在尼泊尔，宗教是尼泊尔人民的生命线。所有文化活动，例如节日庆典、日常仪式、家庭庆典和宗教仪式，都是宗教的一部分。尼泊尔自古以来就被视为东方思想的中心。在尼泊尔，随处可见寺庙、神社、修道院和精舍，随处可见游行队伍、宗教音乐，以及人们的欢聚。正因如此，尼泊尔被称为“寺庙之国”，而加德满都则被称为“寺庙之城”。据说，加德满都的寺庙比房屋还多。尽管如此，尼泊尔已于2008年宣布成为世俗国家，但在宗教方面，它仍然像印度教国家一样受游客欢迎。宗教融合是尼泊尔社会的重要组成部分，佛教徒、穆斯林、基督徒和印度教徒相互尊重，在和平和谐的环境中共存。
据说加德满都的寺庙比房屋还多。尼泊尔有许多宗教场所。帕斯帕提那寺是世界上主要的印度教宗教场所，位于加德满都。其他印度教朝圣地包括 Swargadwari、Gosainkunda、Devghat、Manakamana 寺庙、Gorakhnath、Pathibhara、Mahamrityunjaya Shivasan、Badimalika、Janaki 寺庙等。
丹格山谷不仅是印度教的圣地，也是其他宗教的圣地。奇利科特山上的卡利卡和玛丽卡女神庙、安贝克沙瓦里神庙、克里希纳神庙、达拉帕尼神庙等都是丹格地区的圣地。奇利科特山不仅是观光胜地，也是古代国王的居所。穆克蒂纳特是印度教和佛教的圣地，位于木斯塘地区的穆克蒂纳特山谷。尼泊尔各地还有许多其他宗教场所。
尼泊尔是一个多宗教社会。尼泊尔的主要宗教是印度教。尼泊尔社会的宗教构成如下：
印度教徒 81.34
佛教徒 9.04
伊斯兰教 4.38
基拉特 3.04
基督教 1.41
印度教宗教场所：
四个纳拉扬（Char Narayans）：
四座纳拉扬神庙（比桑库、昌古、伊昌古和赛什）是加德满都谷地的主要宗教旅游目的地之一。四座纳拉扬神庙分别位于加德满都、拉利特普尔和巴克塔普尔地区。这些纳拉扬神庙之间相互关联，因为在十一月，信徒们通常会在哈利博迪尼·埃卡达西（Haribodhini Ekadasi）当天参拜所有四座纳拉扬神庙，并完成他们的宗教仪式。
1.比沙姆库·纳拉扬
2.伊昌古·纳拉扬
3.谢什·纳拉扬
4.昌古·纳拉扬
多拉卡比姆森寺：
著名的比梅什瓦尔神庙位于多拉卡县的多拉卡集市。神庙的主神是毗摩森（Bhimsen）。毗摩森被认为是般度五子（摩诃婆罗多）中的第二位王子，尤其受到商人和贸易者的崇拜，被视为他们的意志之神。在多拉卡，这座无顶神庙供奉着毗摩森的神像，但实际上他有三个化身：毗摩森、女神巴格瓦蒂和湿婆神。这座神庙会向女神巴格瓦蒂献祭牲畜，但从不向湿婆神献祭鲜血。然而，这座神庙每天三次分别祭拜这三位神灵。
这座寺庙在巴拉·查图尔达什节、罗摩诞辰节、柴特拉·阿什塔米节和比玛·埃卡达什节等节日期间都会举办庙会。节日期间，这里会宰杀牲畜。距离比梅什瓦尔寺约200米处是特里普拉·桑达里寺，信徒们在柴特拉·阿什塔米节和达沙因节期间会聚集于此。只有这座寺庙的祭司才能瞻仰寺内供奉的神像。
传说很久很久以前，有12个从外地来的搬运工停在这里，他们试着用石头做了三个炉子来煮饭。过了一会儿，一部分米饭已经煮熟了，但另一部分还没有煮熟。当搬运工把煮熟的米饭移到另一部分时，米饭又煮熟了，因为碰到了三角形的黑色石头。其中一个搬运工勃然大怒，用“Paneu”（勺子）敲了敲石头，流出了沾满牛奶的血。后来，他们意识到这块石头是神Bhim，便开始崇拜它。
多拉卡·比姆森神庙至今仍在发生奇迹。许多例子都证明了这一奇迹。例如，在1980年的运动、1990年皇家马卡萨雷德修建之前、2015年地震之前等等，它都曾被汗水浸透。每当出现汗水浸透，预示着国家将发生重大事件，例如政治变革或灾祸。可以说，比姆森神庙的汗水浸透是灾祸的预警或预兆。
根据《比内什瓦尔湿婆往世书》记载，曾有一个受梵天神庇佑的比玛王国。比玛王国的人民生活困苦，他们祈求湿婆神拯救他们的生命。湿婆神从高里山卡山脉降临，杀死了比玛王。比玛死后，人们在比玛王的墓地竖立了一座比玛什瓦尔的雕像，并将此地命名为比玛什瓦尔。
斯瓦加德瓦里神庙：
斯瓦尔加德瓦里（Swargadwari）是位于皮乌坦县（Pyuthan）的一座山顶寺庙群和朝圣地，也是著名的印度教圣地之一。它位于皮乌坦县南部。在印度教中，牛被奉为女神。据说，斯瓦尔加德瓦里是由古鲁·马哈拉吉·纳拉扬·卡特里（Guru Maharaj Narayan Khatri，又名斯瓦米·汉萨南达）创建的，他一生大部分时间都在附近放牧和挤奶，拥有数千头牛。根据传统故事，他的一些信徒曾跟随他寻找牛群的去处，但始终未能找到他。
据当地老人说，他从罗尔帕来到如今的寺庙所在地，请求地主将土地赠予他。他挖开土地，挖出了拌有酸奶和米饭的泥土以及火种。他解释说，这些东西是般度族五兄弟在德瓦帕拉时代升天前在此祭拜时埋下的。地主惊叹不已，立即同意将土地赠予他。此后，圣火便一直燃烧至今。人们相信，圣火燃烧后的柴火灰烬可以治疗各种疾病，例如头痛、胃痛等等。
上师在离开肉身之前，将他的一些法力传授给了几位弟子。在他自愿离开肉身的那天，许多人聚集在他惯常冥想的地方。上师与弟子和其他追随者告别后离开了肉身。他最爱的牛也在同一时刻死去，其余的牛也在几天内奇迹般地消失了。
据说，在古鲁圆寂的地方，牛群每天都会在同一时间自行排泄牛奶。他生前曾行过许多奇迹。有一次，他警告罗尔帕里牧牛人不要把牛群带到某个区域放牧，因为那里可能发生山体滑坡。但他们拒绝了，结果被山体滑坡卷走。他常常为信徒们算命。他还帮助穷人建造房屋。
他设法向孩子们传授吠陀经文和其他宗教经文。孩子们可以在学习后去寺庙进行吠陀崇拜。但学习后这样做并非强制性的。斯瓦加德瓦里是尼泊尔最顶级的朝圣地之一，并被列入国家文化历史遗产名录。
帕提瓦拉寺：
帕蒂瓦拉寺是尼泊尔最重要的寺庙之一，坐落在塔普勒琼山上。它也被视为印度教徒的圣地之一。每逢特殊节日，来自尼泊尔和印度各地的信徒都会涌向这座寺庙。人们相信，前往帕蒂瓦拉寺朝圣可以实现朝圣者的愿望。
这座寺庙位于蓬林市东北方向19.4公里处，海拔3,794米（12,444英尺），是干城章嘉峰徒步路线的第二条路线。朝圣者会献上牲畜、金银等祭品以取悦女神。人们相信帕图瓦拉女神拥有超自然的力量，并会认真回应信徒的祈祷。她的信徒认为她是神圣女性的化身，她还有许多其他的名字，例如阿迪卡里、摩诃摩耶、摩诃鲁陀罗等等。
传说当地牧羊人在如今神庙所在的地方放牧时丢失了数百只羊。这些悲痛的牧羊人做了一个梦，梦中女神命令他们按照仪式献祭羊群，并建造一座神龛来纪念她。据说，祭品献上后，丢失的羊群就回来了。据信，神庙内的献祭仪式就是在这次事件之后开始的。
贾纳克普尔的贾纳基神庙：
贾纳基神庙（Janaki Mandir），又称九拉卡神庙（Nau Lakha Mandir），是位于贾纳克布尔（Janakpur）最重要的印度教朝圣地之一，供奉着印度教女神悉多（Sita）。神庙的建造耗资九十万卢比（90万卢比），因此得名九拉卡神庙。根据《罗摩衍那》的记载，维德哈（Videha，即贾纳克布尔）的统治者库格·贾纳克（Kujg Janak ）在罗摩衍那时期将女儿悉多嫁给了阿约提亚（Ayodhya）的王子罗摩（Rama）。在订婚仪式（Swyambar）上，悉多选择了罗摩作为她的丈夫。他们的婚礼在附近的维瓦哈曼达普（Vivaha Mandap）神庙举行。
这座寺庙的确切建造日期已不可考，但据文献记载，它建于16世纪之前。印度蒂卡姆加尔的弗里沙·巴努女王于公元1911年建造了如今的寺庙。寺庙占地4,860平方英尺，融合了莫卧儿和印度教的建筑风格。寺庙高50米，是一座三层建筑，完全由石头和大理石建造而成。寺庙的60个房间都装饰着尼泊尔国旗、彩色玻璃、雕刻和米提拉绘画，并配有精美的格子窗和塔楼。
1657年，人们在此地发现了一尊悉多女神的金像，据说悉多曾居住于此。传说这座金像的建造地正是现代贾纳克普尔的创始人、诗人舒尔基绍尔达斯（Sannyasi Shurkishordas）的圣地，舒尔基绍尔达斯是那里的伟大圣人，他在此地宣扬了《奥义书》（Upasana，又称悉多奥义书）的哲学。传说贾纳克国王（seeradhwaj）曾在此地举行过对湿婆-达努什（Shiva-Dhanush）的崇拜。
布德卡尼尔坎塔神庙（沉睡的毗湿奴）：
布达尼尔坎塔神庙（又名纳拉扬斯坦神庙，意为“睡毗湿奴”）位于加德满都谷地北端的希瓦普里山脚下，隶属布达尼尔坎塔市，供奉毗湿奴神。神庙中主要的睡毗湿奴雕像被认为是利查维王朝时期最大的石雕作品。
这座寺庙也被称为“佛陀-布达尼尔坎塔”（Buddhanilkantha）。如果我们凝视卧着的毗湿奴雕像，就能看到佛陀的额头。因此，这座名为“佛陀-布达尼尔坎塔”的雕像被认为是印度教与佛教的结合。佛陀指的是湿婆神。因此，这座雕像既是湿婆教、毗湿奴教的结合，也是佛教的结合，为离车王朝时期的宗教融合做出了贡献。
