூட்டங்கள் பாதுகாப்பு மற்றும் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற ஆசிர்வாதம் பெறுவதற்காக இங்கு வருகின்றன. கோயிலின் இருப்பிடம் சுற்றியுள்ள பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் ஆறுகளின் அமைதியான மற்றும் பரந்த காட்சியை வழங்குகிறது, இது யாத்ரீகர்களுக்கு ஆன்மீக அனுபவத்தை மேம்படுத்துகிறது. இது ஒரு முக்கிய கலாச்சார மற்றும் மத மையமாக செயல்படுகிறது, தெய்வீக தாயின் வழிபாட்டுடன் பாக்லுங் பகுதியின் அடையாளத்தை ஆழமாகப் பின்னிப் பிணைக்கிறது. இந்த புனித தலத்திற்கு பயணம் செய்வது இந்துக்களுக்கு ஒரு உடல் யாத்திரை மற்றும் ஆன்மீக தகுதிக்கான பாதையாகக் கருதப்படுகிறது.
14. கோரக் காளி:
கோரக்நாத் காளிகா என்றும் அழைக்கப்படும் கோரக் காளி, ஷா வம்சத்தின் மூதாதையர் இல்லமான நேபாளத்தின் கோர்கா மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு மரியாதைக்குரிய கோயிலாகும். இந்த புனித இடம் காளி தெய்வம் மற்றும் நாத் யோகி மரபில் மதிக்கப்படும் ஒரு நபரான கோரக்நாத் முனிவரின் ஒத்திசைவான வழிபாட்டிற்கு தனித்துவமான முறையில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயிலின் தோற்றம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு முக்கிய மன்னரான ராம் ஷாவின் மரபுடன் ஆழமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் தனது நீதியான ஆட்சிக்கு பெயர் பெற்றவர், இரு தெய்வங்களின் பக்தியுள்ள பின்பற்றுபவர். காளி தெய்வம் தானே ராஜ்யத்தைப் பாதுகாக்கவும் அரச பரம்பரையை ஆசீர்வதிக்கவும் இங்கு தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. கோயில் வளாகத்தில் இரண்டு முக்கிய கோயில்கள் உள்ளன: ஒன்று கோரக் காளியின் கடுமையான, கருங்கல்லால் ஆன சிலைக்கும், மற்றொன்று கோரக்நாத்துக்கும், இது அவர்களின் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்த தெய்வீகத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
கோர்கா மன்னர்களுக்கு இது ஒரு முக்கிய ஆன்மீக மையமாக இருந்ததால் இந்த இடம் மகத்தான வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மன்னர் பிருத்வி நாராயண் ஷா போன்ற அவர்களின் சந்ததியினர் பின்னர் நேபாளத்தை ஒன்றிணைத்தனர். குறிப்பாக தஷைன் மற்றும் ராம நவமி பண்டிகைகளின் போது, பக்தர்கள் தெய்வத்தின் பாதுகாப்பையும் முனிவரின் ஆசீர்வாதத்தையும் பெற வருகை தருகின்றனர். இந்த ஒரு இடத்தில் ஷக்த மற்றும் நாத் மரபுகளின் தனித்துவமான கலவையானது தாந்த்ரீக நடைமுறைகள் மற்றும் யாத்திரைக்கான குறிப்பிடத்தக்க மையமாக அமைகிறது. இவ்வாறு, நேபாளத்தில் அரச வரலாறு, ஆன்மீக சக்தி மற்றும் மத ஒத்திசைவு ஆகியவற்றின் இணைவுக்கு கோரக் காளி ஒரு சக்திவாய்ந்த சான்றாக நிற்கிறது.
15. தாடிங்கின் திரிபுரசுந்தரி:
தாடிங்கில் உள்ள திரிபுரசுந்தரி கோயில், தெய்வீகத் தாயின் அழகிய மற்றும் கருணைமிக்க வடிவமான திரிபுரசுந்தரி தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மரியாதைக்குரிய சக்தி பீடமாகும். காரே கிராமத்தில் ஒரு மலை உச்சியில் அமைந்துள்ள இந்த கோயில், சுற்றியுள்ள மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் மூச்சடைக்கக்கூடிய பரந்த காட்சிகளை வழங்குகிறது. இது ஒரு இடத்தில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. மாயா சதி தேவியின் (மாயை அல்லது தெய்வீக சக்தி) பூமியில் விழுந்தது, இது மகத்தான ஆன்மீக சக்தியின் தளமாகக் குறிக்கிறது. கோயிலின் தொலைதூர மற்றும் அமைதியான இடம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மலையேற்றத்தை அவசியமாக்குகிறது, இது யாத்திரையை பக்தியின் சோதனையாகவும் இயற்கை அழகின் பயணமாகவும் ஆக்குகிறது.
முதன்மையான சிலை ஒரு புனிதமானது, சுயமாக வெளிப்பட்டது (சுயம்பு) தங்க முகமூடியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கல், தெய்வத்தின் பிரகாசமான அழகைக் குறிக்கிறது. பக்தர்கள் செழிப்பு, அறிவு மற்றும் உலகப் பிரச்சனைகளிலிருந்து விடுதலை பெற ஆசி பெற வருகை தருகிறார்கள், தெய்வம் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுபவள் என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு பெரிய வருடாந்திர திருவிழாவான திரிபுரசுந்தரி ஜாத்ரா, துடிப்பான சடங்குகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்கும் ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது. இந்த கோயில் ஒரு மதத் தளம் மட்டுமல்ல, உள்ளூர் சமூகத்திற்கான கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய மையமாகும். அதன் சக்திவாய்ந்த ஒளி மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் அமைப்பு இதை நேபாளத்தின் ஷக்த பாரம்பரியத்தின் ஒரு மூலக்கல்லாகவும், ஆன்மீக தேடுபவர்களுக்கு ஒரு மறைக்கப்பட்ட ரத்தினமாகவும் ஆக்குகிறது.
16. டோல்காவின் திரிபுரசுந்தரி:
தோலாகாவில் உள்ள திரிபுரசுந்தரி கோயில் நேபாளத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும், இது "மூன்று உலகங்களின் அழகு" என்ற வடிவத்தில் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. காத்மாண்டுவின் கிழக்கே உள்ள வரலாற்று நகரமான டோலாகாவில் அமைந்துள்ள இந்த கோயில், அதன் தனித்துவமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த சுய வெளிப்பாட்டிற்கு பெயர் பெற்றது.சுயம்பு) தெய்வம். முதன்மை சிலை ஒரு புனித கல்லிலிருந்து வெளிப்படும் ஒரு இயற்கையான, வெதுவெதுப்பான நீர் ஊற்று ஆகும். சிவலிங்கம், இது தெய்வத்தின் அற்புதமான தங்க முகமூடியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இயற்கை நிகழ்வு தெய்வீக ஆற்றலின் நேரடி வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, நீரின் வெப்பநிலை மற்றும் ஓட்டம் தெய்வத்தின் மனநிலையையும் நாட்டின் அரசியல் நிலையையும் பிரதிபலிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கோயிலின் தோற்றம் புராணக்கதைகளில் மூழ்கியுள்ளது, ஒரு கதை சதி தெய்வத்துடனும், மற்றொரு கதை இடைக்கால துறவி கோரக்நாத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் தெய்வத்தை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது.
நேபாளத்தை ஒன்றிணைக்கும் பிரச்சாரத்தின் போது மன்னர் பிருத்வி நாராயண் ஷா இதை ஆலோசித்ததால், இது மகத்தான வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக தஷைன் மற்றும் தனித்துவமான பண்டிகைகளின் போது, பாதுகாப்பு, ஆரோக்கியம் மற்றும் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதற்கான ஆசீர்வாதங்களைப் பெற பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். ஜாத்ரா பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெறும். இந்த இடம் இயற்கை அதிசயம், ஆழமான தாந்த்ரீக மரபுகள் மற்றும் தேசிய வரலாறு ஆகியவற்றின் ஆழமான கலவையை பிரதிபலிக்கிறது. அந்த வகையில், டோலகாவின் திரிபுரசுந்தரி நேபாள நம்பிக்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் தூணாக நிற்கிறார்.
17. பலன்சௌக் பகவதி கோவில்:
நேபாளத்தின் காவ்ரேபலாஞ்சோக் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள, தெய்வீகத் தாயின் கடுமையான வெளிப்பாடான பகவதி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மரியாதைக்குரிய மற்றும் பழமையான ஆலயம் பலஞ்சோக் பகவதி கோயில் ஆகும். ஒரு அழகிய மலையில் அமைந்துள்ள இந்த கோயில், நேபாள சிற்பத்தின் தலைசிறந்த படைப்பாகக் கருதப்படும் அதன் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட, கருப்புக் கல்லால் ஆன தெய்வ சிலைக்கு பெயர் பெற்றது. இந்த சிக்கலான விரிவான சிலை, மகிஷாசுர மர்தினியை சித்தரிக்கிறது, இது எருமை அரக்கன் மகிஷாசுரனைக் கொல்வதன் தெய்வத்தின் வடிவமாகும், மேலும் இது 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கோயில் நேபாளத்தில் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக தசைன் மற்றும் சைத்ரா அஷ்டமி பண்டிகைகளின் போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கிறது.
இங்குள்ள தெய்வம், குறிப்பாக தங்கள் முயற்சிகளில் வெற்றி, பாதுகாப்பு மற்றும் வெற்றியை நாடுபவர்களுக்கு, சக்திவாய்ந்த விருப்பங்களை நிறைவேற்றுபவள் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். இந்த இடத்தின் அமைதியான மற்றும் உயர்ந்த இடம் வழிபாடு மற்றும் பிரதிபலிப்புக்கு அமைதியான சூழ்நிலையை வழங்குகிறது, அதன் ஆன்மீக ஒளியை மேம்படுத்துகிறது. அதன் வரலாற்று மற்றும் கலை முக்கியத்துவம், அதன் ஆழ்ந்த மத முக்கியத்துவத்துடன் இணைந்து, இதை ஒரு முக்கிய கலாச்சார அடையாளமாக ஆக்குகிறது. இதனால், பலஞ்சோக் பகவதி நேபாளத்தின் தெய்வ வழிபாடு மற்றும் சிற்பக் கலைத்திறன் ஆகியவற்றின் வளமான பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு ஆழமான சான்றாக நிற்கிறது.
18. மனகாமனா கோயில்:
நேபாளத்தின் மிகவும் மதிக்கப்படும் மற்றும் பிரபலமான புனித யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றான மனகாமனா கோயில், இந்து தெய்வமான பகவதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் தெய்வமாகும். கோர்கா மாவட்டத்தில் ஒரு முக்கிய மலையின் உச்சியில் அமைந்துள்ள இந்த தெய்வம் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதாக நம்பப்படுகிறது (மன) அவளை தூய இதயத்துடன் வழிபடும் அனைவரின். கோயிலின் தோற்றம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மன்னர் ராம் ஷாவின் ராணியுடன் தொடர்புடையது, அவர் தெய்வத்தின் அவதாரம் என்று நம்பப்பட்டது. புராணத்தின் படி, மன்னரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ராணி சதி, பின்னர் ஒரு விவசாயி அந்த இடத்தில் ஒரு புனித கல்லைக் கண்டுபிடித்தார், அது வழிபாட்டுப் பொருளாக மாறியது. பல நூற்றாண்டுகளாக, கோயிலுக்குச் செல்வது ஒரு சவாலான நாள் முழுவதும் நடைபயணமாக இருந்தது, இது அதன் யாத்ரீகர்களின் பக்தியை வலுப்படுத்தியது.
இன்று, மனகாமனா கேபிள் கார் கோயிலுக்கு மூச்சடைக்கக்கூடிய மற்றும் வசதியான வான்வழி சவாரியை வழங்குகிறது, இது அதன் அணுகலை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. பக்தர்கள் பெரும்பாலும் தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்கான சபதத்தின் ஒரு பகுதியாக விலங்குகளை, குறிப்பாக புறாக்கள் மற்றும் ஆடுகளை பலியிடுகிறார்கள். கோயில் எப்போதும் கூட்டமாக இருக்கும், குறிப்பாக சனிக்கிழமைகளிலும், தஷைன் போன்ற முக்கிய பண்டிகைகளின் போதும். இது கூர்க்கா பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றுடன் ஆழமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ள நம்பிக்கையின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக நிற்கிறது. தெய்வத்தின் தெய்வீக அருளைத் தேடும் எண்ணற்ற நேபாளிகள் மற்றும் இந்தியர்களுக்கு மனகாமனா யாத்திரை ஒரு ஆழமான ஆன்மீக பயணமாகவே உள்ளது.
தீர்மானம்:
நேபாளம் முழுவதும் உள்ள பகவதி கோயில்களின் வலையமைப்பு, நாட்டின் சாக்த மரபின் துடிப்பான, துடிப்பான இதயத்தை உருவாக்குகிறது, இது தெய்வீக தாயை ஒரு உயர்ந்த சக்தியாக வழிபடுவதைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு கோயிலும் அதன் தனித்துவமான புராணக்கதை, தெய்வ வடிவம் மற்றும் உள்ளூர் தன்மையைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை கூட்டாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த இறையியல் கொள்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன: தெய்வம் (சக்தி) பிரபஞ்சத்தின் செயலில், பாதுகாப்பு மற்றும் படைப்பு சக்தியாக. பழஞ்சோவ்க், மனகமனா மற்றும் ஷோபா பகவதி போன்ற புகழ்பெற்ற கோயில்கள் உட்பட, இந்த கோயில்கள் பெரும்பாலும் மலை உச்சிகளிலோ அல்லது நதி சங்கமங்களிலோ மூலோபாய ரீதியாக அமைந்துள்ளன, நிலத்தையும் அதன் மக்களையும் மேற்பார்வையிடும் ஆன்மீக சக்தி மையங்களாக அவற்றின் பங்கைக் குறிக்கின்றன. அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் மையக் கருப்பொருள் சக்தி பீடங்களாக அவர்களின் அடையாளம், சதியின் புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்ட புனித தளங்கள், அங்கு அவளுடைய சிதைந்த உடலின் பகுதிகள் விழுந்து, நிலப்பரப்பை அவளுடைய தெய்வீக ஆற்றலால் நிரந்தரமாக நிரப்புகின்றன. இது நேபாளத்தை ஒரு புனித புவியியலாக, தெய்வத்தின் உடலாக நிறுவுகிறது. இந்தக் கோயில்களின் முதன்மையான செயல்பாடு, பக்தர்கள் தெய்வத்தின் அருளைப் பெறுவதற்கான நேரடி வழியாகச் செயல்படுவதாகும், பெரும்பாலும் பாதுகாப்பு, வெற்றி, ஆரோக்கியம் மற்றும் குறிப்பிட்ட விருப்பங்களை நிறைவேற்றுதல் போன்ற மிகவும் உறுதியான ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்காக.
மேலும், பகவதி கோயில்கள் நேபாளத்தின் அரசியல் வரலாற்றுடன், குறிப்பாக கோரக் காளி மற்றும் டோலகாவின் திரிபுரசுந்தரி போன்ற தெய்வங்களிடமிருந்து ஆசிகளைப் பெற்று, தனது ஆட்சியை நியாயப்படுத்தி, தெய்வத்தை அரசின் பாதுகாவலராக நிலைநிறுத்திய பிருத்வி நாராயண் ஷாவின் ஒருங்கிணைப்பு பிரச்சாரத்துடன் ஆழமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. தசைன் காலத்தில் செய்யப்படும் எளிய காணிக்கைகள் முதல் குறியீட்டு விலங்கு பலிகள் வரை செய்யப்படும் சடங்குகள் வெறும் வேண்டுகோள்கள் மட்டுமல்ல, பிரபஞ்ச பராமரிப்புச் செயல்களாகும், அவை சமநிலையையும் ஒழுங்கையும் மீட்டெடுப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை ரீதியாக, அவை நேர்த்தியான நெவாரி மரவேலைப்பாடு மற்றும் பகோடா பாணிகளைக் காட்டுகின்றன, அவை வழிபாட்டுத் தலங்களாக மட்டுமல்லாமல் கலை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும் ஆக்குகின்றன. இந்த தளங்களுக்கு ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் திருவிழாக்கள் மற்றும் யாத்திரைகள் கலாச்சார தொடர்ச்சியின் சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்களாகும், சமூக அடையாளம், சமூக ஒற்றுமை மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையே மரபுகளைப் பரப்புவதை வலுப்படுத்துகின்றன. சாராம்சத்தில், பகவதி கோயில்கள் தனிப்பட்ட ஆலயங்களை விட மிக அதிகம்; அவை நம்பிக்கையின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் மாறும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. பண்டைய புராணங்கள், அரச வரலாறு, ஆழமான தத்துவம் மற்றும் தினசரி பக்தி ஆகியவை தடையின்றி ஒன்றிணைந்த நேபாளத்தில் இந்து மதத்தின் உயிருள்ள, சுவாசிக்கும் தன்மையை அவை நிரூபிக்கின்றன. இறுதியில், தெய்வீகத் தாய், தனது அனைத்து வடிவங்களிலும், நேபாளத்தை தீவிரமாகக் கண்காணித்து, அதன் விதியை வடிவமைத்து, அதன் மக்களை ஆசீர்வதிக்கிறார் என்ற நம்பிக்கைக்கு அவை ஒரு நீடித்த சான்றாக நிற்கின்றன.
