I Nepal är religion den nepalesiska befolkningens livlina. Alla kulturella aktiviteter som fester och festivaler, dagliga ritualer, familjefester och religiösa ceremonier är en del av religionen. Nepal har varit populärt som centrum för den österländska tankeskolan från allra första början. Överallt i Nepal kan man på ett enda steg se tempel och helgedomar, kloster och viharas, processioner och religiös musik, och njuta av människor. Det är därför Nepal kallas tempellandet och Katmandu är känt som tempelstaden. Det sägs att vi har fler tempel än hus i Katmandu. Nepal utropade en sekulär stat 2008, men det är fortfarande lika populärt som den hinduiska staten för turister när det gäller religion. Religiös synkretism är den viktigaste komponenten i det nepalesiska samhället där buddhister, muslimer, kristna och hinduer respekterar varandras religioner och lever tillsammans i fred och harmonisk miljö.
Katmandu sägs också att vi har fler tempel än hus. Vi har många religiösa platser i Nepal. Pashupatinath-templet, som är världens främsta hinduiska religiösa plats, ligger i Katmandu. Andra hinduiska pilgrimsfärdsplatser är Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Manakamana-templet , Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki-templet och många fler.
Dangdalen är också en helig plats för hinduer såväl som andra religioner. Kalika och Malika Devi på Chhillikot Hill, Ambekeshawari-templet, Krishna-templet , Dharapani-templet, etc. är heliga platser i Dang-distriktet. Chillikot Hill är också en bra plats för sightseeing och även en gammal plats för en kung. Muktinath är en helig plats för både hinduer och buddhister. Platsen ligger i Muktinathdalen i Mustang-distriktet. Det finns många fler religiösa platser över hela Nepal.
Nepal är ett multireligiöst samhälle. Den största religionen i Nepal är hinduismen. Det nepalesiska samhällets religionssammansättning är följande:
Hinduer 81.34
Buddhister 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kristendomen 1.41
Hinduiska religiösa platser:
Fyra narayaner (Char-narayaner):
De fyra Narayan-templen (Bisankhu, Changu, Ichangu och Sesh) är en av de största religiösa turistdestinationerna i Katmandudalen. De fyra Narayan-templen ligger i distrikten Katmandu, Lalitpur och Bhaktapur. Det finns ett samband mellan dessa Narayan-tempel eftersom anhängare i november månad vanligtvis besöker alla fyra Narayan-templen och slutför sina rituella utövningar på dagen för Haribodhini Ekadasi.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4. Changu Narayan
Dolakha Bhimsen-templet:
Det berömda Bhimeshwor-templet ligger i Dolakha-basaren i Dolakha-distriktet. Guden Bhimsen har huvudstatyn i detta tempel. Bhim anses vara den andre prinsen av Pandav ( Mahabharat ) och dyrkas särskilt av handlare eller handelsmän som deras viljegud. I Dolakha under det taklösa templet betraktas denna idol som Bhim sen, men den har tre reinkarnationer som Bhimsen, gudinnan Bhagawati och guden Shiva. Djur offras i detta tempel för gudinnan Bhagawati, medan blodet aldrig offras till Lord Shiva. Men i detta tempel dyrkas tre gudar på olika sätt tre gånger om dagen.
Mässor hålls i detta tempel vid tillfällen som Bala Chaturdashi , Ram Navami, Chaitra Ashtami och Bhima Ekadashi. Under festivalen offras djuret här. Cirka 200 meter från Bhimeshwar-templet ligger templet Tripura Sundari där anhängare samlas under festivalerna Chaitrastami och Dashain. Endast prästen i detta tempel får en glimt av bilden som finns inbäddad inuti.
Legenden berättade att för många, många år sedan kom det 12 bärare från andra håll som stannade till vid denna plats och försökte bygga tre stenugnar för att koka ris. Efter en tid hade en del av riset redan kokt, men den andra delen förblev okokt. När bäraren flyttade det kokta riset till den andra delen blev det okokt igen eftersom det kom i kontakt med den triangulära svarta stenen. En av bärarna blev arg och han stötte stenen med "Paneu" (slev), det mjölkbelagda blodet kom ut. Senare insåg de att stenen är Gud Bhim och började dyrka stenen.
Mirakulösa händelser har fortfarande skett i Dolakha Bhimsen-templet. Det finns många exempel på detta mirakel. Det svettades under rörelsen 1980, 1990, före den kungliga makassared, före jordbävningen 2015 etc. När det svettas kommer det att ske stora händelser i landet, t.ex. politiska förändringar och olyckor. Man kan säga att Bhimsens svettning är en förvarning eller förutsägelse om olycka.
Enligt Bhineshowar Shivapuran fanns det ett kungarike i Bhima som välsignades av guden Brahma. Folket som bodde i Bhimas kungarike hade levt sorgsna liv; de bad till guden Shiva om att rädda deras liv. Lord Shiva kom från Gaurishankerbergen och dödade kung Bhim. Efter Bhims död uppfördes en staty av Bhimeshowar på den platsen och fick namnet Bhimeshowar.
Swargadwari-templet:
Swargadwari är ett tempelkomplex på en kulle och en pilgrimsfärdsplats i Pyuthan-distriktet. Det är en av de populära hinduiska religiösa platserna. Den ligger i den södra delen av Pyuthan-distriktet. Kor dyrkas som gudinnor inom hinduismen. Den sägs ha grundats av Guru Maharaj Narayan Khatri ( Swami Hamsananda ) som tillbringade större delen av sitt liv i närheten med att valla och mjölka tusentals kor. Enligt traditionella berättelser följde några av hans anhängare honom för att se vart han tog korna, men de kunde aldrig hitta honom.
Enligt äldre personer i området kom han från Rolpa till den nuvarande tempelplatsen och bad jordägaren att donera marken till honom. Han grävde på marken och fick tag på ostmassa blandat ris och eld. Han hade förklarat att dessa saker var de som begravdes av Pandavas i Dwapar Yuga när de dyrkade på denna plats innan de lämnade himlen. Jordägaren blev förvånad. Han gick med på att ge dem marken omedelbart. Därefter brinner den heliga elden kontinuerligt fram till dess. Bivat (aska) från ved som bränns av den heliga elden tros bota olika fysiska åkommor som huvudvärk, magont etc.
Innan han lämnade den fysiska kroppen gav gurun några av sina krafter till några lärjungar. Den dagen han lämnade sin fysiska kropp på egen önskan samlades ett antal människor runt honom på den plats där han vanligtvis mediterade. Gurun lämnade sin kropp efter att ha tagit farväl av sina lärjungar och andra anhängare. Hans favoritko dog också i samma ögonblick, och sedan försvann resten av korna mirakulöst inom några dagar.
Det finns också en berättelse om kor som tömde sin mjölk själva varje dag vid samma tidpunkt, på den plats där Gurun dog. Han hade utfört många mirakel under sin livstid. En gång bad han Rolpali-koherdar att inte ta boskapen i ett visst område för bete och varnade dem för jordskred i det området. Men de vägrade och svepte med av jordskredet. Han brukade spå de anhängarnas spådomar. Han hjälpte de fattiga till stor del att bygga sina hus.
Han lyckades lära barnen vediska skrifter och andra religiösa skrifter. De kan utföra vedisk dyrkan i templet efter studierna. Men att göra detta är inte ett tvång efter studierna. Swargadwari räknas bland Nepals främsta pilgrimsfärdsplatser och finns med i en nationell förteckning över kulturella och historiska arv.
Pathivara-templet:
Pathivara-templet är ett av Nepals viktigaste templen och ligger på Taplejung -kullen . Det anses också vara en av hinduernas heliga platser. Troende från olika delar av Nepal och Indien skyndar sig till templet vid speciella tillfällen. Man tror att en pilgrimsfärd till templet säkerställer att pilgrimernas önskningar uppfylls.
Templet ligger 19.4 nordost om Phungling kommun på en höjd av 3,794 12,444 m. Det fungerar som den andra vägen på Kanchenjunga-vandringen. Pilgrimerna offrar djuroffer, guld och silver för att behaga gudinnan. Gudinnan Pathuvara tros ha övernaturlig kraft och flitigt besvara anhängarnas böner. Hon betraktas av sina anhängare som en manifestation av det gudomliga feminina, även känt som Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra bland många andra av hennes gudomliga former.
Legender säger att lokala herdar förlorade hundratals av sina får medan de betade på samma plats där templet står idag. De nödställda herdarna hade en dröm där gudinnan beordrade dem att bära ut rituellt offrade får och bygga en helgedom till hennes ära. När offret frambars ska den förlorade hjorden ha återvänt. Ritualen med att offra inne i templet tros ha börjat efter händelsen.
Janaki-templet i Janakpur:
Janaki Mandir, känt som Nau Lakha Mandir , är en av de viktigaste hinduiska pilgrimsmålen belägen i Janakpur, som är tillägnad den hinduiska gudinnan Sita . Kostnaden för byggandet av templet var nio lakhs eller niohundratusen; därav namnet Nau Lakha Mandir. Enligt Ramayan gifte Kujg Janak, härskare över Videha ( Janakpur ), under Ramayana-perioden sin dotter Sita med prinsen av Ayodhya Ram. Janaki eller Sita valde under sin Swyambar (förlovning) Lord Rama till sin make. Deras vigselceremoni ägde rum i det närliggande templet som kallas Vivaha Mandap.
Det exakta datumet för dess konstruktion är inte känt, men det sägs att templet byggdes före 1500 - talet, vilket finns i litteraturen. Drottning Vrisha Bhanu av Tikamgarh, Indien, byggde templet år 1911 e.Kr. i dagens form. Det är konstruerat på en yta av 4 860 kvadratfot i en blandad stil av Mughal- och hinduisk arkitektur. Templet är 50 meter högt. Det är en trevåningsbyggnad helt gjord av sten och marmor. Alla dess 60 rum är dekorerade med Nepals flagga , färgat glas, gravyrer och Mithila-målningar, med vackra spaltfönster och torn.
År 1657 hittades en gyllene staty av gudinnan Sita på just platsen, och Sita sägs ha bott där. Legenden säger att den byggdes på den heliga plats där Sannyasi Shurkishordas var grundaren av moderna Janakpur och det stora helgonet för poeten som predikade om platsens Upasana-filosofi (även kallad Sita Upanishad). Legender har hävdat att kung Janak (seeradhwaj) utförde dyrkan av Shiva-Dhanush på dess plats.
Budkanilkantha-templet (sovande Vishnu):
Budhanilkantha-templet (den sovande Vishnu), även känt som Narayansthan-templet, ligger nedanför Shivapuri-kullen vid den norra änden av Kathmandudalen i Budhanilkantha kommun. Detta tempel är tillägnat Lord Vishnu. Templets huvudstaty av den sovande Vishnu anses vara den största stenhuggeriet från Licchavi-perioden.
Templet heter också Buddha-Budhanilkantha. Om vi tittar på statyn av den sovande Vishnu kan vi se Buddhas panna. Den betraktas därför som en kombination av hinduism och buddhism i en staty som heter Buddha-Budhanilkantha. Buddha betecknar Lord Shiva. Det är alltså kombinationen av Shaivism och Vaishnavism samt buddhism som bidrar till den religiösa synkretismen från Licchavi-perioden.
