在尼泊爾，宗教是尼泊爾人民的生命線。所有文化活動，例如節日慶典、日常儀式、家庭慶典和宗教儀式，都是宗教的一部分。尼泊爾自古以來就被視為東方思想的中心。在尼泊爾，隨處可見寺廟、神社、修道院和精舍，隨處可見遊行隊伍、宗教音樂，以及人們的歡聚。正因如此，尼泊爾被稱為“寺廟之國”，而加德滿都則被稱為“寺廟之城”。據說，加德滿都的寺廟比房屋還多。儘管如此，尼泊爾已於2008年宣布成為世俗國家，但在宗教方面，它仍然像印度教國家一樣受遊客歡迎。宗教融合是尼泊爾社會的重要組成部分，佛教徒、穆斯林、基督徒和印度教徒相互尊重，在和平和諧的環境中共存。
加德滿都也被稱為「寺廟比房屋還多」。尼泊爾有許多宗教場所。世界上主要的印度教聖地帕斯帕提那神廟就位於加德滿都。其他印度教朝聖地包括斯瓦加德瓦里、戈桑昆達、德夫加特， 瑪納卡瑪納神廟、Gorakhnath、Pathibhara、Mahamrityunjaya Shivasan、Badimalika、Janaki 寺等等。
當穀也是印度教徒和其他宗教的聖地。 Kalika 和 Malika Devi 在 Chhillikot 山，Ambekeshawari 寺廟， 克里希納神廟、達拉帕尼寺等是當縣的聖地。奇利科特山也是觀光的好去處，也是古代國王的住所。穆克提那特是印度教徒和佛教徒的聖地。該遺址位於穆斯塘縣的穆克提那特山谷。尼泊爾各地還有許多其他宗教場所。
尼泊爾是一個多宗教社會。尼泊爾的主要宗教是印度教。尼泊爾社會的宗教組成如下：
印度教 81.34
佛教徒 9.04
伊斯蘭教 4.38
基拉特 3.04
基督教 1.41
印度教宗教場所：
四個納拉揚（Char Narayans）：
四座納拉揚神殿（比桑庫、昌古、伊昌古和賽什）是加德滿都谷地的主要宗教旅遊目的地之一。四座納拉揚神廟分別位於加德滿都、拉利特普爾和巴克塔普爾地區。這些納拉揚神廟之間相互關聯，因為在十一月，信徒們通常會在哈利博迪尼·埃卡達西（Haribodhini Ekadasi）當天參拜所有四座納拉揚神廟，並完成他們的宗教儀式。
1.比沙姆庫·納拉揚
2.伊昌古·納拉揚
3.謝什·納拉揚
4.昌古·納拉揚
多拉卡比姆森寺：
著名的比姆什沃爾神殿位於多拉卡區的多拉卡市集。比姆森神的主要雕像就供奉於此。比姆森被認為是潘奇潘達夫的第二位王子（摩訶婆羅多）尤其受到商人或經商者的崇拜，並被奉為他們的意誌之神。在多拉卡（Dolakha），這座無頂寺廟將這尊神像視為比姆森（Bhim sen），但它有三個轉世：比姆森、女神巴嘎瓦蒂（Bhagawati）和濕婆神（Shiva）。這座寺廟會用動物祭祀巴嘎瓦蒂女神，但從未用鮮血祭祀濕婆神。然而，這座寺廟每天都會以不同的方式祭祀三位神明。
這座寺廟在以下場合舉辦市集： 巴拉·查圖爾達什、羅摩誕辰節、柴特拉阿什塔米節和比瑪埃卡達西節。節日期間。祭祀的動物在此。距離比梅什瓦爾神廟約200公尺處是特里普拉邦桑達裡神廟，信徒們在柴特拉斯塔米節和德賽節期間聚集於此。只有這座神廟的祭司才被允許一睹供奉於其中的神像。
傳說很久很久以前，有12個從外地來的搬運工停在這裡，他們試著用石頭做了三個爐子來煮飯。過了一會兒，一部分米飯已經煮熟了，但另一部分還沒煮熟。當搬運工把煮熟的米飯移到另一部分時，米飯又煮熟了，因為碰到了三角形的黑色石頭。其中一個搬運工勃然大怒，用「Paneu」（湯匙）敲了敲石頭，流出了沾滿牛奶的血。後來，他們意識到這塊石頭是神Bhim，便開始崇拜它。
多拉卡·比姆森神殿至今仍在發生奇蹟。許多例子都證明了這個奇蹟。例如，在1980年的運動、1990年皇家馬卡薩雷德修建之前、2015年地震之前等等，它都曾被汗水浸透。每當出現汗水浸透，預示著國家將發生重大事件，例如政治變革或災禍。可以說，比姆森神殿的汗水浸透是災禍的預警或預兆。
根據《比尼紹瓦爾·濕婆往世書》（Bhineshowar Shivapuran），有一個梵天神庇佑的毘摩王國。毘摩王國的人民生活悲慘，他們祈求濕婆神拯救他們的生命。 濕婆 從高里尚克爾山而來，殺死了比姆國王。比姆死後，人們在原地樹立了比姆紹瓦爾的雕像，並將其命名為比姆紹瓦爾。
斯瓦加德瓦里神殿：
斯瓦加德瓦里 是位於 Pyuthan 區的山頂寺廟建築群和朝聖地。 它是著名的印度教宗教場所之一。 它位於普尤坦縣南部。在印度教中，牛被視為女神。據說它是由古魯·馬哈拉吉·納拉揚·卡特里（Guru Maharaj Narayan Khatri）創建的。斯瓦米·哈姆薩南達）一生大部分時間都在附近牧放和擠奶數千頭乳牛。根據傳統故事，他的一些信徒曾跟隨他，想看看他把乳牛帶到了哪裡，但卻始終無法找到他。
據當地老人說，他來自 羅爾帕 來到現在的寺廟遺址，請求地主捐贈土地。他挖了地，得到了凝乳、米和火。他解釋說，這些東西是潘度族人在德瓦帕爾時代（Dwapar Yuga）祭拜升天前埋葬的。地主大吃一驚，立即同意交出土地。從那時起，聖火就一直燃燒到那時。人們相信，聖火燃燒後的木柴灰燼可以治癒各種身體疾病，例如頭痛、胃痛等。
上師在離開肉身之前，將他的一些法力傳授給了幾位弟子。在他自願離開肉身的那天，許多人聚集在他慣常冥想的地方。上師與弟子和其他追隨者告別後離開了肉身。他最愛的牛也在同一時刻死去，其餘的牛也在幾天內奇蹟般地消失了。
據說，在古魯圓寂的地方，牛群每天都會在同一時間自行排泄牛奶。他生前曾行過許多奇蹟。有一次，他警告羅爾帕里牧牛人不要把牛群帶到某個區域放牧，因為那裡可能會發生山崩。但他們拒絕了，結果被山體滑坡捲走。他常常為信徒們算命。他也幫助窮人建造房屋。
他設法向孩子們傳授吠陀經文和其他宗教經文。孩子們可以在學習後去寺廟進行吠陀崇拜。但學習後這樣做並非強制性的。斯瓦加德瓦里是尼泊爾最頂級的朝聖地之一，並被列入國家文化歷史遺產名錄。
帕提瓦拉寺：
Pathivara 寺廟是 尼泊爾，位於 塔普勒容. 它也被認為是印度教的聖地之一。每逢特殊節日，來自尼泊爾和印度各地的信徒都會湧向這座寺廟。人們相信，前往寺廟朝聖能確保朝聖者的願望得以實現。
這座寺廟位於蓬林市東北方向19.4公里處，海拔3,794公尺（12,444英尺）。它是乾城章嘉峰健行的第二條路線。朝聖者會獻上動物祭品、金銀來取悅女神。帕圖瓦拉女神被認為擁有超自然的力量，並會認真回應信徒的禱告。信徒們認為她是神聖女性的化身，她也被稱為阿迪卡里（Adhikari）、瑪哈瑪雅（Maha Maya）、 摩訶魯德拉 在她的眾多神聖形像中。
傳說當地牧羊人在如今神廟所在的地方放牧時丟失了數百隻羊。這些悲痛的牧羊人做了一個夢，夢中女神命令他們按照儀式獻祭羊群，並建造一座神龕來紀念她。據說，祭品獻上後，失蹤的羊群就回來了。據信，神廟內的獻祭儀式就是在這次事件之後開始的。
賈納克普爾的賈納基神殿：
賈納基曼迪爾 (Janaki Mandir)，又名瑙拉卡曼迪爾 (Nau Lakha Mandir)是位於賈納克普爾的最重要的印度教朝聖地之一，致力於 印度教女神悉多這座寺廟的建造成本為九十萬盧比，因此被命名為「Nau Lakha Mandir」。根據《羅摩衍那》記載，毗提迦國（Videha）的統治者庫吉格·賈納克（Kujg Janak） 賈納克布爾)，在羅摩衍那時期，將女兒悉多嫁給了阿逾陀王子羅摩。在訂婚期間，悉多選擇了羅摩神作為她的丈夫。 他們的 結婚典禮 發生在附近的寺廟，名為 Vivaha Mandap.
其建造的具體日期不得而知，但據說這座寺廟建於公元 16 世紀之前。th 世紀，文獻中也有記載。印度蒂卡姆加爾女王維裡莎·巴努於公元1911年建造了這座寺廟，並沿用瞭如今的樣式。寺廟佔地4,860平方英尺，融合了莫臥兒和印度教的建築風格。寺廟高50米，是一座三層建築，完全由石頭和大理石構成。 飯店所有 60 間客房均裝飾有 尼泊爾、彩色玻璃、雕刻和米蒂拉繪畫，還有漂亮的格子窗和塔樓。
1657年，人們在此地發現了一尊悉多女神的金像，據說悉多曾居住於此。傳說這座金像的建造地正是現代賈納克普爾的創始人、詩人舒爾基紹爾達斯（Sannyasi Shurkishordas）的聖地，舒爾基紹爾達斯是那裡的偉大聖人，他在此地宣揚了《奧義書》（Upasana，又稱悉多奧義書）的哲學。傳說賈納克國王（seeradhwaj）曾在此地舉行對濕婆-達努什（Shiva-Dhanush）的崇拜。
布德卡尼爾坎塔神殿（沉睡的毘濕奴）：
Budhanilkantha 寺廟（沉睡的毘濕奴）也被稱為 Narayansthan 寺廟，位於 希瓦普里山 位於加德滿都谷地北端 Budhanilkantha 這座寺廟供奉毘濕奴神，位於市政府管轄區內。寺廟內主尊為毘濕奴睡像，被認為是李查維時期最大的石雕。
這座寺廟也被稱為「佛陀-布達尼爾坎塔」（Buddhanilkantha）。如果我們凝視躺著的毘濕奴雕像，就能看到佛陀的額頭。因此，這座名為「佛陀-布達尼爾坎塔」的雕像被認為是印度教與佛教的結合。佛陀指的是濕婆神。因此，這座雕像既是濕婆教、毘濕奴教的結合，也是佛教的結合，為離車王朝時期的宗教融合做出了貢獻。
