நேபாளத்தில் கலாச்சார சுற்றுலா என்பது இடைக்கால நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் அற்புதமான கட்டிடக்கலை அழகையும் வரலாற்றுத் திறமையையும் ஆராய்கிறது. இந்தப் பயணங்கள் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியங்களைப் பார்வையிடுகின்றன. யுனெஸ்கோவால் பட்டியலிடப்பட்ட உலக பாரம்பரிய தளங்களில் நேபாளம் மிகவும் அடர்த்தியான இடங்களில் ஒன்றாகும், இது போன்ற ஏழு இடங்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், புத்த மதத்தின் நிறுவனர் கௌதம புத்தர் பிறந்த பூமியும் நேபாளமாகும்.
நேபாளம் அதன் பண்டைய மற்றும் இடைக்காலத்தைச் சேர்ந்த பல எச்சங்கள் மற்றும் கோயில்களால் நிறைந்துள்ளது. இந்தப் பாரம்பரியங்கள் நேபாளத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தையும் செல்வத்தையும் பல வடிவங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. பசுபதிநாத், பௌத்தநாத் மற்றும் முக்திநாத் போன்ற சமயக் கோயில்கள் முதல், காத்மாண்டு நகரம், பட்டான் மற்றும் பக்தாபூர் போன்ற இடங்களில் உள்ள பழைய தர்பார் சதுக்கங்கள் வரை, நேபாளம் கலாச்சாரம் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய இனப் பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாப்பதில் மிகவும் செழிப்பாக உள்ளது.
அது மட்டுமல்லாமல், நேபாளம் தனித்துவமான நியூவா கட்டிடக்கலையின் மையமாகவும் உள்ளது - இது கிரகத்தில் வேறு எங்கும் காணப்படாத ஒரு சிக்கலான கட்டிட வடிவமாகும். நேபாள கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை பாணிகள் மிகவும் சிக்கலான கைவினைப்பொருட்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. கோயில்கள் மற்றும் பழைய கட்டிடங்களின் கூரைகள், தூண்கள், கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களில் செய்யப்பட்ட அழகான சிற்பங்கள் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அழகான மற்றும் தனித்துவமான விளக்கக்காட்சியை பிரதிபலிக்கின்றன.
பாரம்பரிய கட்டிடங்கள் மற்றும் கோயில்களில் பதிந்துள்ள மரவேலைப்பாடுகள், கல் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் உலோக வேலைப்பாடுகள் மக்களின் வாழ்க்கையின் கலாச்சார ஒற்றுமையை பிரதிபலிக்கின்றன. நேபாளத்தில் சுற்றுப்பயணங்கள் பயணிகள் நாட்டின் கலாச்சார அம்சத்தை அனுபவிக்க அனுமதிக்கின்றன. இந்த குறுகிய பயணங்கள் நேபாளத்தில் உள்ள பல்வேறு இனக்குழுக்களின் புகழ்பெற்ற பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார செல்வங்களை ஆராயும் நுண்ணறிவு பயணங்கள் ஆகும்.
- எவரெஸ்டுக்கு ஆடம்பர சுற்றுலாக்கள்
- பனௌட்டி பகல் சுற்றுலா
- நேபாளத்திற்கு தனியார் சுற்றுலா
- நேபாள கிளாசிக் சுற்றுப்பயணம்
- காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கு சுற்றுலா
பசுபதிநாதர் கோவில்:
பசுபதிநாத் கோயில், சிவபெருமானின் பக்தர்களுக்கு நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள நான்கு மிக முக்கியமான இந்து சமயக் கோயில்களில் ஒன்றாகும். இக்கோயில் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டு, பின்னர் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் மல்லா மன்னர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. பாக்மதி ஆற்றங்கரையில் ஒரு சிவலிங்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆயிரமாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே இந்த இடம் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தேசியக் கடவுளான சிவபெருமான், நேபாளத்தில் சிவலிங்க வடிவில் வழிபடப்படுகிறார். இந்தியாவில் 12 ஜோதிர்லிங்கங்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தியாவில் உள்ள பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்கள் உடல் என்றும், காத்மாண்டுவில் உள்ள பசுபதிநாத் ஜோதிர்லிங்கம் தலை என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
இந்துக்களால் மிகவும் வணங்கப்படும் மற்றும் முக்கியமான சிவலிங்கம், காத்மாண்டுவின் கிழக்கே உள்ள பசுபதிநாத் புனிதத் தலத்தில், பாக்மதி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. சிவன் கோவில்களுக்கு முன்னால், பொதுவாக மூழ்கும் அலகான நந்தியின் சிலையைக் காணலாம். நேபாளத்தில் சிவனின் மற்றொரு பிரபலமான வடிவம் பைரவர். காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் திருவிழாக்களில் பைரவர்களின் பல்வேறு அம்சங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. அடிப்படையில், பைரவர் பள்ளத்தாக்கின் பாதுகாவலராகவும் சிவனின் கோப வடிவமாகவும் வணங்கப்படுகிறார்.
கோபால்ராஜ் வம்சாவளி (வரலாற்றுப்படி) படி, மேய்ப்பரான நேபா, அவரது பழுப்பு நிற பசு - புஹிப்ரி, பாக்மதி ஆற்றின் கரைக்குச் சென்று, அங்கு ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு துளைக்குள் பால் ஊற்றுவார். அது தொடர்ந்து கட்டப்பட்டபோது இடத்தைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, ஜோதிர்லிங்கம் பிரசன்னத்திற்கு வந்தது.
இந்தக் கோயில் வளாகம் 1979-ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. பசுபதிநாத் கோயில் காத்மாண்டுவில் உள்ள மிகப் பழமையான இந்து கோயிலாகும். பசுபதிநாத் கோயில் எப்போது கட்டப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை. நேபாள மகாத்மயா மற்றும் ஹிம்வத்கண்டத்தின்படி, பசுபதிநாத் கோயிலின் இருப்பு கி.மு. 400-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. முந்தைய கட்டிடம் கரையான்களால் அரிக்கப்பட்ட பிறகு, 15-ஆம் நூற்றாண்டில் லிச்சாவி மன்னர் சுபுஸ்பாவால் இக்கோயில் இன்றைய வடிவில் கட்டப்பட்டது.
முக்திநாத் கோயில்:
முக்திநாத் நேபாளத்தில் உள்ள ஒரு பிரபலமான கோயிலாகும் . இந்து மதக் கொள்கையின்படி, விஷ்ணு பகவான் பூமியில் பத்து முறை வெவ்வேறு அவதாரங்களாக அவதரிப்பார் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் மத்ஸ்ய (மீன்), கூர்ம (ஆமை), வராக (காட்டுப்பன்றி), நரசிம்மர், வாமனர், பரசுராமர், ராமர், கிருஷ்ணர், புத்தர் மற்றும் கல்கி (கலியுகத்தின் இறுதியில் அவதரிப்பார்) என அவதாரம் எடுத்துள்ளார். அவரது விலங்கு அவதாரங்களான மீன், ஆமை மற்றும் காட்டுப்பன்றி ஆகியவை இந்துக்களால் விஷ்ணு பகவானின் அவதாரங்களாக வணங்கப்படுகின்றன.
அனைத்து இந்துக்களும், மறுபிறவி, முற்பிறவி மற்றும் முக்தி (நிர்வாணம்) ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களும், கோவிலுக்குச் சென்றால் அனைத்து துன்பங்களும் துயரங்களும் நீங்கிவிடும் என்று நம்பினர் (முக்தி என்றால் நிர்வாணம், நாத் என்றால் கடவுள்). புகழ்பெற்ற முக்திநாத் கோவில், மனாங் மற்றும் அன்னபூர்ணா பகுதியிலிருந்து த்ரோங்-லா கணவாயைக் கடந்த பிறகு, முஸ்டாங் மாவட்டத்தின் பிரபலமான அன்னபூர்ணா சர்க்யூட் மலையேற்றப் பாதைகளில் அமைந்துள்ளது. இது ஜோம்சோம் நகரத்திலிருந்து சுமார் 18 கி.மீ தொலைவிலும், காக்பேனியிலிருந்து 13.5 கி.மீ தொலைவிலும், சுமார் 3,749 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது . இது புனித யாத்திரைகளுக்கு மட்டுமல்லாமல், அன்னபூர்ணா, தௌலகிரி , நீலகிரி மற்றும் துகுச்சே சிகரங்களின் அற்புதமான காட்சிகளைக் காணக்கூடிய மலையேற்றத்திற்காகவும் வெளிநாட்டினரிடையே பிரபலமானது. இது நேபாளத்தின் மழை மறைவு மாவட்டம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பருவமழை காலத்தில் சில தூறல்கள் மட்டுமே இருப்பதால், இப்பகுதியின் அனைத்துப் பகுதிகளும் வறண்டு மணலாகக் காணப்படுகின்றன.
இது விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பகோடா வடிவ (மாடி) கோயில். 108 நீர் ஊற்றுகள் உள்ளன, புனித நீரில், மக்கள் குளிக்கிறார்கள். ஜல் தேவி கோயில், தண்ணீரில் நெருப்பு எரிவதை நீங்கள் காணலாம். இந்த சுடர் இந்த பிரபஞ்சம் படைக்கப்பட்டதிலிருந்து அல்லது சத்ய யுகத்திலிருந்து வந்ததாக மதவாதிகள் நம்புகிறார்கள். காத்மாண்டுவிலிருந்து முக்திநாத்துக்குச் செல்ல பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. காத்மாண்டுவிலிருந்து போகாரா வழியாக ஜோம்சோமுக்கு நேரடியாகச் சென்று காக்பேனி வழியாக 5-6 மணி நேரம் நடைபயணம் மேற்கொள்ளலாம் அல்லது 7-8 நாட்கள் பேசப்படும் போகாராவிலிருந்து மலையேறலாம் அல்லது காத்மாண்டுவிலிருந்து முக்திநாத்துக்கு நேரடி பேருந்து சேவை உள்ளது.
இந்தியாவில் நான்கு தாம் (பத்ரிகா நாத் தாம், துவாரகா தாம், ஜகந்நாத் புரி தாம், ராமேஸ்வரம் தாம்) யாத்திரைகளை முடித்த பிறகு இந்த கோயிலுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஜகத் குரு சங்கராச்சாரியார் இந்த கோயிலை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. தென்னிந்தியர்கள் இந்த கோயிலுக்குச் செல்வதற்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டிய புனித கோயில் இது.
இந்தக் கோயில் இந்து- பௌத்த மதக் கலவையின் சின்னமாகும் . இக்கோயிலின் தலைமைப் பூசாரி இந்துவாகவும், பராமரிப்பாளர்களான ஜுமாக்கள் பௌத்தர்களாகவும் உள்ளனர். இந்துக்கள் முக்திநாத் கடவுளை விஷ்ணுவின் அவதாரமாக வழிபடுகின்றனர், அதேசமயம் பௌத்தர்கள் அவரை குரு ரிம்போச்சேயாக வழிபடுகின்றனர்.
சங்குநாராயண் கோயில்:
சங்குநாராயண் கோயில் , சங்கு அல்லது டோலகிரி பர்வதம் (மலை) எனும் உயரமான குன்றின் உச்சியில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயில் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இக்கோயிலைச் சுற்றி சம்பக் மரக்காடும் ஒரு சிறிய நகரமும் உள்ளன. சங்குநாராயண் கோயில் காத்மாண்டுவிலிருந்து சுமார் 12 கி.மீ கிழக்கிலும் , பக்தாபூருக்குச் சற்று வடக்கிலும் அமைந்துள்ளது. இது இரட்டைக் கூரைகளைக் கொண்ட நாராயணப் பெருமானின் கோயிலாகும், மேலும் இது லிச்சாவி காலத்தின் மிகப் பழமையான கோயில்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இக்கோயில் நாராயணனின் பத்து அவதாரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் நான்கு வாயில்களையும் கல் சிங்கங்கள் பாதுகாக்கின்றன.
கி.பி. 464-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மானதேவனின் சிலைக்குப் பின்னால் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. அந்தக் கல்வெட்டு, லிச்சாவி வம்சம், அக்கால காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் வரலாறு, மற்றும் மானதேவனுக்கு முன்னும் பின்னும் இருந்த லிச்சாவி மன்னர்களின் காலவரிசை பற்றிய முக்கியத் தகவல்களை வழங்குகிறது. மன்னர் பூபதிந்திர மல்லா மற்றும் அவரது ராணியின் சிறிய சிலைகளும் உள்ளன. கோயிலின் வடக்கே, கருடனின் மீது அமர்ந்திருக்கும் முதிய விஷ்ணுவின் சிலை உள்ளது. இந்தச் சிற்பம் 9 -ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இது கி.பி. 464-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. மற்றொரு சிலை, ஆறு கைகள் கொண்ட குள்ளராகவும் பின்னர் இராட்சதராகவும் மாறிய விக்ராந்தன்/வாமனனாக விஷ்ணுவைக் காட்டுகிறது. இந்தச் சிலைகளுக்கு அருகில், பத்து தலைகளும் பத்து கைகளும் கொண்ட விஷ்ணுவைக் காட்டும் ஒரு சிறிய கருப்புப் பலகை உள்ளது. அழகாகச் செதுக்கப்பட்ட இந்தச் சிலை சுமார் 1500 ஆண்டுகள் பழமையானது.
இந்தக் கோயிலைப் பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. பண்டைய காலங்களில், ஒரு குவாலா அல்லது பசு மேய்ப்பவர், சுதர்சன் என்ற பிராமணரிடமிருந்து ஒரு பசுவைக் கொண்டு வந்தார். அந்தப் பசு அதிக அளவில் பால் சுரப்பதாகப் பெயர் பெற்றது. குவாலா பசுவை மேய்ச்சலுக்காக சங்குநாராயணனுக்கு அழைத்துச் செல்வார். அந்த நேரத்தில் சங்குநாராயணன் சம்பக் மரங்களின் காடாக இருந்தது. மேய்ச்சலின் போது, பசு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட மரத்தின் நிழலுக்குச் செல்லும். மாலையில், குவாலா பசுவை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று பால் கறக்கத் தொடங்கியபோது, அவருக்கு மிகக் குறைந்த அளவு பால் மட்டுமே கிடைத்தது. இது பல நாட்கள் தொடர்ந்தது. அவர் மிகவும் சோகமாக இருந்தார், எனவே அவர் பிராமணரை அழைத்து பசு போதுமான பால் கொடுக்கவில்லை என்று கூறினார். இதைத் தனது கண்களால் கவனித்த பிறகு, சுதர்சன், பசு காட்டில் மேய்ந்து கொண்டிருக்கும் போது பகல்நேர நடவடிக்கைகளைக் கவனிக்க வேண்டும் என்ற குவாலாவின் கருத்தை ஒப்புக்கொண்டார்.
பிராமணனும் குவாலாவும் மரத்தின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறார்கள். அவர்களுக்கு ஆச்சரியமாக, ஒரு சிறிய கருப்பு சிறுவன் மரத்திலிருந்து வெளியே வந்து பசும்பாலைக் குடிக்கத் தொடங்கினான். அந்தச் சிறுவன் பிசாசாக இருக்க வேண்டும் என்றும், அந்த மரம் அதன் வீடாக இருக்க வேண்டும் என்றும் நினைத்ததால் இருவரும் கோபமடைந்தனர். எனவே பிராமணன் சம்பக் மரத்தை வெட்டினான். அதை வெட்டும்போது, மரத்திலிருந்து புதிய மனித இரத்தம் வெளிப்பட்டது. பிராமணனும் குவாலாவும் கவலைப்பட்டு, தாங்கள் ஒரு பெரிய குற்றம் செய்ததாக நம்பி, அழத் தொடங்கினர். பகவான் விஷ்ணு மரத்திலிருந்து வெளிப்பட்டு, பிராமணரிடமும், கோழையிடமும் அது அவர்களின் தவறு அல்ல என்று கூறினார். காட்டில் வேட்டையாடும்போது சுதர்சனனின் தந்தையை எப்படிக் கொன்றார் என்ற கதையை விஷ்ணு கூறினார். அதன் பிறகு, குற்றத்திற்காக சபிக்கப்பட்ட அவர், வாயில் பூமியில் அலைந்தார், இறுதியில் 'கருடன்' சங்குநாராயண் மலையில் இறங்கினார்.
அங்கு அவர், ஒரு பசுவிடமிருந்து திருடிய பாலை அருந்தி, அடையாளம் தெரியாமல் வாழ்ந்து வந்தார். பிராமணர் அந்த மரத்தை வெட்டியபோது, விஷ்ணுவின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது; இது விஷ்ணு பகவானை அவரது பாவங்களிலிருந்து விடுவித்தது. விஷ்ணுவின் இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட பிறகு, பிராமணரும் குவாலாவும் அந்த இடத்தை வழிபடத் தீர்மானித்து, விஷ்ணு பகவானின் பெயரில் ஒரு சிறிய கோவிலை நிறுவினர். இன்றும் கூட, சுதர்ஷனின் வழித்தோன்றல் கோவிலின் பூசாரியாகவும், குவாலாவின் வழித்தோன்றல்கள் குட்டியார்களாகவும் (பாதுகாப்பாளர்கள்) இருப்பதைக் காண்கிறோம்.
