نیپال ثقافتی عجوبے کی سرزمین ہے۔ نیپال میں قدیم زمانے سے مختلف نسلوں کے لوگ آباد ہیں۔ اس کے نتیجے میں جشن منایا گیا ہے۔ مختلف تہوار. ان میں سے کچھ تہوار پورے نیپال میں منائے جاتے ہیں، جب کہ کچھ مخصوص علاقوں میں منائے جاتے ہیں۔
نجومی زیادہ تر تہواروں کی تاریخیں قمری کیلنڈر کے بعد طے کرتے ہیں۔ تہوار بہت جوش و خروش کے ساتھ منائے جاتے ہیں، اور 50 سے زیادہ تہواروں کے ساتھ، نیپال کو دنیا کی سرزمین کہا جا سکتا ہے۔ تہوار.
نیپال کے چند اہم تہوار درج ذیل ہیں:
دشین:
دشین نیپال کا سب سے بڑا تہوار ہے اور برائی پر اچھائی کی فتح کی علامت ہے۔ یہ تہوار وسیع پوجا کے علاوہ خاندانی ملاپ، برکتوں اور تحائف کے تبادلے کا وقت ہے۔
یہ خواتین کی طاقت کا جشن ہے جو تہوار کے پہلے نو دنوں میں ہر دن دیوی درگا کی نو شکلوں میں پوجا کرتا ہے۔ یہ تہوار راکشسوں کے بادشاہ پر بھگوان رام کی فتح کی علامت بھی ہے، راون. ہندو افسانوں میں "مہیساسور" نامی شیطان پر نیکی، "درگا" کی فتح بتائی گئی ہے۔ کئی دنوں تک جاری رہنے والی جنگ میں دیوی نے اس راکشس کو مار ڈالا۔
دشین کل 15 دنوں تک منایا جاتا ہے، ہر دن کی اپنی اہمیت ہے۔ پہلے دن، "گھاتستھان" کا لفظی مطلب ہے برتن کھڑا کرنا۔ 10th دن کو ٹکا (دہی اور چاول کے ساتھ ملا ہوا سرخ سندور کا ایک ڈب، جو نیپال کے لیے منفرد ہے)، جمارا (جو، مکئی، چاول کے بیجوں کے جوان پودے) اور بزرگوں سے آشیرواد حاصل کرکے منایا جاتا ہے۔
دشین اکتوبر میں پورے چاند تک لانے والے قمری پندرہ دن کے دوران ہوتی ہے۔
تہاڑ:
تہاڑ روشنیوں کا تہوار ہے اور منفرد ہے کیونکہ یہ خداؤں اور جانوروں دونوں کی تعظیم ظاہر کرتا ہے جنہوں نے انسانوں کی اچھی خدمت کی ہے۔
اس جشن کا آغاز موت کے دیوتا یما اور اس کی بہن یمونا سے ہوا۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے اسے کئی بار ملنے کے لیے بھیجا اور آخر میں خود اپنے بھائی سے ملنے گئی۔ اس نے ٹیکا اور پھولوں سے اس کی پوجا کی، سرسوں کے تیل اور "ڈوبو" - ایک قسم کی گھاس کے ساتھ چکر لگایا اور یاماراج سے کہا کہ وہ تیل تک نہ جائے، "ڈوبو" اور پھول سوکھ گیا، اس لیے ہر بہن نے اپنے بھائی کی لمبی عمر کی خواہش کرتے ہوئے اس کی پوجا کی۔
کوے، کتوں، گائے اور بیلوں کی پوجا سے لے کر یما کی پوجا، موت کے دیوتا، لکشمی، دولت کی دیوی، اور اپنے بہن بھائیوں کے لیے برکات، تہار ان سب کو 5 روزہ جشن میں سمیٹتا ہے۔ یہ گھروں کو موم بتیوں، تیل کے چراغوں اور برقی روشنیوں سے روشن کرنے کے لیے مشہور ہے۔ تہاڑ کے دوران دیوسی اور بھیلو کی شکل میں کیرولنگ بھی کی جاتی ہے۔
تہاڑ کا وقت نئے چاند پر مبنی ہے، جو نومبر یا اکتوبر میں گر سکتا ہے۔
چٹھ:
چھٹھ پوجا ایک تہوار ہے جو سورج دیوتا، سوریا کی پوجا کرنے کے لیے منایا جاتا ہے، جس کی پوجا زمین کی زندگی کی طاقت کے طور پر کی جاتی ہے، اور اس کی بہن چھٹھی مایا اپنی اولاد کے تحفظ اور ان کی لمبی عمر کی خواہش کے لیے منایا جاتا ہے۔
اس تہوار میں ایسی رسومات اور رسومات شامل ہیں جو سورج کی تعظیم کرتے ہوئے اپنے آپ کو اور اپنے پیاروں کو لمبی اور صحت مند زندگی عطا کرتے ہیں۔ چھٹھ کا جشن رامائن اور مہابھارت دونوں میں پایا گیا ہے۔
رامائن میں کہا جاتا ہے کہ آغاز بھگوان رام اور اس کی بیوی سیتا سے ہوا، جنہوں نے اپنی جلاوطنی سے واپس آنے پر سورج دیوتا کے اعزاز میں روزہ رکھا اور اسے غروب آفتاب کے ساتھ ہی توڑ دیا۔ یہ بعد میں چھٹھ پوجا میں تیار ہوا۔ جبکہ مہابھارت میں، بھگوان سوریا کے بیٹے کرنا کو پانی میں کھڑے سورج دیوتا کی عبادت کرنے اور ضرورت مندوں کو نذرانے پیش کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔
ابتداء کچھ بھی ہو، چھٹھ میں اب چار روزہ تہوار شامل ہے جس میں مقدس غسل، روزہ، عبادت، اور طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کے وقت سورج کو نذرانہ دینا شامل ہے۔ یہ تہوار عام طور پر اکتوبر یا نومبر میں آتا ہے۔
مہا شیوراتری:
مہا شیو راتری ہندو دیوتا شیو کے جشن کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ تہوار زندگی اور دنیا میں تاریکی اور جہالت پر قابو پانے کی یاد کو نشان زد کرتا ہے۔ اس دن کو بھی مانا جاتا ہے جہاں شیو نے تانڈو - کائناتی رقص پیش کیا تھا۔
میلے کی ابتدا پر کئی کہانیاں ہیں۔ ایسی ہی ایک کہانی کہتی ہے کہ سمندر منتھن کے دوران - دودھ کے آسمانی سمندر کے منتھن کے دوران، سمندر سے ایک برتن نکلا جو زہر پر مشتمل تھا۔ یہ سوچ کر کہ یہ دنیا کے خاتمے کو نشان زد کرے گا، تمام دیوتا اور راکشس بھگوان شیو کے پاس گئے، جس نے اسے پیا اور اسے اپنے گلے میں پکڑ لیا۔ لہذا، یہ دن بھگوان شیو کے دنیا کو بچانے کے خاتمے کی علامت ہے۔
یہ تہوار بھگوان شیو کو یاد کرکے اور دعاؤں، روزہ رکھنے اور مراقبہ کے ذریعے منایا جاتا ہے۔ اس دن کے دوران، پشوپتی ناتھ مندر میں مقدس بابا اور عقیدت مندوں کی ایک بڑی تعداد ان کی پوجا کرنے کے لیے موجود ہے۔
یہ زیادہ تر فروری کے آخر یا مارچ کے شروع میں آتا ہے۔
ہولی:
ہولی رنگوں کا تہوار ہے اور برائی پر اچھائی کی فتح کی علامت ہے۔ یہ بہار، محبت اور نئی زندگی کا جشن مناتا ہے۔ یہ جشن شیطانی ہولیکا کی تباہی سے وجود میں آیا ہے۔ ہولیکا بھگوان وشنو کے پرجوش عقیدت مند شہزادہ پرہلاد کو جلانے کے لیے اپنی جستجو میں تھی لیکن اس نے خود کو جلا کر راکھ کر لیا۔ شہزادہ غیر محفوظ تھا، اور لوگوں نے جشن منانے کے لیے اس پر رنگین پانی چھڑکا۔
ہولی کو رنگین پاؤڈر، رنگین پانی، اور ناچنے اور گانے کے ساتھ عام خوشی کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ لوگ بھنگ میں بھی شامل ہوتے ہیں – بھنگ، دودھ اور مسالوں کا ایک مرکب جس کے ساتھ منہ میں پانی بھرنے والی پکوانوں کی ایک قسم، جیسے پکوڑے – مسالہ دار پکوڑے، ٹھنڈائی – دودھ کی بنیاد کے ساتھ میٹھا مشروب جیسے بادام، زعفران، اور پوست کے بیجوں کے ساتھ تہوار کا موڈ بہتر ہوتا ہے۔
یہ ہندو قمری کیلنڈر مہینے کے آخری پورے چاند کے دن منایا جاتا ہے، عام طور پر مارچ کے شروع میں آتا ہے۔
نیپالی نیا سال:
نیپال میں نئے سال کا جشن باقی دنیا سے بالکل مختلف وقت پر منایا جاتا ہے۔ نیپال شمسی گریگورین کیلنڈر سے 56.7 سال پہلے بکرم سمبت نامی ایک الگ کیلنڈر سسٹم کی پیروی کرتا ہے۔ نیپالی نئے سال کی ابتدا شہنشاہ وکرمادتیہ کے دور سے ہوئی، جو قمری مہینے اور شمسی سال کا استعمال کرتے تھے۔
دن کے وقت، لوگ اپنے رشتہ داروں سے ملنے اور دوستوں کے ساتھ مل کر ملتے ہیں۔ یہ بہت ساری برکتوں اور خوشحالی کی امیدوں کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ خوشی کی سرگرمیاں جیسے سڑک پر رقص اور پریڈ بھی منعقد کی جاتی ہیں۔ بسکٹ جاترا اور بوڈے جاترا کے سالانہ کارنیوال جیسی رسومات بھی نئے سال کے دوران انجام دی جاتی ہیں۔ ہوٹلوں اور ریستورانوں میں خاص طور پر رات کے وقت تقریبات اور پارٹیوں کا بھی اہتمام کیا جاتا ہے۔
یہ اپریل کے وسط کے قریب آتا ہے۔
بسکٹ جاترا:
بسکٹ جاترا ضلع بھکتا پور اور نیپال کے کچھ مقامی مقامات کا ایک مقامی تہوار ہے۔ یہ قدیم شمسی نئے سال کے موقع پر ایک ہفتہ لمبا تہوار منایا جاتا ہے۔ اس تہوار کا آغاز بادشاہ جگجیوتی ملّا نے کیا تھا، جو ایک ملعون، خوبصورت شہزادی کے بارے میں لوک داستانوں اور افسانوں سے متاثر ہوا تھا، جس کی وجہ سے اگلے دن اس کے شوہر کی موت ہو گئی۔ ایک بہادر آدمی نے بالآخر شوہر کی موت کے ذمہ دار سانپوں کو مار کر اسے آزاد کر دیا۔ اس کہانی نے بادشاہ کو اتنا متاثر کیا کہ اس نے بسکٹ جاترا منا کر اسے دوبارہ بنانے کا فیصلہ کیا۔
یہ تہوار بھکتا پور کے تومادھی ٹولے میں واقع بھیرو مندر میں ایک خاص تانترک رسم کے بعد شروع ہوتا ہے۔ اس تہوار میں لنگو کی تعمیر اور تنزلی شامل ہے، ایک قطب جو اپنے دشمن کے زوال کی نشاندہی کرتا ہے۔ بھگوان بھیرو کے رتھ کو شہر کی اوپری یا نچلی سمت چلانے کا فیصلہ کرنے کے لیے بھی کشمکش جاری ہے۔
رتھ کی پروسیسنگ کے دوران سنڈور (نارنج ورملین پاؤڈر) کی سمیرنگ کے ساتھ جلوس کے دوران روایتی موسیقی کی دھن پر گانا اور رقص بھی کیا جاتا ہے۔ بوڈے علاقے کے شریسٹھا قبیلے کی طرف سے زبان چھیدنے کا ایک پروگرام بھی منعقد کیا جاتا ہے۔
یہ تہوار نیپالی نئے سال کے آغاز پر منایا جاتا ہے، جو اپریل کے وسط میں آتا ہے۔
بدھ جینتی:
بدھ جینتی بدھ کی پیدائش کا نشان ہے اور نیپال میں ہندوؤں اور بدھ مت دونوں کا ایک خاص تہوار ہے۔ یہ بھگوان بدھا کی زندگی کو تمام مراحل میں مناتا ہے – ان کی پیدائش، روشن خیالی، اور موت۔ کہا جاتا ہے کہ مہاتما بدھ پیدا ہوئے، نروان حاصل کیا، اور ان کی موت نیپالی کیلنڈر میں پہلا مہینہ بیساکھ کے پورے چاند پر ہوئی۔
اس دن بدھا کی جائے پیدائش لمبینی میں عقیدت مندوں کا ہجوم ہے۔ صبح جلوس نکالا جاتا ہے۔ دن کے وقت ثقافتی پروگرام ہوتے ہیں۔ رات کے وقت مایا دیوی کا مندر - بدھ کی پیدائشی ماں ہزاروں چراغوں سے سجا ہوا ہے۔ کھٹمنڈو وادی میں، سٹوپا پر بدھ کو خراج عقیدت پیش کیا جاتا ہے، خاص طور پر سویمبھوناتھ اور بودھاناتھ میں۔ یہ سٹوپا روشنیوں سے آراستہ ہیں جو خاص طور پر رات کے وقت ایک پرامن نظارے کا باعث بنتے ہیں۔ پیروکار اور راہب موم بتیاں، پھول اور مختلف پھل بھگوان بدھ کی حیثیت کو پیش کرتے ہیں۔ بخور بھی جلایا جاتا ہے، جو ہوا کو خوشگوار بو سے بھر دیتا ہے۔
یہ مئی میں منایا جاتا ہے۔
جنائی پورنیما:
جنائی پورنیما ایک ہندی تہوار ہے جو پورے نیپال میں ہندو رسومات اور رسومات اور شمن ثقافت کا مشاہدہ کرکے منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار ابتدا میں جنائی کی تجدید کے طور پر شروع ہوا - دھاگے کو بائیں کندھے سے دائیں کمر تک ترچھا پہنا جاتا ہے، برہمن، کھشتریا اور ویشیا ذات کے مردوں کے سینے کو پار کرتے ہوئے۔ جنائی کا خیال ہے کہ وہ روح کو پاک کرتا ہے اور جسم کو برائی سے بچاتا ہے۔
اس کے بعد سے اس تہوار کو مختلف تقریبات میں ڈھال لیا گیا ہے۔ اس دن عقیدت مند اپنی کلائیوں کے گرد ایک مقدس دھاگہ بھی باندھتے ہیں۔ جنوبی میدان کو رکشیا بندھن کے طور پر منایا جاتا ہے، یہ تہوار بھائیوں اور بہنوں کے درمیان پیار اور پیار کے بندھن کو منانے کے لیے ہے۔ کھٹمنڈو وادی اور نیپال کے آس پاس کے شمن بھی اپنی قدیم رسومات ادا کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ کے رہائشیوں کھٹمنڈو وادی کواتی نامی پھلیوں کے مرکب کا سوپ بھی دن کے لیے خصوصی کھانے کے طور پر تیار کریں۔
یہ ہر اگست میں پورے چاند کے دوران ہوتا ہے۔
گائ جاترا:
گائے جاترا، جس کا لفظی معنی گائے کا تہوار ہے، کھٹمنڈو وادی میں اپنے پیاروں کی موت کی یاد منانے کا جشن ہے۔ میلے کا آغاز اس وقت ہوا جب ملّا نسل کی ملکہ اپنے بیٹے کی بے وقت موت پر سوگ منا رہی تھی۔ اسے تسلی دینے کی کوشش میں، بادشاہ نے ہر اس خاندان سے کہا جس نے اپنے پیارے کو کھو دیا تھا اور ملکہ کو یہ بتانے کے لیے کہ وہ اپنے دکھ میں اکیلی نہیں تھی۔
تہوار کے دوران، خاندان کے افراد، زیادہ تر پچھلے سال کے مرنے والے، لوگوں کو، جن میں زیادہ تر بچے گائے کے کپڑے پہنے ہوتے ہیں، سڑکوں پر پریڈ کرنے کے لیے بھیجتے ہیں۔ سڑکیں گائے یا جھانکی کے بھیس میں زندہ ہو جاتی ہیں – ماسک پہنے روایتی معالج۔ دکھ بانٹنا اور یہ جان کر تسلی حاصل کرنا کہ کھوئے ہوئے پیارے محفوظ ہیں اس تہوار کو منانے کی بنیادی وجہ ہے۔ گائ جاترا کے دوران مضحکہ خیز گفتگو، لطیفے، طنز، اور یہاں تک کہ کھڑے ہونا بھی ایک روایت ہے۔
یہ عام طور پر جولائی یا اگست میں آتا ہے۔
تیج:
تیج کا تہوار شیو اور پاروتی کے دوبارہ ملاپ کی یاد ہے، جس دن شیو نے اسے اپنی بیوی کے طور پر قبول کیا تھا۔ یہ ایک ایسا جشن ہے جو خواتین کی طرف سے ایک اچھا شوہر حاصل کرنے اور ان کی لمبی عمر اور خوشحالی کے لیے دعا کرنے کے لیے بھگوان شیو سے خصوصی دعا مانگتی ہیں۔
یہ جشن اس وقت وجود میں آیا جب ہمالیہ کے بادشاہ کی بیٹی پاروتی نے شیو سے شادی کرنے کی خواہش میں کئی سالوں تک روزہ رکھا اور سخت زندگی گزاری۔ لہذا، اس دن کو خواتین روزہ رکھتی ہیں اور گرمی، بارش میں گھنٹوں رقص کرکے اپنی عقیدت کا اظہار کرتی ہیں اور یہاں تک کہ سارا دن پانی پینا یا کھانا نہیں کھاتی ہیں۔
شادی شدہ خواتین کو ان کے والدین ڈار نامی تقریب میں دعوت کے لیے بلاتے ہیں۔ سرخ اور سبز ساڑھی میں ملبوس خواتین کو پورے نیپال میں دیکھا جا سکتا ہے، خاص طور پر؛ پشوپتی ناتھ مندر میں پوجا کرنے کی کوشش کرنے والی خواتین کی لمبی قطاریں دیکھنے کا ایک حقیقی منظر ہے۔ تیسرے دن، خواتین سات سنتوں کو کھانا، رقم اور دیگر نذرانے پیش کرکے مطمئن کرتی ہیں۔ کچھ لوگ سرخ کیچڑ میں نہاتے ہیں اور دتیوان سے اپنے دانت برش کرتے ہیں - روح اور جسم کی تطہیر کی امید میں جھاڑی کے درخت کی شاخیں۔
یہ اگست کے آس پاس ہوتا ہے۔
لوسر:
لوسر تمام بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے ایک اہم تہوار ہے کیونکہ یہ پورے ملک میں بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے۔ لوسر کا مطلب ہے نیا سال اور نیپال میں تین شکلوں میں منایا جاتا ہے: تمو لوسر، سونم لوسر، اور گیالپو لوسر۔ تمو لوسر دسمبر کے آخر یا جنوری کے شروع میں آتا ہے۔ گیالپو لہوسر اپریل میں منایا جاتا ہے جبکہ سونم لوسر مارچ کے نئے چاند میں منایا جاتا ہے۔
گرونگ کیلنڈر کے مطابق، تمو لوسر نیپال میں گرونگ نسلی گروپ کی طرف سے منایا جاتا ہے، جو سمبت تمو کے آغاز کی علامت ہے۔ ثقافتی تقریبات کا اہتمام کیا جاتا ہے، اور لوگ ان پروگراموں میں شرکت کے لیے روایتی لباس پہنتے ہیں۔ نیز، اس دن، وہ بدھ مت کے مزاروں پر تقریبات اور تہواروں میں شرکت کرتے ہیں۔
گیلپو لوسر شیرپا نسلی گروپ کے ذریعہ منایا جاتا ہے اور تبتی نئے سال کا آغاز ہوتا ہے۔ گھروں کو صاف کیا جاتا ہے، اور خاص طور پر باورچی خانہ وہ جگہ ہے جہاں خاندان کھاتا ہے۔ نئے سال کے جشن کے لیے، کئی مختلف پکوان پیش کیے جاتے ہیں، جیسے گتھنک - ایک قسم کا پکوڑی، ایک خاص سوپ جس میں گوشت، یاک پنیر، چاول، گندم اور سبزیوں کا مجموعہ ہوتا ہے۔
سونم لوسر کو تمانگ نسلی گروہ تمانگ نئے سال کے آغاز کے موقع پر مناتے ہیں۔ اس دن، لوگ اپنے گھروں کو صاف اور سجاتے ہیں اور عبادت کرنے اور جھنڈے لٹکانے کے لیے خانقاہوں میں جاتے ہیں۔ یہ دن بدھ خانقاہوں اور سٹوپاوں میں سیلو رقص اور تقریبات کی کارکردگی کے ساتھ ساتھ ہے۔ یہ منفی قوتوں کو جیتنے اور مثبت مدد فراہم کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔
اندرا جاترا:
اندرا جاترا کھٹمنڈو کا سب سے بڑا مذہبی میلہ ہے، جو خزاں کے ایک ماہ تک جاری رہنے والے تہوار کے موسم کا آغاز ہوتا ہے۔ یہ دیوتا اندرا، آسمان کے بادشاہ، اور کماری، زندہ دیوی کی پوجا کی نشاندہی کرتا ہے۔
کنگ گناکامادیو نے کھٹمنڈو شہر کے قیام کی یاد میں اس تہوار کا آغاز کیا۔ تہوار کا آغاز لنگا کے کھڑا ہونے سے ہوتا ہے - ایک کھمبہ جس سے اندرا کا جھنڈا لگایا جاتا ہے۔ موسیقی کے لیے اونچی آواز میں ڈرم کے ساتھ نقاب پوش رقص تقریباً ہر شام گلیوں میں ہوتا ہے۔ اس تہوار کے دوران کماری رتھ کا قبضہ بھی ہے۔
کھٹمنڈو دربار اسکوائر کے آس پاس کے مزارات اور قدیم محل کی عمارتیں اس تہوار کے دوران تیل کی وکس سے چمکتی ہیں۔ کماری کے مندر کے سامنے، بھگوان وشنو کے دس زمینی اوتاروں کی عکاسی کرنے والا ایک قانون بھی ہے۔
یہ ستمبر میں آتا ہے۔
گھوڑے جاترا:
گھوڑے جاترا فیسٹیولگھوڑے جاترا کا تقریباً گھوڑوں کی پریڈ کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے، اور بجا طور پر یہ تہوار کٹھمنڈو کے ٹنڈی خیل میں گھوڑوں کی پریڈ پر مشتمل ہوتا ہے۔ ڈیمن ٹنڈی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ طویل عرصے تک لوگوں کو خوفزدہ کرتا رہا۔ آخرکار وہ مارا گیا، اور لوگوں نے اس کے جسم پر گھوڑوں پر سوار ہو کر خوشی منائی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بدروح اب بھی ایک خطرہ ہے، اور ہر سال گھوڑوں کے کھروں کی آواز اس کی روحوں کو دور رکھنے کے لیے درکار ہوتی ہے۔
اس دن کے دوران فوج کے اعلیٰ افسران، اعلیٰ سرکاری افسران اور سفارت کار گھڑ دوڑ اور قلابازیاں دیکھنے کے لیے ٹنڈی خیل آتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گھوڑے جتنی تیزی سے دوڑتے ہیں، شیطان کی روح اتنی ہی تیزی سے دب جاتی ہے۔ ہارس پلے کا مظاہرہ فنون لطیفہ کی ایک سیریز میں کیا جاتا ہے۔ فوج ایک طیارہ قریب سے اڑنے کے ساتھ چھاتہ برداروں کے طور پر بھی اپنی مہارت کا مظاہرہ کرتی ہے۔ کھٹمنڈو وادی میں نیور نسلی گروہ بھی اس تہوار کو دعوت کے ساتھ مناتے ہیں۔ وہ گھوڑے جاترا کی رات سے عین قبل آسن کی تنگ گلیوں پر دیوی بھدرکالی اور دیوی کنکیشوری کی تصویریں بھی لے جاتے ہیں۔
یہ ہر سال مارچ کے وسط یا اپریل کے شروع میں منایا جاتا ہے۔
آخر میں،
تہواروں کے دوران نیپال کا دورہ نیپال میں ثقافتی نمائش حاصل کرنے کا ایک مستند طریقہ ہے۔ اگر آپ نیپال کے ورثے اور ثقافت کا تجربہ کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں، تو ان تہواروں کے دوران نیپال کی سیر کرنا ضروری ہے۔ یہ تہوار سال بھر میں پھیلے رہتے ہیں، لہذا آپ کی سہولت کے مطابق، آپ کو نیپال کی ثقافت کے ایک ٹکڑے سے ملنے کا موقع مل سکتا ہے۔
