Sa Nepal, ang relihiyon ay ang lifeline ng mga Nepali. Ang lahat ng mga aktibidad sa kultura tulad ng kapistahan at kapistahan, pang-araw-araw na ritwal, pagdiriwang ng pamilya, at mga pagdiriwang sa relihiyon ay bahagi ng relihiyon. Ang Nepal ay tanyag bilang sentro ng silangang paaralan ng pag-iisip mula pa sa simula. Saanman sa Nepal, sa isang hakbang, makikita ang mga templo at Dambana, mga monasteryo at Vihara, mga prusisyon at relihiyosong musika, at tinatangkilik ang mga tao. Kaya naman tinawag na bansang templo ang Nepal at kilala ang Kathmandu bilang lungsod ng templo. Mas marami daw kaming templo kaysa bahay sa Kathmandu. Sa pag-iisip, ang Nepal ay nagdeklara ng isang sekular na estado noong 2008 ngunit ito ay kasing tanyag pa rin ng estado ng Hindu para sa mga turista sa mga tuntunin ng relihiyon. Ang relihiyosong syncretism ay ang pangunahing bahagi ng lipunang Nepali kung saan ang mga Budista, Muslim, Kristiyano, at Hindu ay gumagalang sa bawat isa sa relihiyon at namumuhay nang magkasama sa kapayapaan at maayos na kapaligiran.
Sinasabi rin sa Kathmandu na mas marami tayong templo kaysa bahay. Marami kaming mga relihiyosong site sa Nepal. Ang Pashupatinath temple, na siyang pangunahing Hindu religious site sa mundo ay matatagpuan sa Kathmandu. Ang iba pang mga Hindu pilgrimage site ay Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Manakamana temple , Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki Temple, at marami pa.
Ang lambak ng Dang ay isang sagradong lugar din para sa mga Hindu at iba pang relihiyon. Ang Kalika at Malika Devi sa burol ng Chhillikot, templo ng Ambekeshawari, templo ng Krishna , templo ng Dharapani, atbp. ay mga sagradong lugar sa distrito ng Dang. Ang burol ng Chillikot ay isa ring magandang lugar para sa pamamasyal at isa ring sinaunang lugar ng isang hari. Ang Muktinath ay isang sagradong lugar para sa mga Hindu at Buddhist. Ang lugar ay matatagpuan sa Lambak ng Muktinath sa distrito ng Mustang. Marami pang mga relihiyosong lugar sa buong Nepal.
Ang Nepal ay isang multi-religious society. Ang pangunahing relihiyon sa Nepal ay Hinduismo. Ang Komposisyon ng lipunang Nepal sa mga tuntunin ng relihiyon ay ang mga sumusunod:
Mga Hindu 81.34
Mga Budista 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kristiyanismo 1.41
Mga Relihiyosong Site ng Hindu:
Apat na Narayan (Char Narayans):
Ang Four Narayan's (Bisankhu, Changu, Ichangu, at Sesh) ay isa sa mga pangunahing relihiyosong destinasyon sa turismo sa loob ng lambak ng Kathmandu. Ang apat na Narayan Temple ay matatagpuan sa mga distrito ng Kathmandu, Lalitpur, at Bhaktapur. Mayroong ugnayan sa pagitan ng mga templong Narayan na ito dahil sa buwan ng Nobyembre ang mga deboto ay karaniwang bumibisita sa lahat ng apat na templo ng Narayan at kinukumpleto ang kanilang ritwal na pagsasanay sa araw ng Haribodhini Ekadasi.
1.Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3.Shesh Narayan
4.Changu Narayan
Templo ng Dolakha Bhimsen:
Ang bantog na templo ni Bhimeshwor ay matatagpuan sa Dolakha Bazaar ng distrito ng Dolakha. Ang Diyos na si Bhimsen ang may pangunahing estatwa sa templong ito. Si Bhim ay itinuturing na pangalawang prinsipe ng panch Pandav ( Mahabharat ) at kapansin-pansing sinasamba ng mga mangangalakal o Merchandiser bilang kanilang diyos ng kalooban. Sa Dolakha, sa ilalim ng templong walang bubong, ang idolo na ito ay itinuturing na Bhimsen ngunit mayroon itong tatlong reinkarnasyon: sina Bhimsen, Diyosa Bhagawati, at Diyosa Shiva. Ang mga hayop na iniaalay sa templong ito para kay Diyosa Bhagawati ngunit hindi kailanman iniaalay ang dugo kay Panginoong Shiva. Ngunit sa templong ito, tatlong Diyos ang sinasamba nang iba tatlong beses sa isang araw.
May mga perya na ginaganap sa templong ito sa mga okasyon tulad ng Bala Chaturdashi , Ram Navami, Chaitra Ashtami, at Bhima Ekadashi. Sa panahon ng kapistahan. Dito inihahain ang hayop. Humigit-kumulang 200 metro mula sa templo ng Bhimeshwar ay ang templo ng Tripura Sundari kung saan nagtitipon ang mga deboto sa mga kapistahan ng Chaitrastami at Dashain. Tanging ang pari lamang ng templong ito ang pinapayagang sulyap sa imaheng nakaukit sa loob.
Isinalaysay ng alamat na matagal, mahabang taon na ang nakalipas, mayroong 12 porter na nagmula sa ibang lugar na huminto sa lugar na ito at sinubukan nilang gumawa ng tatlong batong kalan para magluto ng bigas. Pagkaraan ng ilang oras, naluto na ang isang bahagi ng kanin ngunit ang isang bahagi ay nananatiling hindi luto. Nang ilipat ng kargador ang nilutong kanin sa kabilang bahagi ay naging hilaw na naman dahil nadikit ito sa hugis tatsulok na itim na bato. Nagalit ang isa sa mga kargador at tinusok niya ang bato gamit ang "Paneu" (sandok, lumabas ang dugong nababalutan ng gatas. Nang maglaon ay napagtanto nila na ang bato ay Diyos Bhim at nagsimulang sumamba sa bato.
Himala pa rin ang nangyayari sa templo ng Dolakha Bhimsen. Mayroong maraming mga halimbawa na isinasaalang-alang ang himalang ito. Pinawisan ito sa paggalaw ng 1980, 1990 bago ang Royal macassared, bago ang lindol ng 2015etc. Kapag nagkaroon ng pagpapawis ay magkakaroon ng ilang malalaking kaganapan sa bansa ie any political changes, misfortunes. Masasabing ang pagpapawis ni Bhimsen ay ang paunang babala o pagtataya ng kamalasan.
Ayon sa Bhineshowar Shivapuran, mayroong isang Kaharian ng Bhima na pinagpala ng diyos na si Brahma. Ang mga taong nanirahan sa kaharian ni Bhima ay namuhay nang malungkot; nananalangin sila sa diyos na si Shiva upang iligtas ang kanilang buhay. Dumating si Panginoong Shiva mula sa Kabundukan ng Gaurishanker at pinatay si Haring Bhim. Pagkamatay ni Bhim, isang estatwa ni Bhimeshowar ang itinayo sa lugar na iyon at pinangalanang Bhimeshowar.
Templo ng Swargadwari:
Ang Swargadwari ay isang templo sa tuktok ng burol at lugar ng peregrinasyon sa distrito ng Pyuthan. Isa ito sa mga sikat na relihiyosong lugar ng Hindu. Ito ay matatagpuan sa katimugang bahagi ng distrito ng Pyuthan. Sinasamba ang mga baka bilang mga diyosa sa Hinduismo. Sinasabing itinatag ito ni Guru Maharaj Narayan Khatri ( Swami Hamsananda ) na gumugol ng halos lahat ng kanyang buhay sa paligid sa pagpapastol at paggagatas ng libu-libong baka. Ayon sa mga tradisyonal na kwento, sinundan siya ng ilan sa kanyang mga deboto upang makita kung saan niya dinala ang mga baka, ngunit hindi nila siya natagpuan.
Ayon sa mga matatanda sa lugar, nagmula siya sa Rolpa patungo sa kasalukuyang kinaroroonan ng templo at hiniling sa may-ari ng lupa na ibigay sa kanya ang lupa. Hinukay niya ang lupa at kumuha ng keso na hinaluan ng kanin at apoy. Ipinaliwanag niya na ang mga bagay na ito ay ang mga inilibing ng mga Pandava noong Dwapar Yuga nang sila ay sumamba sa lugar na ito bago pumunta sa langit. Namangha ang may-ari ng lupa. Pumayag siyang ibigay agad ang lupa. Pagkatapos noon, ang banal na apoy ay patuloy na nagliliyab hanggang noon. Ang bivat (abo) ng panggatong na sinunog ng banal na apoy ay pinaniniwalaang nakakagamot ng iba't ibang pisikal na karamdaman tulad ng sakit ng ulo, sakit ng tiyan, atbp.
Bago siya umalis sa pisikal na katawan ay ibinigay ng guru ang ilan sa kanyang mga kapangyarihan sa ilang mga disipulo. Noong araw na umalis siya sa kanyang pisikal na katawan sa pamamagitan ng kanyang sariling kagustuhan, maraming tao ang nagtipon sa paligid niya sa lugar kung saan siya nakagawian na nagninilay-nilay. Iniwan ng Guru ang kanyang katawan pagkatapos magpaalam sa kanyang mga alagad at iba pang mga tagasunod. Ang kanyang paboritong baka ay namatay din sa parehong sandali, at pagkatapos ang iba pang mga baka ay mahimalang nawala sa loob ng ilang araw.
Mayroon ding isang salaysay tungkol sa mga baka na nag-iisang nag-iisa ng kanilang gatas araw-araw sa parehong oras, sa lugar kung saan namatay ang Guru. Marami na siyang ginawang milagro sa kanyang buhay. Minsan, hiniling niya sa mga pastol ni Rolpali na huwag kunin ang mga baka sa isang partikular na lugar para sa pagpapastol na nagbabala sa kanila ng pagguho ng lupa sa lugar na iyon. Ngunit tumanggi sila at tinangay ng landslide. Sinasabi niya noon ang kapalaran ng mga deboto. Malaki ang naitulong niya sa mga mahihirap sa pagpapatayo ng kanilang bahay.
Nagawa niyang magturo ng Vedic na kasulatan at iba pang relihiyosong kasulatan sa mga bata. Maaari silang magsagawa ng pagsamba sa Vedic sa templo pagkatapos ng pag-aaral. Ngunit, ang paggawa nito ay hindi isang pagpilit pagkatapos ng pag-aaral. Ang Swargadwari ay binibilang sa mga nangungunang pilgrimage site ng Nepal at nakalista sa isang pambansang imbentaryo ng mga kultural at makasaysayang pamana.
Templo ng Pathivara:
Ang Templo ng Pathivara ay isa sa pinakamahalagang templo ng Nepal , na matatagpuan sa burol ng Taplejung . Ito rin ay itinuturing na isa sa mga banal na lugar ng mga Hindu. Ang mga mananamba mula sa iba't ibang bahagi ng Nepal at India ay nagmamadaling pumunta sa templo tuwing may mga espesyal na okasyon. Pinaniniwalaan na ang isang paglalakbay sa templo ay tinitiyak ang katuparan ng mga kahilingan ng mga peregrino.
Ang templo ay matatagpuan 19.4 Hilagang-Silangan mula sa munisipalidad ng Phungling sa taas na 3,794 m (12,444 talampakan). Ito ang nagsisilbing pangalawang ruta ng paglalakbay sa Kanchenjunga. Nag-aalok ang mga Peregrino ng mga sakripisyo ng hayop, ginto, at pilak upang mapalugdan ang diyosa. Pinaniniwalaang nagtataglay ng supernatural na kapangyarihan ang Diyosa na si Pathuvara at masigasig na sumasagot sa mga panalangin ng mga deboto. Itinuturing siya ng kanyang mga deboto bilang isang manipestasyon ng banal na pambabae na tinutukoy din sa iba pang mga pangalan tulad ng Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra at marami pang iba sa kanyang mga banal na anyo.
Sinasabi ng mga alamat na ang mga lokal na pastol ay nawalan ng daan-daang tupa habang nagpapastol sa parehong lugar kung saan nakatayo ang templo ngayon. Ang mga nababagabag na pastol ay nagkaroon ng panaginip kung saan inutusan sila ng Diyosa na magsagawa ng mga tupa na inihain ayon sa ritwal at magtayo ng isang dambana bilang karangalan sa kanya. Nang ialay ang sakripisyo ay bumalik umano ang nawawalang kawan. Ang ritwal ng pag-aalay ng mga sakripisyo sa loob ng templo ay pinaniniwalaang nagsimula pagkatapos ng insidente.
Janaki Temple sa Janakpur:
Ang Janaki Mandir, na kilala bilang Nau Lakha Mandir , ay isa sa pinakamahalagang destinasyon ng mga Hindu na peregrinasyon na matatagpuan sa Janakpur na inialay sa diyosang Hindu na si Sita . Ang gastos sa pagtatayo ng templo ay siyam na lakh o siyam na raang libo; kaya ito ay pinangalanang Nau Lakha Mandir. Ayon sa Ramayan, si Kujg Janak, pinuno ng Videha ( Janakpur ), noong panahon ng Ramayana, ay pinakasalan ang kanyang anak na si Sita sa prinsipe ng Ayodhya Ram. Si Janaki o Sita, noong panahon ng kanyang Swyambar (pagpapakasal), ay pinili si Lord Rama bilang kanyang asawa. Ang kanilang seremonya ng kasal ay naganap sa kalapit na templo na tinatawag na Vivaha Mandap.
Hindi alam ang eksaktong petsa ng pagkakatayo nito ngunit sinasabing ang templo ay itinayo bago ang ika-16 na siglo na matatagpuan sa panitikan. Itinayo ni Reyna Vrisha Bhanu ng Tikamgarh, India ang templo noong 1911 AD sa anyo ngayon. Ito ay itinayo sa isang lugar na may sukat na 4,860 SQ feet sa pinaghalong istilo ng arkitekturang Mughal at Hindu. Ang templo ay may taas na 50 metro. Ito ay isang tatlong-palapag na istraktura na gawa sa bato at marmol. Ang lahat ng 60 silid nito ay pinalamutian ng bandila ng Nepal , may kulay na salamin, mga ukit, at mga pinta ng Mithila, na may magagandang bintana at tore na may sala-sala.
Noong 1657, natagpuan sa mismong lugar ang isang gintong estatwa ng Diyosa Sita, at si Sita ay sinasabing nanirahan doon. Sinabi ng alamat na itinayo ito sa banal na lugar kung saan si Sannyasi Shurkishordas ang nagtatag ng modernong Janakpur at ang dakilang santo ng makata na nangaral tungkol sa site na Upasana (tinatawag ding Sita Upanishad) na Pilosopiya. Sinasabi ng mga alamat na si Haring Janak (seeradhwaj) ay nagsagawa ng pagsamba sa Shiva-Dhanush sa lugar nito.
Budkanilkantha Temple (Sleeping Vishnu):
Ang templo ng Budhanilkantha, (Natutulog na Vishnu) na kilala rin bilang templo ng Narayansthan, ay matatagpuan sa ibaba ng Shivapuri Hill sa hilagang dulo ng lambak ng Kathmandu, sa Munisipalidad ng Budhanilkantha . Ang templong ito ay inialay kay Panginoong Vishnu. Ang pangunahing estatwa ng natutulog na Vishnu sa templo ay itinuturing na pinakamalaking inukit na bato noong panahon ng Licchavi.
Ang templo ay pinangalanan ding Buddha- Budhanilkantha. Kung titingnan natin ang estatwa ng natutulog na Vishnu, makikita natin ang noo ni Buddha. Kaya ito ay itinuturing na kumbinasyon ng Hinduismo at Budismo sa isang estatwa na pinangalanang Buddha- Budhanilkantha. Ang Buddha ay nagsasaad ng Panginoon Shiva. Kaya, ito ay ang kumbinasyon ng Shaivism at Vaishnavism pati na rin ang Budismo na nagbibigay ng relihiyosong Syncretism ng panahon ng Licchavi.
