スワヤンブナートは、カトマンズ盆地、カトマンズ市の西に位置する有名な仏教寺院の一つです。スワヤンブナートは、現地語で「自然に湧き出た」という意味のシンググという言葉に由来するシンブとも呼ばれています。外国人からはモンキーテンプルとも呼ばれています。地元のネワール族にとって、ここは最も神聖な仏教巡礼地です。チベット人やチベット仏教の信者にとっては、ボダナートに次ぐ2番目に重要な宗教的聖地です。
この複合施設は、ストゥーパ、様々な祠堂、そして寺院で構成されており、その中にはリッチャヴィ朝時代に遡るものもあります。チベット寺院、博物館、図書館は比較的最近に建てられたものです。ストゥーパには仏陀の目と眉毛が描かれており、その間には疑問符のような印があり、スカワティ（天国への道）と呼ばれています。この寺院には2つの入口があります。1つは丘の頂上から東に伸びる寺院の主基壇へと直結する長い階段、もう1つは南から丘を迂回して南西の入口へと続く車道です。階段を登りきると、最初に目に飛び込んでくるのは金剛杵（雷の笏）です。
スワヤンブナートの図像は、ネワール仏教の金剛乗の伝統に由来する。しかし、この複合施設は多くの宗派の仏教徒にとって重要な場所であり、ヒンドゥー教徒からも崇敬されている。ゴパールラジヴァムサバリによれば、この寺院はマナデーヴァ王（464-505年）の曽祖父であるヴィルサデーヴァ王によって、5世紀初頭頃に創建された。このことは、遺跡で発見された損傷した石碑によって裏付けられているようで、そこにはヴィルサデーヴァ王が640年に工事を命じたことが示されている。パーシバル・ブラウンによれば、スワヤンブナートは2000年前のものである。JC レグミによれば、スワヤンブナートはリッチャヴィスよりも前のキラータ時代に建てられた。
スワヤンブ・プラーナによれば、この谷全体が湖で、かつてはナグ（蛇）が棲んでいた場所で、毘盧涛菩薩が蓮の種を植え、蓮の花を咲かせたとされています。ジョティルシュワルプ（水晶の炎）の存在を知っていた文殊菩薩は、ダルマカール王、二人の妻、農民、僧侶たちと共に、マハーチン（中国）からこの地を訪れ、この地を崇拝しました。この谷が居住地として適しており、巡礼者にとってアクセスしやすい場所となることを見抜いた文殊菩薩は、チョヴァルに峡谷を掘りました。湖の水が流れ出し、居住地が作られました。蓮は丘に、花は仏塔へと姿を変えました。
1349年、ベンガル・スルタン国のサマスディン・イリヤスがカトマンズ盆地を侵略し、イスラム軍によってスワヤンブー・ストゥーパが損傷を受けたが、後にシャクティマッレ・バッロカ王によって修復された。1505年、ヨーギンのサンゲ・ギャルツェンがストゥーパのドームに車輪と尖塔を追加した。1614年、第6代シャマルパがストゥーパの四方に祠を建てた。1750年、大規模な改修の後、数名の重要なカギュ派ラマが奉献式を行った。ブータンの著名な高僧ロポン・ツェチュ・リンポチェ（1918年～2003年）は、ストゥーパの西側に位置するブータンのドゥクパ・カギュ派僧院の故住職であり、20世紀初頭に叔父であるドゥクパ派のラマ僧シェラブ・ドルジェのストゥーパの修復と維持を支援するためにネパールにやって来た。スワヤンブー・ストゥーパの最新の改修工事は2010年5月に完了した。
この谷は「自ら創造した」という意味のスワヤンブとして知られるようになりました。この名は、永遠に自ら存在する炎（シャンブ）に由来し、後にその上に仏塔が建てられました。紀元前3世紀にアショーカ王がこの地を訪れ、丘の上に寺院を建てたと伝えられていますが、後にこの寺院は破壊されてしまいました。歴史的にこのことは証明されていません。
この場所は仏教の聖地とされていますが、仏教徒とヒンドゥー教徒の両方から崇敬されています。17世紀に東階段を建設したカトマンズの強力な王、プラタップ・マッラをはじめ、多くのヒンドゥー教の君主がこの寺院に敬意を表してきました。プラタップ・マッラはこの敷地内にプラタップ・プル寺院とアナンタプル寺院を建立しました。この仏塔は2010年5月に全面改修されました。これは1921年以来初めての大規模な改修であり、建立から約1,500年の間に15回目の改修となります。ドームは20kgの金を使って再金箔が施されました。この改修はカリフォルニアのチベット・ニンマ瞑想センターの資金提供を受け、2008年6月に開始されました。
5年14月2011日午前2015時頃、スワヤンブ・モニュメント地区にあるプラタプル寺院は、突然の雷雨による落雷で被害を受けました。スワヤンブナート寺院群は、XNUMX年XNUMX月の大地震で被害を受けました。
