在尼泊尔，宗教是尼泊尔人民的生命线。所有文化活动，例如节日庆典、日常仪式、家庭庆典和宗教仪式，都是宗教的一部分。尼泊尔自古以来就被视为东方思想的中心。在尼泊尔，随处可见寺庙、神社、修道院和精舍，随处可见游行队伍、宗教音乐，以及人们的欢聚。正因如此，尼泊尔被称为“寺庙之国”，而加德满都则被称为“寺庙之城”。据说，加德满都的寺庙比房屋还多。尽管如此，尼泊尔已于2008年宣布成为世俗国家，但在宗教方面，它仍然像印度教国家一样受游客欢迎。宗教融合是尼泊尔社会的重要组成部分，佛教徒、穆斯林、基督徒和印度教徒相互尊重，在和平和谐的环境中共存。
加德满都也被称为“寺庙比房屋还多”。尼泊尔有许多宗教场所。世界上主要的印度教圣地帕斯帕提那神庙就位于加德满都。其他印度教朝圣地包括斯瓦加德瓦里、戈桑昆达、德夫加特， 玛纳卡玛纳神庙、Gorakhnath、Pathibhara、Mahamrityunjaya Shivasan、Badimalika、Janaki 寺等等。
当谷也是印度教徒和其他宗教的圣地。 Kalika 和 Malika Devi 在 Chhillikot 山，Ambekeshawari 寺庙， 克里希纳神庙、达拉帕尼寺等是当县的圣地。奇利科特山也是观光的好去处，也是古代国王的住所。穆克提那特是印度教徒和佛教徒的圣地。该遗址位于穆斯塘县的穆克提那特山谷。尼泊尔各地还有许多其他宗教场所。
尼泊尔是一个多宗教社会。尼泊尔的主要宗教是印度教。尼泊尔社会的宗教构成如下：
印度教徒 81.34
佛教徒 9.04
伊斯兰教 4.38
基拉特 3.04
基督教 1.41
印度教宗教场所：
四个纳拉扬（Char Narayans）：
四座纳拉扬神庙（比桑库、昌古、伊昌古和赛什）是加德满都谷地的主要宗教旅游目的地之一。四座纳拉扬神庙分别位于加德满都、拉利特普尔和巴克塔普尔地区。这些纳拉扬神庙之间相互关联，因为在十一月，信徒们通常会在哈利博迪尼·埃卡达西（Haribodhini Ekadasi）当天参拜所有四座纳拉扬神庙，并完成他们的宗教仪式。
1.比沙姆库·纳拉扬
2.伊昌古·纳拉扬
3.谢什·纳拉扬
4.昌古·纳拉扬
多拉卡比姆森寺：
著名的比姆什沃尔神庙位于多拉卡区的多拉卡集市。比姆森神的主要雕像就供奉于此。比姆森被认为是潘奇潘达夫的第二位王子（马哈巴拉特山脉）尤其受到商人或经商者的崇拜，并被奉为他们的意志之神。在多拉卡（Dolakha），这座无顶寺庙将这尊神像视为比姆森（Bhim sen），但它有三个转世：比姆森、女神巴嘎瓦蒂（Bhagawati）和湿婆神（Shiva）。这座寺庙会用动物祭祀巴嘎瓦蒂女神，但从未用鲜血祭祀湿婆神。然而，这座寺庙每天都会以不同的方式祭祀三位神明。
这座寺庙在以下场合举办集市： 巴拉·查图尔达什、罗摩诞辰节、柴特拉阿什塔米节和比玛埃卡达西节。节日期间。祭祀的动物在此。距离比梅什瓦尔神庙约200米处是特里普拉邦桑达里神庙，信徒们在柴特拉斯塔米节和德赛节期间聚集于此。只有这座神庙的祭司才被允许一睹供奉于其中的神像。
传说很久很久以前，有12个从外地来的搬运工停在这里，他们试着用石头做了三个炉子来煮饭。过了一会儿，一部分米饭已经煮熟了，但另一部分还没有煮熟。当搬运工把煮熟的米饭移到另一部分时，米饭又煮熟了，因为碰到了三角形的黑色石头。其中一个搬运工勃然大怒，用“Paneu”（勺子）敲了敲石头，流出了沾满牛奶的血。后来，他们意识到这块石头是神Bhim，便开始崇拜它。
多拉卡·比姆森神庙至今仍在发生奇迹。许多例子都证明了这一奇迹。例如，在1980年的运动、1990年皇家马卡萨雷德修建之前、2015年地震之前等等，它都曾被汗水浸透。每当出现汗水浸透，预示着国家将发生重大事件，例如政治变革或灾祸。可以说，比姆森神庙的汗水浸透是灾祸的预警或预兆。
根据《比尼绍瓦尔·湿婆往世书》（Bhineshowar Shivapuran），有一个受梵天神庇佑的毗摩王国。毗摩王国的人民生活悲惨，他们祈求湿婆神拯救他们的生命。 湿婆 从高里尚克尔山而来，杀死了比姆国王。比姆死后，人们在原地树立了比姆绍瓦尔的雕像，并将其命名为比姆绍瓦尔。
斯瓦加德瓦里神庙：
斯瓦加德瓦里 是位于 Pyuthan 区的山顶寺庙建筑群和朝圣地。 它是著名的印度教宗教圣地之一。 它位于普尤坦县南部。在印度教中，牛被视为女神。据说它是由古鲁·马哈拉吉·纳拉扬·卡特里（Guru Maharaj Narayan Khatri）创建的。斯瓦米·哈姆萨南达）一生大部分时间都在附近牧放和挤奶数千头奶牛。根据传统故事，他的一些信徒曾跟随他，想看看他把奶牛带到了哪里，但却始终没能找到他。
据当地老人说，他来自 罗尔帕 来到现在的寺庙遗址，请求地主捐献土地。他挖了地，得到了凝乳、米和火。他解释说，这些东西是潘度族人在德瓦帕尔时代（Dwapar Yuga）祭拜升天前埋葬的。地主大吃一惊，立即同意交出土地。从那时起，圣火就一直燃烧到那时。人们相信，圣火燃烧后的木柴灰烬可以治愈各种身体疾病，例如头痛、胃痛等。
上师在离开肉身之前，将他的一些法力传授给了几位弟子。在他自愿离开肉身的那天，许多人聚集在他惯常冥想的地方。上师与弟子和其他追随者告别后离开了肉身。他最爱的牛也在同一时刻死去，其余的牛也在几天内奇迹般地消失了。
据说，在古鲁圆寂的地方，牛群每天都会在同一时间自行排泄牛奶。他生前曾行过许多奇迹。有一次，他警告罗尔帕里牧牛人不要把牛群带到某个区域放牧，因为那里可能发生山体滑坡。但他们拒绝了，结果被山体滑坡卷走。他常常为信徒们算命。他还帮助穷人建造房屋。
他设法向孩子们传授吠陀经文和其他宗教经文。孩子们可以在学习后去寺庙进行吠陀崇拜。但学习后这样做并非强制性的。斯瓦加德瓦里是尼泊尔最顶级的朝圣地之一，并被列入国家文化历史遗产名录。
帕提瓦拉寺：
Pathivara 寺庙是 尼泊尔，位于 塔普勒容. 它也被认为是印度教的圣地之一。每逢特殊节日，来自尼泊尔和印度各地的信徒都会涌向这座寺庙。人们相信，前往寺庙朝圣能确保朝圣者的愿望得以实现。
这座寺庙位于蓬林市东北方向19.4公里处，海拔3,794米（12,444英尺）。它是干城章嘉峰徒步的第二条路线。朝圣者们会献上动物祭品、金银来取悦女神。帕图瓦拉女神被认为拥有超自然的力量，并会认真回应信徒的祈祷。信徒们认为她是神圣女性的化身，她也被称为阿迪卡里（Adhikari）、玛哈玛雅（Maha Maya）、 摩诃鲁德拉 在她的众多神圣形象中。
传说当地牧羊人在如今神庙所在的地方放牧时丢失了数百只羊。这些悲痛的牧羊人做了一个梦，梦中女神命令他们按照仪式献祭羊群，并建造一座神龛来纪念她。据说，祭品献上后，丢失的羊群就回来了。据信，神庙内的献祭仪式就是在这次事件之后开始的。
贾纳克普尔的贾纳基神庙：
贾纳基曼迪尔 (Janaki Mandir)，又名瑙拉卡曼迪尔 (Nau Lakha Mandir)是位于贾纳克普尔的最重要的印度教朝圣地之一，致力于 印度教女神悉多这座寺庙的建造成本为九十万卢比，因此被命名为“Nau Lakha Mandir”。据《罗摩衍那》记载，毗提迦国（Videha）的统治者库吉格·贾纳克（Kujg Janak） 贾纳克布尔)，在罗摩衍那时期，将女儿悉多嫁给了阿逾陀王子罗摩。在订婚期间，悉多选择了罗摩神作为她的丈夫。 他们的 结婚典礼 发生在附近的寺庙，名为 Vivaha Mandap.
其建造的具体日期不得而知，但据说这座寺庙建于公元 16 世纪之前。th 世纪，文献中也有记载。印度蒂卡姆加尔女王维里莎·巴努于公元1911年建造了这座寺庙，并沿用了如今的样式。寺庙占地4,860平方英尺，融合了莫卧儿和印度教的建筑风格。寺庙高50米，是一座三层建筑，完全由石头和大理石构成。 酒店所有 60 间客房均装饰有 尼泊尔、彩色玻璃、雕刻和米蒂拉绘画，还有漂亮的格子窗和塔楼。
1657年，人们在此地发现了一尊悉多女神的金像，据说悉多曾居住于此。传说这座金像的建造地正是现代贾纳克普尔的创始人、诗人舒尔基绍尔达斯（Sannyasi Shurkishordas）的圣地，舒尔基绍尔达斯是那里的伟大圣人，他在此地宣扬了《奥义书》（Upasana，又称悉多奥义书）的哲学。传说贾纳克国王（seeradhwaj）曾在此地举行过对湿婆-达努什（Shiva-Dhanush）的崇拜。
布德卡尼尔坎塔神庙（沉睡的毗湿奴）：
Budhanilkantha 寺庙（沉睡的毗湿奴）也被称为 Narayansthan 寺庙，位于 希瓦普里山 位于加德满都谷地北端 Budhanilkantha 这座寺庙供奉毗湿奴神，位于市政府管辖区内。寺庙内主尊为毗湿奴睡像，被认为是李查维时期最大的石雕。
这座寺庙也被称为“佛陀-布达尼尔坎塔”（Buddhanilkantha）。如果我们凝视卧着的毗湿奴雕像，就能看到佛陀的额头。因此，这座名为“佛陀-布达尼尔坎塔”的雕像被认为是印度教与佛教的结合。佛陀指的是湿婆神。因此，这座雕像既是湿婆教、毗湿奴教的结合，也是佛教的结合，为离车王朝时期的宗教融合做出了贡献。
