ნეპალში კულტურული ტური შუა საუკუნეების ქალაქებისა და სოფლების საოცარ არქიტექტურულ სილამაზესა და ისტორიულ ოსტატობას იკვლევს. ამ მოგზაურობებით კულტურულ ძეგლებსა და ისტორიულ მემკვიდრეობას ეწვევით. ნეპალს იუნესკოს მიერ მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლების ერთ-ერთი ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული ადგილი აქვს, რომელიც შვიდ ასეთ ადგილს მოიცავს. გარდა ამისა, ნეპალი ასევე ის ადგილია, სადაც ბუდიზმის დამაარსებელი, უფალი გაუტამა ბუდა დაიბადა.
ნეპალი სავსეა უძველესი და შუა საუკუნეების მრავალი ნაშთითა და ტაძრით. ეს მემკვიდრეობა ასახავს ნეპალის ისტორიულ მნიშვნელობას და სიმდიდრეს მრავალი ფორმით. ისეთი რელიგიური ტაძრებიდან, როგორიცაა პაშუპატინათი, ბოუდჰანათი და მუკტინათჰი, ძველი დურბარის მოედნებით, როგორიცაა კატმანდუს, პატანის და ბჰაკტაპურის მოედნები, ნეპალი საკმაოდ მდიდარია კულტურისა და საუკუნეების წინანდელი ეთნიკური პრაქტიკის შენარჩუნების თვალსაზრისით.
არა მხოლოდ ეს, არამედ ნეპალი ასევე უნიკალური ნიუას არქიტექტურის ცენტრია - შენობების რთული ფორმა, რომელიც პლანეტის სხვაგან არსად გვხვდება. ნეპალის ხელოვნება და არქიტექტურული სტილები შერწყმულია ურთულესი ხელნაკეთობებით. ტაძრებისა და ძველი შენობების სახურავებზე, სვეტებზე, კარებსა და ფანჯრებზე შესრულებული ულამაზესი ჩუქურთმები ხელოვნებისა და კულტურის ულამაზეს და უნიკალურ წარმოდგენას ასახავს.
ისტორიულ შენობებსა და ტაძრებში ჩადებული ხის, ქვის და ლითონის ნაკეთობები ასახავს ხალხის ცხოვრების კულტურულ იერსახეს. ნეპალში ტურები მოგზაურებს საშუალებას აძლევს, განიცადონ ქვეყნის კულტურული ასპექტი. ეს მოკლე მოგზაურობები არის საინტერესო მოგზაურობები, რომლებიც იკვლევენ ნეპალში მცხოვრები მრავალფეროვანი ეთნიკური ჯგუფების დიდებულ მემკვიდრეობასა და კულტურულ სიმდიდრეს.
- ძვირადღირებული ტურები ევერესტზე
- პანაუტის ერთდღიანი ტური
- კერძო ტური ნეპალში
- ნეპალის კლასიკური ტური
- კატმანდუს ველის ტური
პაშუპატინათის ტაძარი:
პაშუპატინათის ტაძარი ნეპალსა და ინდოეთში ღმერთი შივას თაყვანისმცემლებისთვის განკუთვნილი ოთხი უმნიშვნელოვანესი ინდუისტური რელიგიური ტაძრიდან ერთ-ერთია. ტაძარი მე-5 საუკუნეში აშენდა და მოგვიანებით კატმანდუს ხეობის მალლა მეფეების მიერ იქნა აღდგენილი. თავად ადგილი, როგორც ამბობენ, ათასწლეულის დასაწყისიდან არსებობდა, როდესაც მდინარე ბაგმატის ნაპირზე შივა ლინგამი აღმოაჩინეს. უფალ შივას, ეროვნულ ღმერთს, ნეპალში შივა ლინგას სახით სცემენ თაყვანს. ამბობენ, რომ ინდოეთში 12 ჯიოტირლინგაა. ამბობენ, რომ ინდოეთში თორმეტი ჯიოტირლინგა სხეულს წარმოადგენს, ხოლო კატმანდუს ფაშუპატინათში არსებული ჯიოტირლინგა - თავს.
ინდუსებისთვის ყველაზე თაყვანისმცემელი და მნიშვნელოვანი შივა ლინგამი (ლინგა) ბაგმატის მდინარე ნაპირზე, პაშუპატინათის წმინდა სალოცავში, კატმანდუს აღმოსავლეთით მდებარეობს. შივას ტაძრების წინ, როგორც წესი, ნანდის, მყვინთავის ქანდაკებას ხედავთ. ნეპალში შივას კიდევ ერთი პოპულარული ფორმაა ბჰირავი. ბჰაირავების სხვადასხვა ასპექტი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კატმანდუს ხეობის ფესტივალებში. ძირითადად, ბჰაირავს ხეობის მფარველად და შივას რისხვის ფორმად სცემენ თაყვანს.
გოპალრაჯ ვამსავალის (ქრონიკის) თანახმად, ნეპა, მწყემსი, მისი ყავისფერი ძროხა - ბუჰიბრი, ყოველდღე მიდიოდა ბაგმატის მდინარის ნაპირზე, სადაც რძეს ორმოში ასხამს. ადგილის პოვნის შემდეგ, როდესაც მას დევნიდნენ, ჯიოტირლინგა გამოჩნდა.
ეს ტაძრის კომპლექსი იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში 1979 წელს შევიდა . პაშუპატინათის ტაძარი კატმანდუს უძველესი ინდუისტური ტაძარია. უცნობია, როდის აშენდა პაშუპატინათის ტაძარი. ნეპალ მაჰატმაიასა და ჰიმვატხანდას თანახმად, პაშუპატინათის ტაძრის არსებობა ძვ. წ. 400 წლით თარიღდება. ტაძარი დღევანდელი სახით მე-15 საუკუნეში ლიჩჰავის მეფე შუპუსპას მიერ აშენდა მას შემდეგ, რაც წინა შენობა ტერმიტებმა შთანთქეს.
მუკტინათის ტაძარი:
მუკტინათი ნეპალში პოპულარული ტაძარია . ინდუისტური პრინციპების თანახმად, ითვლება, რომ უფალი ვიშნუ ათჯერ განსხეულდება დედამიწაზე, როგორც სხვადასხვა ინკარნაცია ან ავატარი. ის განსხეულდა, როგორც მაცია (თევზი), კურმა (კუ), ვარაჰა (გარეული ღორი), ნარასიმა, ვამანა, პარაშურამა, რამა, კრიშნა, ბუდა და კალკი (განსხეულდება კალი-იუგას ბოლოს). მისი ცხოველური ინკარნაციებია თევზი, კუ და გარეული ღორი, ამიტომ ინდუსები ამ ცხოველებს თაყვანს სცემენ, როგორც უფალი ბიშნუს ინკარნაციას.
ყველა ინდუსი და ის ადამიანები, რომლებიც სწამთ ხელახლა დაბადების, წინასწარი დაბადებისა და მუკტის (ნირვანას), თვლიდნენ, რომ ტაძრის მონახულების შემდეგ ყველა უბედურება/მწუხარება შემსუბუქდება (მუკტი ნიშნავს ნირვანას და ნათი ნიშნავს ღმერთს). ცნობილი ტაძარი მუკტინათი მდებარეობს მუსტანგის პოპულარულ ანაპურნას რაიონში , მანანგისა და ანაპურნას რეგიონიდან თრონგ-ლას უღელტეხილის გავლის შემდეგ და მდებარეობს ჯომსომის ქალაქიდან დაახლოებით 18 კილომეტრში და კაგბენიდან 13.5 კილომეტრში, დაახლოებით 3,749 მეტრის სიმაღლეზე. ის პოპულარულია არა მხოლოდ მომლოცველთა ტურებისთვის, არამედ უცხოელებისთვისაც ლაშქრობისთვის, საიდანაც შეგიძლიათ დატკბეთ ანაპურნას, დჰაულაგირის , ნილგირის და ტუკუჩეს მწვერვალების საოცარი ხედებით. მას ასევე უწოდებენ ნეპალის წვიმის ჩრდილების რაიონს, სადაც მუსონური წვიმების სეზონზე მხოლოდ რამდენიმე წვიმა მოდის, ამიტომ ტერიტორიის ყველა ნაწილი მშრალი და ქვიშიანია.
ეს არის პაგოდის ფორმის (ისტორიული) ტაძარი, რომელიც ღმერთ ვიშნუს ეძღვნება. აქ არის 108 წყლის წყარო, სადაც წმინდა წყალია, სადაც ადამიანები აბაზანებს იღებენ. ჯალ დევის ტაძარი, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ ცეცხლის დანთება (ბუნებრივი აირი) წყალზე. რელიგიური ადამიანები თვლიან, რომ ეს ალი სამყაროს შექმნიდან ან სატია იუგადან მოდის. კატმანდუდან მუკტინათში მისასვლელად სხვადასხვა გზა არსებობს. ან კატმანდუდან პირდაპირ პოხარას გავლით ჯომსომამდე უნდა იმგზავროთ და 5-6 საათიანი ლაშქრობა კაგბენის გავლით გაიაროთ, ან პოხარიდან მთელი გზა ფეხით გაიაროთ, რაც 7-8 დღე გრძელდება, ან კატმანდუდან მუკტინათამდე პირდაპირი ავტობუსის ხაზია.
ითვლება, რომ ინდოეთში ოთხი დჰამის (ბადრიკა ნატ დჰამი, დვარკა დჰამი, ჯაგანათ პური დჰამი, რამეშვარამ დჰამი) მომლოცველობის დასრულების შემდეგ ეს ტაძარი უნდა მოინახულოთ. ამბობენ, რომ ეს ტაძარი ჯაგატ გურუ შანკარაჩარიამ დააარსა. ეს სამხრეთ ინდოელებისთვის წმინდა ტაძარია, რომელსაც პრიორიტეტი უნდა მიენიჭოს ტაძრის მონახულებისას.
ეს ტაძარი ინდუ- ბუდისტური რელიგიური სინკრეტიზმის სიმბოლოა . ტაძრის მთავარი მღვდელი ინდუისტია, ხოლო მომვლელი ჯჰუმები - ბუდისტები. ინდუსები ღმერთ მუკტინათს ვიშნუს განსახიერებად სცემენ თაყვანს, ხოლო ბუდისტები - გურუ რიმპოჩეს.
ჩანგუნარაიანის ტაძარი:
ჩანგუნარაიანის ტაძარი მდებარეობს ჩანგუს ანუ დოლაგირი პარბატის (გორაკის) მაღალ გორაკზე. ტაძარი შეტანილია იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში. ტაძარი გარშემორტყმულია ჩამპაკის ტყითა და პატარა ქალაქით. ჩანგუნარაიანის ტაძარი კატმანდუდან აღმოსავლეთით დაახლოებით 12 კილომეტრში და ბჰაკტაპურიდან ოდნავ ჩრდილოეთით მდებარეობს. ეს არის ღმერთ ნარაიანის ორსახოვანი ტაძარი და ლიჩჰავის პერიოდის ერთ-ერთ უძველეს ტაძრად ითვლება. ტაძარი მორთულია ნარაიანის ათი ინკარნაციით. ქვის ლომები იცავენ ტაძრის ოთხივე კარს.
464 წლის მანადევას ქანდაკების უკან არის წარწერიანი ქვა. წარწერა მნიშვნელოვან ინფორმაციას გვაწვდის ლიჩაჰავის დინასტიის, კატმანდუს ხეობის მაშინდელი ისტორიისა და ლიჩავის მეფის ქრონოლოგიის შესახებ მან დევამდე და მის შემდეგ. აქ არის მეფე ბჰუპატინდრა მალას და მისი დედოფლის პატარა ქანდაკებები. ტაძრის ჩრდილოეთით დგას გარუდაზე მჯდომი მოხუცი ვიშნუს ქანდაკება. ქანდაკება IX საუკუნით თარიღდება . ის 464 წლით თარიღდება. კიდევ ერთი ქანდაკება ვიშნუს გამოსახავს ვიკრანტ/ვამანას სახით, ექვსმკლავიანი ჯუჯა, რომელიც მოგვიანებით გიგანტად გადაიქცა. ამ გამოსახულებების გვერდით არის პატარა შავი ფილა, რომელზეც გამოსახულია ათთავიანი და ათმკლავიანი ვიშნუ. ლამაზად მოჩუქურთმებული გამოსახულება დაახლოებით 1500 წლისაა.
ტაძრის შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს. უძველეს დროში გვალამ, ანუ ძროხის მწყემსმა, ბრაჰმან სუდარშანის სახელით ცნობილი ძროხა მოიყვანა. ძროხა ცნობილი იყო დიდი რაოდენობით რძის წარმოებით. გვალა ძროხას ჩანგუნარაიანში მიჰყავდა საძოვრებლად. იმ დროს ჩანგუნარაიანი ჩამპაკის ხეების ტყე იყო. ძროხის ძოვების დროს ძროხა ყოველთვის კონკრეტული ხის ჩრდილში მიდიოდა. საღამოს, როდესაც გვალა ძროხას სახლში მიჰყავდა და მის წველას იწყებდა, მხოლოდ ძალიან მცირე რაოდენობით რძეს იღებდა. ეს რამდენიმე დღე გაგრძელდა. ის ძალიან დამწუხრდა, ამიტომ ბრაჰმანს მიმართა და უთხრა, რომ ძროხა საკმარის რძეს არ იძლეოდა. ამის საკუთარი თვალით დაკვირვების შემდეგ, სუდარშანი დაეთანხმა გვალას, რომ მათ უნდა დაეკვირვებინათ ძროხის დღის აქტივობა, სანამ ის ტყეში ბალახობდა.
ბრაჰმანი და გვალა ხის უკან იმალებიან. მათდა გასაკვირად, ხიდან პატარა შავკანიანი ბიჭი გადმოვიდა და ძროხის რძის სმა დაიწყო. ორივე კაცი განრისხდა, რადგან ეგონათ, რომ ბიჭი ეშმაკი უნდა ყოფილიყო და ხე მისი სახლი. ამიტომ ბრაჰმანმა ჩამპაკის ხე მოჭრა. როდესაც ის ხეს ჭრიდა, ხიდან ახალი ადამიანის სისხლი წამოვიდა. ბრაჰმანიც და გვალაც შეშფოთდნენ, რადგან სჯეროდათ, რომ დიდი დანაშაული ჩაიდინეს და ტირილი დაიწყეს. უფალი ვიშნუ ხიდან ამოვიდა და ბრაჰმანსა და მწყემსს უთხრა, რომ ეს მათი ბრალი არ იყო. ვიშნუმ უამბო ისტორია, თუ როგორ მოკლა სუდარშანის მამა ტყეში ნადირობისას. ამის შემდეგ, დანაშაულისთვის დაწყევლილი, ის მიწაზე დახეტიალობდა, როდესაც „გარუდა“ საბოლოოდ ჩანგუნარაიანში, გორაკზე ჩამოვიდა.
იქ ის ანონიმურად ცხოვრობდა და ძროხისგან მოპარული რძით ირჩენდა თავს. როდესაც ბრაჰმანმა ხე მოჭრა, ვიშნუს თავი მოჰკვეთეს, რითაც უფალი ვიშნუ ცოდვებისგან გაათავისუფლეს. ვიშნუს ამ სიტყვების მოსმენის შემდეგ, ბრაჰმანმა და გვალამ გადაწყვიტეს, რომ ადგილისთვის თაყვანი ეცათ და უფალი ვიშნუს სახელზე პატარა ტაძარი ააგეს. დღესაც კი, სუდარშანის შთამომავალი ტაძრის მღვდლად, ხოლო გვალას შთამომავლები - ღუტიარებად (მფარველებად) გვხვდება.
