நேபாளத்தில், மதம் என்பது நேபாள மக்களின் உயிர்நாடி. விருந்துகள் மற்றும் பண்டிகைகள், தினசரி சடங்குகள், குடும்ப கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் மத அனுசரிப்புகள் போன்ற அனைத்து கலாச்சார நடவடிக்கைகளும் மதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். நேபாளம் ஆரம்பத்திலிருந்தே கிழக்கு சிந்தனைப் பள்ளியின் மையமாக பிரபலமாக உள்ளது. நேபாளத்தில், ஒரே அடியில், கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்கள், மடங்கள் மற்றும் விஹாரங்கள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் மத இசை மற்றும் மக்களை மகிழ்வதைக் காணலாம். அதனால்தான் நேபாளம் கோயில்களின் நாடு என்றும், காத்மாண்டு கோயில்களின் நகரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. காத்மாண்டுவில் வீடுகளை விட அதிகமான கோயில்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. 2008 ஆம் ஆண்டில் நேபாளம் ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசை அறிவித்தது, ஆனால் மதத்தின் அடிப்படையில் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு இது இன்னும் இந்து அரசைப் போலவே பிரபலமாக உள்ளது. மத ஒத்திசைவு என்பது நேபாள சமூகத்தின் முக்கிய அங்கமாகும், அங்கு புத்தர்கள், முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மதத்தை மதித்து அமைதி மற்றும் இணக்கமான சூழலில் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள்.
காத்மாண்டுவில் வீடுகளை விட கோயில்கள் அதிகம் இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. நேபாளத்தில் நமக்கு பல மதத் தலங்கள் உள்ளன. உலகின் முக்கிய இந்து மதத் தலமான பசுபதிநாத் கோயில் காத்மாண்டுவில் அமைந்துள்ளது. மற்ற இந்து யாத்திரைத் தலங்கள் ஸ்வர்கத்வரி, கோசைன்குண்டா, தேவ்காட், மனகாமனா கோயில், கோரக்நாத், பதிபரா, மஹாமிருத்யுஞ்சய ஷிவாசன், பதிமாலிகா, ஜானகி கோயில், மற்றும் பல.
டாங் பள்ளத்தாக்கு இந்துக்கள் மற்றும் பிற மதத்தினருக்கும் புனிதமான இடமாகும். சில்லிகோட் மலையில் உள்ள காளிகா மற்றும் மாலிகா தேவி, அம்பேகேஸ்வரி கோவில், கிருஷ்ணர் கோவில், தாரபாணி கோயில் போன்றவை டாங் மாவட்டத்தில் உள்ள புனித இடங்களாகும். சில்லிகோட் மலை பார்வையிட ஒரு நல்ல இடமாகவும், ஒரு மன்னரின் பண்டைய இடமாகவும் உள்ளது. முக்திநாத் இந்துக்களுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் புனித இடமாகும். இந்த இடம் முஸ்டாங் மாவட்டத்தில் உள்ள முக்திநாத் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. நேபாளம் முழுவதும் இன்னும் பல மதத் தலங்கள் உள்ளன.
நேபாளம் ஒரு பன்முக மத சமூகம். நேபாளத்தின் முக்கிய மதம் இந்து மதம். மத அடிப்படையில் நேபாள சமூகத்தின் அமைப்பு பின்வருமாறு:
இந்துக்கள் 81.34
புத்த மதத்தினர் 9.04
இஸ்லாம் 4.38
கிராத் 3.04
கிறிஸ்தவம் 1.41
இந்து மத தளங்கள்:
நான்கு நாராயணர்கள் (சார் நாராயணர்கள்):
காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கிற்குள் உள்ள முக்கிய மத சுற்றுலா தலங்களில் நான்கு நாராயண்கள் (பிசாங்கு, சாங்கு, இச்சாங்கு மற்றும் சேஷ்) ஒன்றாகும். நான்கு நாராயண் கோயில்களும் காத்மாண்டு, லலித்பூர் மற்றும் பக்தபூர் மாவட்டங்களில் அமைந்துள்ளன. நவம்பர் மாதத்தில் பக்தர்கள் பொதுவாக நான்கு நாராயண் கோயில்களுக்கும் சென்று ஹரிபோதினி ஏகாதசி நாளில் தங்கள் சடங்கு பயிற்சியை முடிப்பதால், இந்த நாராயண் கோயில்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது.
1.பிஷங்கு நாராயண்
2.இசங்கு நாராயண்
3.சேஷ் நாராயண்
4.சங்கு நாராயண்
டோலகா பீம்சென் கோயில்:
புகழ்பெற்ற பீமேஸ்வரர் கோயில் டோலகா மாவட்டத்தின் டோலகா பஜாரில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயிலில் பீம்சேனக் கடவுளுக்கு பிரதான சிலை வைக்கப்பட்டது. பீமன் பஞ்ச பாண்டவர்களின் இரண்டாவது இளவரசராகக் கருதப்படுகிறார் (மகாபாரதம்) மற்றும் குறிப்பாக வணிகர்கள் அல்லது வணிகர்களால் தங்கள் விருப்பக் கடவுளாக வணங்கப்படுகிறார்கள். கூரை இல்லாத கோவிலின் கீழ் டோலகாவில் இந்த சிலையை பீம் சென் என்று கருதுகிறார்கள், ஆனால் இது பீம்சென், பகவதி மற்றும் கடவுள் சிவன் என மூன்று மறுபிறவிகளைக் கொண்டுள்ளது. பகவதி தேவிக்காக இந்த கோவிலில் விலங்குகள் பலியிடப்படுகின்றன, ஆனால் ஒருபோதும் சிவபெருமானுக்கு இரத்தத்தை பலியிடுவதில்லை. ஆனால் இந்த கோவிலில் மூன்று கடவுள்கள் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை வித்தியாசமாக வணங்கப்படுகிறார்கள்.
இந்தக் கோவிலில் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன பால சதுர்தசி, ராம நவமி, சைத்ரா அஷ்டமி மற்றும் பீம ஏகாதசி. திருவிழாவின் போது. இங்கு பலியிடப்படும் விலங்கு. பீமேஷ்வர் கோயிலிலிருந்து சுமார் 200 மீட்டர் தொலைவில் திரிபுர சுந்தரி கோயில் உள்ளது, அங்கு சைத்ராஷ்டமி மற்றும் தசைன் பண்டிகைகளின் போது பக்தர்கள் கூடுகிறார்கள். இந்த கோயிலின் பூசாரிக்கு மட்டுமே உள்ளே வைக்கப்பட்டுள்ள படத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படுகிறது.
நீண்ட, நீண்ட ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வேறு இடங்களிலிருந்து வந்த 12 சுமை தூக்குபவர்கள் இந்த இடத்தில் தங்கி, அரிசி சமைக்க மூன்று கல் அடுப்புகளை உருவாக்க முயன்றதாக புராணக்கதை கூறுகிறது. சிறிது நேரம் கழித்து, அரிசியின் ஒரு பகுதி ஏற்கனவே வெந்துவிட்டது, ஆனால் மற்றொரு பகுதி சமைக்கப்படாமல் உள்ளது. சுமை தூக்குபவர் சமைத்த அரிசியை மற்றொரு பகுதிக்கு மாற்றியபோது, அது முக்கோண வடிவ கருப்பு கல்லில் பட்டதால் மீண்டும் வேகவில்லை. சுமை தூக்குபவர்களில் ஒருவர் கோபமடைந்து, கல்லை "பனே" (பால் பூசப்பட்ட இரத்தம் வெளியே வந்தது) கொண்டு குத்தினார். பின்னர் அவர்கள் அந்தக் கல் பீம் கடவுள் என்பதை உணர்ந்து கல்லை வணங்கத் தொடங்கினர்.
டோலாகா பீம்சென் கோவிலில் இன்னும் அற்புதங்கள் நிகழ்ந்து வருகின்றன. இந்த அதிசயத்தைக் கருத்தில் கொண்டால் பல உதாரணங்கள் உள்ளன. 1980, 1990 ஆம் ஆண்டு அரச படுகொலைக்கு முன்பு, 2015 நிலநடுக்கத்திற்கு முன்பு போன்ற இயக்கத்தின் போது அது வியர்த்தது. வியர்வை சிந்தும்போது நாட்டில் சில பெரிய நிகழ்வுகள் நடக்கும், அதாவது ஏதேனும் அரசியல் மாற்றங்கள், துரதிர்ஷ்டங்கள் ஏற்படும். பீம்சென்னின் வியர்வை துரதிர்ஷ்டத்தின் முன் எச்சரிக்கை அல்லது முன்னறிவிப்பு என்று கூறலாம்.
பினேஷோவர் சிவபுராணத்தின்படி, பிரம்ம தேவரால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பீம ராஜ்ஜியம் ஒன்று இருந்தது. பீமனின் ராஜ்ஜியத்தில் வாழ்ந்த மக்கள், துயரமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வந்தனர்; அவர்கள் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்ற சிவபெருமானிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். சிவன் கௌரிஷங்கர் மலைகளிலிருந்து வந்து பீமனை கொன்றார். பீமனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த இடத்தில் பீமசோவரின் சிலை நிறுவப்பட்டு பீமசோவர் என்று பெயரிடப்பட்டது.
ஸ்வர்கத்வரி கோயில்:
சுவர்கத்வாரி பியூதன் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு மலையடிவார கோயில் வளாகம் மற்றும் யாத்திரைத் தலம் ஆகும். இது பிரபலமான இந்து மதத் தலங்களில் ஒன்றாகும். இது பியூதன் மாவட்டத்தின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்து மதத்தில் பசுக்கள் தெய்வங்களாக வணங்கப்படுகின்றன. இது குரு மகாராஜ் நாராயண் காத்ரியால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது (சுவாமி ஹம்சானந்தா) ஆயிரக்கணக்கான பசுக்களை மேய்த்துப் பால் கறப்பதில் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை சுற்றுப்புறத்தில் கழித்தவர். பாரம்பரியக் கதைகளின்படி, அவரது பக்தர்கள் சிலர் அவர் பசுக்களை எங்கு அழைத்துச் சென்றார் என்பதைப் பார்க்க அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர், ஆனால் அவர்களால் அவரைக் கண்டுபிடிக்கவே முடியவில்லை.
அந்த வட்டாரத்தின் மூத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ரோல்பா தற்போதைய கோயில் இடத்திற்குச் சென்று, நில உரிமையாளரிடம் நிலத்தை தானமாக வழங்குமாறு கேட்டார். அவர் நிலத்தைத் தோண்டி தயிர் கலந்த அரிசி மற்றும் நெருப்பைப் பெற்றார். துவாபர யுகத்தில் பாண்டவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு இந்த இடத்தில் வழிபட்டபோது, இவை புதைக்கப்பட்டவை என்று அவர் விளக்கினார். நில உரிமையாளர் ஆச்சரியப்பட்டார். உடனடியாக நிலத்தை ஒப்படைக்க ஒப்புக்கொண்டார். அதன் பிறகு புனித நெருப்பு அதுவரை தொடர்ந்து எரிந்து கொண்டிருக்கிறது. புனித நெருப்பால் எரிக்கப்பட்ட விறகின் சாம்பல் (பிவத்) தலைவலி, வயிற்று வலி போன்ற பல்வேறு உடல் கோளாறுகளை குணப்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது.
அவர் உடல் உடலை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, குரு தனது சக்திகளில் சிலவற்றை ஒரு சில சீடர்களுக்கு வழங்கினார். அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி தனது உடல் உடலை விட்டு வெளியேறிய நாளில், அவர் வழக்கமாக தியானம் செய்யும் இடத்தில் அவரைச் சுற்றி ஏராளமான மக்கள் கூடினர். குரு தனது சீடர்கள் மற்றும் பிற சீடர்களிடம் விடைபெற்ற பிறகு தனது உடலை விட்டு வெளியேறினார். அவரது அன்பான பசுவும் அதே நேரத்தில் இறந்தது, பின்னர் மீதமுள்ள பசுக்கள் சில நாட்களுக்குள் அதிசயமாக மறைந்துவிட்டன.
குரு இறந்த இடத்தில், பசுக்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே நேரத்தில் பால் கறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் தனது வாழ்நாளில் பல அற்புதங்களைச் செய்திருந்தார். ஒரு முறை அவர் ரோல்பாலி மாடு மேய்ப்பர்களிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டார், அந்தப் பகுதியில் நிலச்சரிவு ஏற்படும் என்று எச்சரித்தார். ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர், நிலச்சரிவில் அடித்துச் செல்லப்பட்டனர். அவர் பக்தர்களின் அதிர்ஷ்டத்தைச் சொல்லி வந்தார். ஏழைகள் தங்கள் வீடு கட்டுவதற்கு அவர் மிகவும் உதவினார்.
அவர் குழந்தைகளுக்கு வேத சாஸ்திரங்களையும் பிற மத சாஸ்திரங்களையும் கற்றுக்கொடுக்க முடிந்தது. படிப்புக்குப் பிறகு அவர்கள் கோவிலில் வேத வழிபாட்டைச் செய்யலாம். ஆனால், படிப்புக்குப் பிறகு இதைச் செய்வது கட்டாயமல்ல. ஸ்வர்கத்வாரி நேபாளத்தின் சிறந்த புனித யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரிய தளங்களின் தேசிய பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.
பதிவரா கோயில்:
பதிவரா கோயில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கோயில்களில் ஒன்றாகும் நேபால், மலையில் அமைந்துள்ளது டேப்லெஜங். இது இந்து மக்களின் புனிதத் தலங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் பக்தர்கள் விசேஷ சந்தர்ப்பங்களில் கோயிலுக்கு விரைந்து வருகிறார்கள். கோயிலுக்கு யாத்திரை செல்வது யாத்ரீகர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதை உறுதி செய்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது.
இந்தக் கோயில் ஃபுங்லிங் நகராட்சியிலிருந்து 19.4 வடகிழக்கில் 3,794 மீ (12,444 அடி) உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது காஞ்சன்ஜங்கா மலையேற்றத்தின் இரண்டாவது பாதையாக செயல்படுகிறது. பக்தர்கள் தெய்வத்தை மகிழ்விக்க விலங்குகளை பலிகொடுத்தல், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியை வழங்குகிறார்கள். பதுவரா தேவி இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் பக்தர்களின் பிரார்த்தனைகளுக்கு விடாமுயற்சியுடன் பதிலளிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. அவர் தனது பக்தர்களால் தெய்வீக பெண்மையின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அதிகாரி, மகா மாயா, மகா ருத்ர அவளுடைய பல தெய்வீக வடிவங்களுக்கிடையில்.
இன்று கோயில் இருக்கும் அதே இடத்தில் உள்ளூர் மேய்ப்பர்கள் மேய்ச்சலில் ஈடுபட்டிருந்தபோது நூற்றுக்கணக்கான ஆடுகளை இழந்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. துயரமடைந்த மேய்ப்பர்கள் ஒரு கனவில் தேவி சடங்கு ரீதியாக ஆடுகளை பலியிட்டு, தனக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் ஒரு சன்னதி கட்ட உத்தரவிட்டதாக தெரிவித்தனர். பலி செலுத்தப்பட்டபோது, காணாமல் போன மந்தை திரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது. கோயிலுக்குள் பலி செலுத்தும் சடங்கு இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது.
ஜனக்பூரில் உள்ள ஜானகி கோயில்:
ஜானகி மந்திர், நௌ லகா மந்திர் என்று அழைக்கப்படுகிறதுஜனக்பூரில் அமைந்துள்ள மிக முக்கியமான இந்து யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாகும், இது அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது இந்து தெய்வம் சீதா. கோயிலைக் கட்ட ஒன்பது லட்சம் அல்லது ஒன்பது லட்சம் செலவாகும்; எனவே இது நௌ லகா மந்திர் என்று பெயரிடப்பட்டது. ராமாயணத்தின் படி, விதேஹத்தின் ஆட்சியாளரான குஜ்க் ஜனக் ( Janakpur), ராமாயண காலத்தில், தனது மகள் சீதையை அயோத்தி இளவரசர் ராமருக்கு மணம் செய்வித்தார். ஜானகி அல்லது சீதா, தனது சுயம்வரத்தின் போது (நிச்சயதார்த்தம்), ராமரை தனது கணவராகத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார். தங்கள் திருமணவிழா அருகிலுள்ள விவாக மண்டபம் என்று அழைக்கப்படும் கோவிலில் நடந்தது..
இதன் கட்டுமானத்தின் சரியான தேதி தெரியவில்லை, ஆனால் இந்தக் கோயில் கி.பி 16-க்கு முன்பே கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.th இலக்கியங்களில் காணப்படும் நூற்றாண்டு இது. இந்தியாவின் திகம்கர் ராணி விருஷா பானு இந்தக் கோயிலை கி.பி 1911 இல் இன்றைய வடிவத்தில் கட்டினார். இது முகலாய மற்றும் இந்து கட்டிடக்கலை கலவையான பாணியில் 4,860 சதுர அடி பரப்பளவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோயில் 50 மீட்டர் உயரம் கொண்டது. இது முழுக்க முழுக்க கல் மற்றும் பளிங்குக் கல்லால் ஆன மூன்று மாடி அமைப்பாகும். அதன் 60 அறைகளும் கொடியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன நேபால், வண்ணக் கண்ணாடி, வேலைப்பாடுகள், மற்றும் மிதிலா ஓவியங்கள், அழகான லேட்டிஸ் ஜன்னல்கள் மற்றும் கோபுரங்களுடன்.
1657 ஆம் ஆண்டில், அந்த இடத்தில் சீதா தேவியின் தங்கச் சிலை ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் சீதா அங்கு வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நவீன ஜனக்பூரின் நிறுவனர் சன்னியாசி ஷுர்கிஷோர்தாஸ் மற்றும் உபாசனா (சீதா உபநிஷத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) தத்துவத்தைப் பற்றிப் பிரசங்கித்த கவிஞரின் சிறந்த துறவியான சன்னியாசி ஷுர்கிஷோர்தாஸ் புனித தலத்தில் இது கட்டப்பட்டதாக புராணக்கதை கூறுகிறது. மன்னர் ஜனகர் (சீரத்வாஜர்) அந்த இடத்தில் சிவ-தனுஷ் வழிபாட்டைச் செய்ததாகக் புராணங்கள் கூறுகின்றன.
புத்கனில்காந்த கோயில் (தூங்கும் விஷ்ணு):
நாராயணஸ்தான் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் புத்தனில்கந்த கோயில் (தூங்கும் விஷ்ணு), சிவபுரி மலை காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் வடக்கு முனையில், புதானில்காந்தா நகராட்சியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள இந்தக் கோயில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோயிலில் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் விஷ்ணுவின் பிரதான சிலை, லிச்சாவி காலத்தின் மிகப்பெரிய கல் செதுக்கலாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்தக் கோயிலுக்கு புத்தர் - புத்தனில்காந்த் என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. தூங்கும் விஷ்ணுவின் சிலையைப் பார்த்தால், புத்தரின் நெற்றியைக் காணலாம். இதனால், புத்தர் - புத்தனில்காந்த் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு சிலையில் இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்தின் கலவையாகக் கருதப்படுகிறது. புத்தர் சிவனைக் குறிக்கிறது. எனவே, இது லிச்சாவி காலத்தின் மத ஒத்திசைவை நன்கொடையாக வழங்கும் சைவம் மற்றும் வைணவம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.
