Mae Taith Ddiwylliannol yn Nepal yn archwilio harddwch pensaernïol anhygoel a medrusrwydd hanesyddol y trefi a'r pentrefi canoloesol. Mae'r teithiau hyn yn ymweld â henebion diwylliannol a threftadaethau hanesyddol. Mae gan Nepal un o'r crynodiadau dwysaf o Safleoedd Treftadaeth y Byd a restrir gan UNESCO yn y byd sy'n gartref i saith cyrchfan o'r fath. Ar ben hynny, Nepal hefyd yw'r tir lle ganwyd yr Arglwydd Gautama Bwdha - sylfaenydd Bwdhaeth.
nepal yn llawn o lawer o olion a themlau o'i gyfnodau hynafol a chanoloesol. Mae'r treftadaethau hyn yn adlewyrchu arwyddocâd hanesyddol a chyfoeth Nepal mewn sawl ffurf. O demlau crefyddol fel y Pashupatinath, y Boudhanath, a'r Muktinath, i Sgwariau Durbar hynafol fel eiddo dinas Kathmandu, Patan a Bhaktapur, mae Nepal yn eithaf moethus o ran diwylliant a chadwraeth arferion ethnig sy'n ymestyn yn ôl canrifoedd.
Nid yn unig hynny, ond Nepal hefyd yw canolbwynt Pensaernïaeth Newa unigryw - math cymhleth o adeiladu na cheir yn unman arall ar y blaned. Mae celf a steiliau pensaernïol Nepal yn gymysg â rhai o'r gwaith llaw mwyaf cymhleth. Mae'r cerfiadau hardd a wneir ar doeau, pileri, drysau a ffenestri'r temlau a'r hen adeiladau yn adlewyrchu cyflwyniad hardd ac unigryw o gelf a diwylliant.
Mae'r gwaith coed, y gwaith maen, a'r gwaith metel sydd wedi'u mewnosod yn yr adeiladau treftadaeth a'r temlau yn adlewyrchu naws ddiwylliannol bywydau'r bobl. Mae teithiau yn Nepal yn caniatáu i deithwyr brofi agwedd ddiwylliannol y wlad. Mae'r teithiau byr hyn yn deithiau craff sy'n archwilio treftadaeth ogoneddus a chyfoeth diwylliannol y grwpiau ethnig amrywiol yn Nepal.
- Teithiau Moethus i Everest
- Taith Dydd Panauti
- Taith Breifat i Nepal
- Taith Clasurol Nepal
- Taith Dyffryn Kathmandu
Teml Pashupatinath:
Teml Pashupatinath yn un o'r pedair teml grefyddol Hindŵaidd pwysicaf yn Nepal ac India i ddilynwyr yr Arglwydd Shiva. Adeiladwyd y deml yn y 5ed ganrif ac fe'i hadnewyddwyd yn ddiweddarach gan frenhinoedd Malla o ddyffryn Kathmandu, dywedir bod y safle ei hun wedi bodoli o ddechrau'r mileniwm pan ddarganfuwyd lingam Shiva ar lan afon Bagmati. Addolir yr Arglwydd Shiva, y Duw cenedlaethol, yn Nepal ar ffurf y Shiva Linga. Dywedir bod 12 Jyotirlinga yn India. Dywedir mai deuddeg Jyotirlinga yn India yw'r corff a'r Jyotirlinga yn Pashupatinath yn Kathmandu yw'r pen.
Y mwyaf addoledig a phwysicaf Shiva Lingam (linga) I Hindŵiaid mae wedi'i leoli ar lan Afon Bagmati yng nghysegr sanctaidd Pashupatinath i'r dwyrain o Kathmandu. O flaen temlau Shiva, fel arfer gwelir cerflun o Nandi, y big plymio. Ffurf boblogaidd arall o Shiva yn Nepal yw'r Bhirav. Mae gwahanol agweddau ar Bhairavs yn chwarae rhan bwysig yng ngwyliau dyffryn Kathmandu. Yn y bôn, mae Bhairav yn cael ei addoli fel amddiffynnydd y dyffryn a ffurf dicter Shiva.
Yn ôl Gopalraj Vamsavali (Cronicl), arferai Nepa, y bugail, ei fuwch frown - Buhibri, fynd i lan Afon Bagmati lle mae hi'n tywallt ei llaeth bob dydd i dwll. Ar ôl dod o hyd i'r lleoliad pan oedd yn cael ei ddal daeth y Jyotirlinga i'r amlwg.
Cafodd y cyfadeilad teml hwn ei restru ar y Treftadaeth y Byd UNESCO rhestr y safle ym 1979. Teml Pashupatinath yw'r deml Hindŵaidd hynaf yn Kathmandu. Nid yw'n hysbys pryd y cafodd teml Pashupatinath ei hadeiladu. Yn ôl Nepal Mahatmaya a Himvatkhanda, mae bodolaeth Teml Pashupatinath yn dyddio'n ôl i 400CC. Codwyd y deml yn ei ffurf heddiw yn y 15fed ganrifth ganrif gan y Brenin Shupuspa o Lichhavi ar ôl i'r adeilad blaenorol gael ei fwyta gan dermitiaid.
Teml Muktinath:
Mae Muktinath yn Deml boblogaidd yn nepal. Yn ôl yr egwyddor Hindŵaidd, credir y bydd yr Arglwydd Vishnu yn ymgnawdoli'r ddaear ddeng gwaith fel ymgnawdoliad neu avatar gwahanol. Mae wedi ymgnawdoli fel Matsya (pysgodyn), Kurma (crwban), Varaha (baedd gwyllt), Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buddha, a Kalki (bydd yn cael ei ymgnawdoli ar ddiwedd Kali-yuga). Ei ymgnawdoliadau anifeiliaid yw pysgodyn, crwban a baedd gwyllt, felly mae Hindŵiaid yn addoli'r anifeiliaid hynny fel ymgnawdoliad o'r Arglwydd Bishnu.
Roedd yr holl Hindŵiaid a'r bobl sy'n credu mewn aileni, cyn-eni, a Mukti (Nirvana) yn credu bod pob trueni/gofid yn cael ei leddfu unwaith y byddwch chi'n ymweld â'r deml (mae Mukti yn golygu Nirvana ac mae Nath yn golygu duw). Y deml enwog Mae Muktinath yn gorwedd yn ardal Mustang's poblogaidd Trec Cylchdaith Annapurna llwybrau, ar ôl mynd heibio'r Bwlch Throng-La o Manang a rhanbarth Annapurna ac mae wedi'i leoli tua 18 km o Tref Jomsom a 13.5 km o'r Kagbeni ar uchder o tua 3,749 m. Nid yn unig y mae'n boblogaidd ar gyfer teithiau Pererindod ond mae'n boblogaidd i dramorwyr ar gyfer trecio lle gallwch weld golygfa anhygoel Annapurna, dwylagiri, Nilgiri, a Chopaon Tukuche. Fe'i gelwir hefyd yn ardal cysgod glaw Nepal dim ond ychydig o gawodydd o law yn ystod tymor y monsŵn felly mae pob rhan o'r ardal yn sych ac yn dywodlyd.
Mae'n deml siâp pagoda (llawn stori) sydd wedi'i chysegru i'r Arglwydd Vishnu. Mae 108 o bibellau dŵr, gyda dŵr sanctaidd, lle mae pobl yn ymolchi. Teml Jal Devi lle gallwch weld y tân yn cynnau ei hun (nwy naturiol) ar y dŵr. Mae pobl grefyddol yn credu bod y fflam hon ers creu'r bydysawd hwn neu o'r Satya Yuga. Mae gwahanol ffyrdd o gyrraedd Muktinath o Kathmandu. Naill ai cymerwch daith uniongyrchol o Kathmandu trwy Pokhara i Jomsom a cherdded am 5-6 awr trwy Kagbeni neu i gerdded yr holl ffordd o Pokhara sy'n cymryd 7-8 diwrnod neu mae gwasanaeth bws uniongyrchol o Kathmandu i Muktinath.
Credir y dylid ymweld â'r deml hon ar ôl cwblhau Pererindodau pedwar Dham (Badrika Nath Dham, Dwarka Dham, Jagganath Puri Dham, Rameswaram Dham) yn India. Dywedir mai Jagat Guru Shankaracharya a sefydlodd y deml hon. Dyma'r deml sanctaidd i bobl De India roi blaenoriaeth i ymweld â hi.
Mae'r deml hon yn symbol o Hindŵaeth- Bwdhaidd syncretiaeth grefyddol. Mae prif offeiriad y deml yn Hindŵ a'r gofalwr, y Jhumas, yw'r Bwdhyddion. Mae Hindŵiaid yn addoli'r Duw Muktinath fel ymgnawdoliad o Vishnu tra bod Bwdhyddion yn ei addoli fel Guru Rimpoche.
Teml Changunarayan:
Teml Changunarayan wedi'i leoli ar ben bryn uchel Changu neu Dolagiri Parbat (bryn). Cafodd y deml ei rhestru ar restr Safle Treftadaeth y Byd UNESCO. Mae'r deml wedi'i hamgylchynu gan goedwig o goed champak a thref fach. Mae Teml Changunarayan tua 12 km i'r dwyrain o Kathmandu ac ychydig i'r gogledd o Bhaktapur. Mae hon yn deml i'r Arglwydd Narayan, gyda tho dwbl, ac fe'i hystyrir yn un o demlau hynaf cyfnodau'r Lichhavi. Mae'r deml wedi'i haddurno â deg ymgnawdoliad o'r Narayan. Mae llewod carreg yn gwarchod pedwar drws y deml.
Mae carreg arysgrif y tu ôl i gerflun Manadeva o 464 OC. Mae'r arysgrif yn darparu gwybodaeth bwysig am frenhinlin Licahavvi, hanes dyffryn Kathmandu ar y pryd, a chronoleg Brenin Lichhavi cyn ac ar ôl Man Deva. Mae cerfluniau llai o Brenin Bhupatindra Malla a'i frenhines. I'r gogledd o'r deml mae cerflun o'r hen Vishnu yn eistedd ar Garuda. Mae'r cerflun yn dyddio'n ôl i'r 9fed ganrifth ganrif. Mae'n dyddio'n ôl i 464 OC Mae cerflun arall yn dangos Vishnu fel Vikrant/Vamana, y corrach chwe braich a drawsnewidiodd yn gawr yn ddiweddarach. I ochr y delweddau hyn mae slab du bach yn dangos Vishnu â 10 pen a 10 braich. Mae'r ddelwedd wedi'i cherfio'n hyfryd tua 1500 mlwydd oed.
Mae yna lawer o chwedlau am y deml. Yn yr hen amser, roedd Gwala, neu fugail gwartheg, wedi dod â buwch gan Brahmin o'r enw Sudarshan. Roedd y fuwch yn adnabyddus am gynhyrchu llawer iawn o laeth. Arferai'r Gwala fynd â'r fuwch i Changunarayan i bori. Bryd hynny, roedd Changunarayan yn goedwig o goed Champak. Wrth bori, byddai'r fuwch bob amser yn mynd i gysgod coeden benodol. Gyda'r nos, pan fyddai'r Gwala yn mynd â'r fuwch adref ac yn dechrau ei godro, dim ond ychydig bach iawn o laeth y byddai'n ei gael. Parhaodd hyn am sawl diwrnod. Daeth yn drist iawn, felly galwodd ar y Brahmin gan ddweud nad oedd y fuwch yn rhoi digon o laeth. Ar ôl gweld hyn â'i lygaid ei hun, cytunodd Sudarshan â'r Gwala y dylent arsylwi gweithgaredd y fuwch yn ystod y dydd tra byddai'n pori yn y goedwig.
Mae'r Brahmin a Gwala ill dau yn cuddio y tu ôl i'r goeden. I'w syndod, daeth bachgen bach du allan o'r goeden a dechrau yfed llaeth buwch. Roedd y ddau ddyn yn gandryll oherwydd eu bod yn meddwl bod yn rhaid i'r bachgen fod y diafol a bod y goeden yn gartref iddo. Felly torrodd y Brahmin y goeden champak i lawr. Pan oedd yn ei thorri i lawr, daeth gwaed dynol ffres allan o'r goeden. Dechreuodd y Brahmin a Gwala boeni, gan gredu eu bod wedi cyflawni trosedd mawr, a dechrau crio. Daeth yr Arglwydd Vishnu allan o'r goeden a dweud wrth y Brahmin a'r Bugail nad eu bai nhw oedd hi. Adroddodd Vishnu stori sut y lladdodd dad Sudarshan wrth hela yn y goedwig. Ar ôl hynny, wedi'i felltithio am y drosedd, crwydrodd y ddaear ar ei geg, wrth i 'Garuda' ddisgyn yn y pen draw ar y bryn yn Changunarayan.
Yno bu’n byw’n anhysbys, gan oroesi ar laeth a gafodd ei ddwyn oddi ar fuwch. Brahmin torrodd y goeden i lawr, dienyddiwyd Vishnu gan ryddhau’r Arglwydd Vishnu o’i bechodau. Ar ôl clywed y geiriau hyn gan Vishnu, penderfynodd Brahman a Gwala addoli’r lle a sefydlu teml fach yn enw’r Arglwydd Vishnu. Hyd yn oed heddiw, gwelwn ddisgynnydd Sudarshan fel offeiriad y deml a disgynyddion y Gwala fel ghutiyars (cadwraethwyr).
