Sa Nepal, ang relihiyon ay ang lifeline ng mga Nepali. Ang lahat ng mga aktibidad sa kultura tulad ng kapistahan at kapistahan, pang-araw-araw na ritwal, pagdiriwang ng pamilya, at mga pagdiriwang sa relihiyon ay bahagi ng relihiyon. Ang Nepal ay tanyag bilang sentro ng silangang paaralan ng pag-iisip mula pa sa simula. Saanman sa Nepal, sa isang hakbang, makikita ang mga templo at Dambana, mga monasteryo at Vihara, mga prusisyon at relihiyosong musika, at tinatangkilik ang mga tao. Kaya naman tinawag na bansang templo ang Nepal at kilala ang Kathmandu bilang lungsod ng templo. Mas marami daw kaming templo kaysa bahay sa Kathmandu. Sa pag-iisip, ang Nepal ay nagdeklara ng isang sekular na estado noong 2008 ngunit ito ay kasing tanyag pa rin ng estado ng Hindu para sa mga turista sa mga tuntunin ng relihiyon. Ang relihiyosong syncretism ay ang pangunahing bahagi ng lipunang Nepali kung saan ang mga Budista, Muslim, Kristiyano, at Hindu ay gumagalang sa bawat isa sa relihiyon at namumuhay nang magkasama sa kapayapaan at maayos na kapaligiran.
Sinasabi rin sa Kathmandu na mas marami tayong templo kaysa bahay. Marami kaming mga relihiyosong site sa Nepal. Ang Pashupatinath temple, na siyang pangunahing Hindu religious site sa mundo ay matatagpuan sa Kathmandu. Iba pang mga Hindu pilgrimage site ay Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Templo ng Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki Temple, at marami pa.
Ang lambak ng Dang ay isa ring sagradong lugar para sa mga Hindu gayundin sa iba pang relihiyon. Kalika at Malika Devi sa burol ng Chhillikot, templo ng Ambekeshawari, Templo ni Krishna, Dharapani temple, atbp. ay mga sagradong lugar sa dang district. Ang burol ng Chillikot ay isa ring magandang lugar para sa pamamasyal at isa ring sinaunang lugar ng isang hari. Ang Muktinath ay isang sagradong lugar para sa mga Hindu gayundin sa mga Budista. Ang site ay matatagpuan sa Muktinath Valley sa distrito ng Mustang. Marami pang mga relihiyosong site sa buong Nepal.
Ang Nepal ay isang multi-religious society. Ang pangunahing relihiyon sa Nepal ay Hinduismo. Ang Komposisyon ng lipunang Nepal sa mga tuntunin ng relihiyon ay ang mga sumusunod:
Mga Hindu 81.34
Mga Budista 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kristiyanismo 1.41
Mga Relihiyosong Site ng Hindu:
Apat na Narayan (Char Narayans):
Ang Four Narayan's (Bisankhu, Changu, Ichangu, at Sesh) ay isa sa mga pangunahing relihiyosong destinasyon sa turismo sa loob ng lambak ng Kathmandu. Ang apat na Narayan Temple ay matatagpuan sa mga distrito ng Kathmandu, Lalitpur, at Bhaktapur. Mayroong ugnayan sa pagitan ng mga templong Narayan na ito dahil sa buwan ng Nobyembre ang mga deboto ay karaniwang bumibisita sa lahat ng apat na templo ng Narayan at kinukumpleto ang kanilang ritwal na pagsasanay sa araw ng Haribodhini Ekadasi.
1.Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3.Shesh Narayan
4.Changu Narayan
Templo ng Dolakha Bhimsen:
Ang sikat na templo ng Bhimeshwor ay matatagpuan sa Dolakha Bazaar ng distrito ng Dolakha. Nakuha ng Diyos Bhimsen ang pangunahing rebulto sa templong ito. Si Bhim ay itinuturing na pangalawang prinsipe ng panch Pandav (Mahabharat) at kapansin-pansing sinasamba ng mga mangangalakal o Merchandizer bilang kanilang diyos na kalooban. Sa Dolakha sa ilalim ng walang bubong na templo ay tinuturing ang idolo na ito bilang Bhim sen ngunit mayroon itong tatlong reinkarnasyon bilang Bhimsen, Diyosa Bhagawati, at Diyos Shiva. Ang mga hayop ay nag-alay sa templong ito para kay Goddess Bhagawati samantalang hindi kailanman nag-alay ng dugo kay Lord Shiva. Ngunit sa templong ito tatlong Diyos ang sinasamba nang iba tatlong beses sa isang araw.
Ang mga perya ay ginaganap sa templong ito sa mga okasyon tulad ng Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami, at Bhima Ekadashi. Sa panahon ng pagdiriwang. Ang hayop ay naghain dito. Humigit-kumulang 200 metro mula sa templo ng Bhimeshwar ay ang templo ng Tripura Sundari kung saan nagtitipon ang mga deboto sa mga pagdiriwang ng Chaitrastami at Dashain. Tanging ang pari ng templong ito ang pinahihintulutan ng isang sulyap sa imahen na nakapaloob sa loob.
Isinalaysay ng alamat na matagal, mahabang taon na ang nakalipas, mayroong 12 porter na nagmula sa ibang lugar na huminto sa lugar na ito at sinubukan nilang gumawa ng tatlong batong kalan para magluto ng bigas. Pagkaraan ng ilang oras, naluto na ang isang bahagi ng kanin ngunit ang isang bahagi ay nananatiling hindi luto. Nang ilipat ng kargador ang nilutong kanin sa kabilang bahagi ay naging hilaw na naman dahil nadikit ito sa hugis tatsulok na itim na bato. Nagalit ang isa sa mga kargador at tinusok niya ang bato gamit ang "Paneu" (sandok, lumabas ang dugong nababalutan ng gatas. Nang maglaon ay napagtanto nila na ang bato ay Diyos Bhim at nagsimulang sumamba sa bato.
Himala pa rin ang nangyayari sa templo ng Dolakha Bhimsen. Mayroong maraming mga halimbawa na isinasaalang-alang ang himalang ito. Pinawisan ito sa paggalaw ng 1980, 1990 bago ang Royal macassared, bago ang lindol ng 2015etc. Kapag nagkaroon ng pagpapawis ay magkakaroon ng ilang malalaking kaganapan sa bansa ie any political changes, misfortunes. Masasabing ang pagpapawis ni Bhimsen ay ang paunang babala o pagtataya ng kamalasan.
Ayon sa Bhineshowar Shivapuran, mayroong isang Kaharian ng Bhima na biniyayaan ng diyos na si Brahma. Ang mga tao, na nanirahan sa kaharian ng Bhima, ay namuhay ng malungkot; nananalangin sila sa diyos na si Shiva na iligtas ang kanilang buhay. Panginoon Shiva nagmula sa Gaurishanker Mountains at pinatay si haring Bhim. Matapos ang pagkamatay ni Bhim, isang estatwa ni Bhimeshowar ang naitatag sa lugar na iyon at pinangalanang Bhimeshowar.
Templo ng Swargadwari:
Swargadwari ay isang hilltop temple complex at pilgrimage site sa Pyuthan district. Isa ito sa mga tanyag na lugar ng relihiyong Hindu. Ito ay matatagpuan sa katimugang bahagi ng distrito ng Pyuthan. Ang mga baka ay sinasamba bilang mga diyosa sa Hinduismo. Sinasabing ito ay itinatag ni Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda) na ginugol ang halos buong buhay niya sa paligid sa pagpapastol at paggatas ng libu-libong baka. Ayon sa tradisyonal na mga kuwento, sinundan siya ng ilan sa kanyang mga deboto upang tingnan kung saan niya dinala ang mga baka, ngunit hindi nila siya nakita.
Ayon sa mga matatandang tao ng lokalidad, siya ay nanggaling Rolpa sa kasalukuyang lugar ng templo at hiniling sa may-ari na ibigay ang lupa sa kanya. Naghukay siya ng lupa at nakakuha ng curd na pinaghalong bigas at apoy. Ipinaliwanag niya na ang mga bagay na ito ay ang mga inilibing ng mga Pandava sa Dwapar Yuga Nang sila ay sumamba sa lugar na ito bago umalis sa langit. Nagulat ang may-ari. Pumayag siyang ibigay agad ang lupa. Pagkatapos noon ang banal na apoy ay patuloy na nagniningas hanggang noon. Ang bivat (abo) ng kahoy na panggatong na sinunog ng banal na apoy ay pinaniniwalaang nakapagpapagaling ng iba't ibang pisikal na karamdaman tulad ng pananakit ng ulo, pananakit ng tiyan, atbp.
Bago siya umalis sa pisikal na katawan ay ibinigay ng guru ang ilan sa kanyang mga kapangyarihan sa ilang mga disipulo. Noong araw na umalis siya sa kanyang pisikal na katawan sa pamamagitan ng kanyang sariling kagustuhan, maraming tao ang nagtipon sa paligid niya sa lugar kung saan siya nakagawian na nagninilay-nilay. Iniwan ng Guru ang kanyang katawan pagkatapos magpaalam sa kanyang mga alagad at iba pang mga tagasunod. Ang kanyang paboritong baka ay namatay din sa parehong sandali, at pagkatapos ang iba pang mga baka ay mahimalang nawala sa loob ng ilang araw.
Mayroon ding isang salaysay tungkol sa mga baka na nag-iisang nag-iisa ng kanilang gatas araw-araw sa parehong oras, sa lugar kung saan namatay ang Guru. Marami na siyang ginawang milagro sa kanyang buhay. Minsan, hiniling niya sa mga pastol ni Rolpali na huwag kunin ang mga baka sa isang partikular na lugar para sa pagpapastol na nagbabala sa kanila ng pagguho ng lupa sa lugar na iyon. Ngunit tumanggi sila at tinangay ng landslide. Sinasabi niya noon ang kapalaran ng mga deboto. Malaki ang naitulong niya sa mga mahihirap sa pagpapatayo ng kanilang bahay.
Nagawa niyang magturo ng Vedic na kasulatan at iba pang relihiyosong kasulatan sa mga bata. Maaari silang magsagawa ng pagsamba sa Vedic sa templo pagkatapos ng pag-aaral. Ngunit, ang paggawa nito ay hindi isang pagpilit pagkatapos ng pag-aaral. Ang Swargadwari ay binibilang sa mga nangungunang pilgrimage site ng Nepal at nakalista sa isang pambansang imbentaryo ng mga kultural at makasaysayang pamana.
Templo ng Pathivara:
Pathivara Temple ay isa sa mga pinaka makabuluhang templo ng Nepal, Matatagpuan sa burol ng Taplejung. Ito rin ay itinuturing na isa sa mga banal na lugar ng mga Hindu. Ang mga mananamba mula sa iba't ibang bahagi ng Nepal at India ay nagmamadaling pumunta sa templo sa mga espesyal na okasyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang Pilgrimage sa templo ay tumitiyak sa katuparan ng mga kagustuhan ng mga peregrino.
Ang templo ay matatagpuan sa 19.4 North East mula sa Phungling municipality sa taas na 3,794 m (12,444 ft) Ito ay nagsisilbing pangalawang ruta ng Kanchenjunga trek. Ang mga Pilgrim ay nag-aalay ng mga hain na hayop, ginto, at pilak upang pasayahin ang diyosa. Ang diyosa na si Pathuvara ay pinaniniwalaang nagtataglay ng supernatural na kapangyarihan at masigasig na tumutugon sa mga panalangin ng mga deboto. Siya ay itinuturing ng kanyang mga deboto bilang isang pagpapakita ng banal na pambabae na tinutukoy din sa iba pang mga pangalan bilang Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra sa marami pang iba sa kanyang mga banal na anyo.
Sinasabi ng mga alamat na ang mga lokal na pastol ay nawalan ng daan-daang tupa habang nagpapastol sa parehong lugar kung saan nakatayo ang templo ngayon. Ang mga nababagabag na pastol ay nagkaroon ng panaginip kung saan inutusan sila ng Diyosa na magsagawa ng mga tupa na inihain ayon sa ritwal at magtayo ng isang dambana bilang karangalan sa kanya. Nang ialay ang sakripisyo ay bumalik umano ang nawawalang kawan. Ang ritwal ng pag-aalay ng mga sakripisyo sa loob ng templo ay pinaniniwalaang nagsimula pagkatapos ng insidente.
Janaki Temple sa Janakpur:
Janaki Mandir, na kilala bilang Nau Lakha Mandir, ay isa sa pinakamahalagang destinasyon ng Hindu Pilgrimage na matatagpuan sa Janakpur na nakatuon sa Hindu na diyosa na si Sita. Ang halaga para sa pagtatayo ng templo ay siyam na lakhs o siyam na raang libo; kaya tinawag itong Nau Lakha Mandir. Ayon kay Ramayan, si Kujg Janak, pinuno ng Videha ( Janakpur), Sa panahon ng Ramayana, pinakasalan ang kanyang anak na babae na si Sita sa prinsipe ng Ayodhya Ram. Si Janaki o Sita, sa panahon ng kanyang Swyambar (pakikipag-ugnayan), ay pinili si Lord Rama bilang kanyang asawa. Nila seremonya ng kasal ay naganap sa kalapit na templo na tinatawag na Vivaha Mandap.
Ang eksaktong petsa ng pagtatayo nito ay hindi alam ngunit sinasabing ang templo ay itinayo bago ang ika-16th siglo na matatagpuan sa panitikan. Itinayo ni Reyna Vrisha Bhanu ng Tikamgarh, India ang templo noong 1911 AD sa anyo ngayon. Ito ay itinayo sa mga lugar na 4,860 SQ feet sa magkahalong istilo ng arkitektura ng Mughal at Hindu. Ang templo ay 50 metro ang taas. Ito ay isang tatlong palapag na istraktura na ganap na gawa sa bato at marmol. Lahat ng 60 silid nito ay pinalamutian ng bandila ng Nepal, may kulay na salamin, mga ukit, at mga painting ng Mithila, na may magagandang mga bintanang sala-sala at mga turret.
Noong 1657, natagpuan sa mismong lugar ang isang gintong estatwa ng Diyosa Sita, at si Sita ay sinasabing nanirahan doon. Sinabi ng alamat na itinayo ito sa banal na lugar kung saan si Sannyasi Shurkishordas ang nagtatag ng modernong Janakpur at ang dakilang santo ng makata na nangaral tungkol sa site na Upasana (tinatawag ding Sita Upanishad) na Pilosopiya. Sinasabi ng mga alamat na si Haring Janak (seeradhwaj) ay nagsagawa ng pagsamba sa Shiva-Dhanush sa lugar nito.
Budkanilkantha Temple (Sleeping Vishnu):
Ang templo ng Budhanilkantha, (Natutulog na Vishnu) na kilala rin bilang templo ng Narayansthan, ay matatagpuan sa ibaba ng Shivapuri Hill sa hilagang dulo ng lambak ng Kathmandu, sa Budhanilkantha Munisipyo, ang templong ito ay nakatuon kay Lord Vishnu. Ang pangunahing estatwa ng natutulog na Vishnu ng templo ay itinuturing na pinakamalaking larawang inukit sa panahon ng Licchavi.
Ang templo ay pinangalanan ding Buddha- Budhanilkantha. Kung titingnan natin ang estatwa ng natutulog na Vishnu, makikita natin ang noo ni Buddha. Kaya ito ay itinuturing na kumbinasyon ng Hinduismo at Budismo sa isang estatwa na pinangalanang Buddha- Budhanilkantha. Ang Buddha ay nagsasaad ng Panginoon Shiva. Kaya, ito ay ang kumbinasyon ng Shaivism at Vaishnavism pati na rin ang Budismo na nagbibigay ng relihiyosong Syncretism ng panahon ng Licchavi.
