Նեպալում մշակութային շրջագայությունը կբացահայտի միջնադարյան քաղաքների և գյուղերի զարմանալի ճարտարապետական գեղեցկությունն ու պատմական ճարտարությունը: Այս ուղևորությունները կայցելեն մշակութային հուշարձաններ և պատմական ժառանգություն: Նեպալն ունի ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից Համաշխարհային ժառանգության ցանկում ընդգրկված ամենախիտ վայրերից մեկը՝ ներառելով յոթ նման վայրեր: Ավելին, Նեպալը նաև այն երկիրն է, որտեղ ծնվել է բուդդիզմի հիմնադիր Գաուտամա Բուդդան:
Նեպալը լի է հին և միջնադարյան դարաշրջանների բազմաթիվ մնացորդներով և տաճարներով: Այս ժառանգությունները արտացոլում են Նեպալի պատմական նշանակությունն ու հարստությունը բազմաթիվ ձևերով: Պաշուպատինաթի, Բուդհանաթի և Մուկտինաթի նման կրոնական տաճարներից մինչև Կատմանդու քաղաքի, Պատանի և Բհակտապուրի նման հին Դուրբար հրապարակները, Նեպալը բավականին շքեղ է մշակույթի և դարերի պատմություն ունեցող էթնիկ սովորույթների պահպանման առումով:
Ավելին, Նեպալը նաև եզակի Նյուա ճարտարապետության կենտրոնն է՝ բարդ կառուցվածք, որը չի հանդիպում մոլորակի որևէ այլ վայրում: Նեպալական արվեստն ու ճարտարապետական ոճերը զուգորդված են ամենաբարդ ձեռագործ աշխատանքներով: Տաճարների, սյուների, դռների և պատուհանների վրա արված գեղեցիկ փորագրությունները, ինչպես նաև հին շենքերը, արտացոլում են արվեստի և մշակույթի գեղեցիկ և յուրօրինակ ներկայացումը:
Հուշարձանային շենքերում և տաճարներում արմատավորված փայտե, քարե և մետաղական աշխատանքները արտացոլում են մարդկանց կյանքի մշակութային նմանությունը: Նեպալում շրջագայությունները թույլ են տալիս ճանապարհորդներին զգալ երկրի մշակութային կողմը: Այս կարճ ճանապարհորդությունները խորաթափանց ճանապարհորդություններ են, որոնք ուսումնասիրում են Նեպալի բազմազան էթնիկ խմբերի փառահեղ ժառանգությունն ու մշակութային հարստությունները:
- Լյուքս տուրեր դեպի Էվերեստ
- Պանաուտիի մեկօրյա շրջագայություն
- Անհատական տուր դեպի Նեպալ
- Նեպալի դասական շրջագայություն
- Կատմանդուի հովտի շրջագայություն
Փաշուպատինաթ տաճար.
Պաշուպատինաթ տաճարը Նեպալի և Հնդկաստանի չորս ամենակարևոր հինդուիստական կրոնական տաճարներից մեկն է, որոնք նախատեսված են Շիվա աստծո երկրպագուների համար: Տաճարը կառուցվել է 5-րդ դարում և ավելի ուշ վերանորոգվել Կատմանդուի հովտի Մալլա թագավորների կողմից: Ասում են, որ վայրը գոյություն է ունեցել հազարամյակի սկզբից, երբ Բագմատի գետի ափին հայտնաբերվել է Շիվա լինգամ: Շիվա աստծուն՝ ազգային աստվածին, Նեպալում երկրպագում են Շիվա Լինգայի տեսքով: Ասում են, որ Հնդկաստանում կա 12 Ջյոտիրլինգա: Ասում են, որ Հնդկաստանում տասներկու Ջյոտիրլինգան մարմինը է, իսկ Կատմանդուի Պաշուպատինաթում գտնվող Ջյոտիրլինգան՝ գլուխը:
Հինդուների կողմից ամենապաշտված և կարևոր Շիվա Լինգամը (լինգա) գտնվում է Բագմատի գետի ափին՝ Կատմանդուի արևելքում գտնվող Պաշուպատինաթի սուրբ սրբավայրում: Շիվայի տաճարների առջև սովորաբար կարելի է տեսնել Նանդիի՝ ջրասուզակի արձանը: Նեպալում Շիվայի մեկ այլ տարածված տեսակ է Բհիրավը: Բհայրավների տարբեր ասպեկտներ մեծ դեր են խաղում Կատմանդուի հովտի փառատոներում: Հիմնականում Բհայրավը երկրպագվում է որպես հովտի պաշտպան և Շիվայի զայրույթի ձև:
Գոպալրաջ Վամսավալիի (Տարեգրություն) համաձայն՝ Նեպա հովիվը՝ նրա շագանակագույն կովը՝ Բուհիբրին, ամեն օր գնում էր Բագմատի գետի ափ, որտեղ կաթը լցնում էր փոսի մեջ։ Գտնվելով վայրը՝ Ջյոտիրլինգան հայտնվեց, երբ նրան հետապնդեցին։
Այս տաճարային համալիրը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում ընդգրկվել է 1979 թվականին: Պաշուպատինաթ տաճարը Կատմանդուի ամենահին հինդուիստական տաճարն է: Հայտնի չէ, թե երբ է կառուցվել Պաշուպատինաթ տաճարը: Նեպալ Մահաթմայայի և Հիմվատխանդայի համաձայն՝ Պաշուպատինաթ տաճարի գոյությունը թվագրվում է մ.թ.ա. 400 թվականին: Տաճարը այսօրվա տեսքով կառուցվել է 15- րդ դարում Լիչհավի թագավոր Շուպուսպայի կողմից, այն բանից հետո, երբ նախորդ շենքը կլանում էին տերմիտները:
Մուկտինաթ տաճար.
Մուկտինաթը Նեպալի հայտնի տաճար է : Հինդուիզմի համաձայն՝ համարվում է, որ Տեր Վիշնուն տասը անգամ կմարմնավորվի երկիրը որպես տարբեր մարմնավորում կամ ավատար: Նա մարմնավորվել է որպես Մացյա (ձուկ), Կուրմա (կրիա), Վարահա (վայրի խոզ), Նարասիմհա, Վամանա, Պարաշուրամա, Ռամա, Կրիշնա, Բուդդա և Կալկի (կմարմնավորվի Կալի-յուգայի վերջում): Նրա կենդանական մարմնավորումներն են ձուկը, կրիան և վայրի խոզը, ուստի հինդուները երկրպագում են այդ կենդանիներին որպես Տեր Բիշնուի մարմնացում:
Բոլոր հինդուները և նրանք, ովքեր հավատում են վերածննդին, նախածննդին և Մուկտիին (Նիրվանա), հավատում էին, որ բոլոր տառապանքները/վիշտերը թեթևանում են տաճար այցելելուց հետո (Մուկտի նշանակում է Նիրվանա, իսկ Նաթ՝ աստված): Հայտնի Մուկտինաթ տաճարը գտնվում է Մուստանգի շրջանի հայտնի Աննապուրնա շրջանի արշավային արահետներում, Մանանգից և Աննապուրնա շրջանից Թրոնգ-Լա լեռնանցքն անցնելուց հետո , և գտնվում է Ջոմսոմ քաղաքից մոտ 18 կմ և Կագբենիից 13.5 կմ հեռավորության վրա՝ մոտ 3,749 մ բարձրության վրա: Այն ոչ միայն հայտնի է ուխտագնացության տուրերի համար, այլև օտարերկրացիների համար՝ արշավների համար, որտեղից կարող եք տեսնել Աննապուրնայի, Դհաուլագիրիի , Նիլգիրիի և Տուկուչե գագաթների զարմանահրաշ տեսարանը: Այն նաև կոչվում է Նեպալի անձրևային ստվերների շրջան, որտեղ մուսսոնային սեզոնի ընթացքում անձրևները քիչ են լինում, ուստի տարածքի բոլոր մասերը չոր և ավազոտ են:
Այն Վիշնու աստծուն նվիրված տաճար է՝ նվիրված պագոդայի տեսքով (պատմական): Կան 108 ջրային աղբյուրներ, որոնցում սուրբ ջրով մարդիկ լոգանք են ընդունում: Ջալ Դևի տաճարում կարող եք տեսնել ջրի վրա վառվող կրակը (բնական գազ): Կրոնական մարդիկ հավատում են, որ այս բոցը ծագել է տիեզերքի ստեղծումից ի վեր կամ Սաթյա Յուգայից: Կատմանդուից Մուկտինաթ հասնելու տարբեր եղանակներ կան: Կամ Կատմանդուից ուղիղ ավտոբուսով Պոկհարայով դեպի Ջոմսոմ և 5-6 ժամ քայլելով Կագբենիով, կամ Պոկհարայից ամբողջ ճանապարհը քայլելով, որը տևում է 7-8 օր, կամ Կատմանդուից դեպի Մուկտինաթ ուղիղ ավտոբուսային երթուղի կա:
Համարվում է, որ Հնդկաստանում չորս Դհամի (Բադրիկա Նաթ Դհամ, Դվարկա Դհամ, Ջագգանաթ Պուրի Դհամ, Ռամեշվարամ Դհամ) ուխտագնացություններից հետո պետք է այցելել այս տաճարը: Ասում են, որ Ջագատ Գուրու Շանկարաչարյան է հիմնադրել այս տաճարը: Այն սրբազան տաճար է, որը հարավային հնդիկների համար առաջնահերթություն է տալիս այցելելուն:
Այս տաճարը հինդու- բուդդայական կրոնական սինկրետիզմի խորհրդանիշն է ։ Տաճարի գլխավոր քահանան հինդու է, իսկ պահապան Ջհումաները՝ բուդդիստներ։ Հինդուները երկրպագում են Մուկտինաթ աստծուն որպես Վիշնուի մարմնացում, մինչդեռ բուդդիստները՝ որպես Գուրու Ռիմպոչե։
Չանգունարայան տաճար.
Չանգունարայան տաճարը գտնվում է Չանգու կամ Դոլագիրի Պարբատ (բլուր) բարձր բլրի վրա: Տաճարը ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում: Տաճարը շրջապատված է չամպակ ծառերի անտառով և փոքրիկ քաղաքով: Չանգունարայան տաճարը գտնվում է Կատմանդուից մոտ 12 կմ արևելք և Բհակտապուրից մի փոքր հյուսիս: Սա Նարայան աստծո տաճարն է, կրկնակի տանիքով և համարվում է Լիչհավի ժամանակաշրջանի ամենահին տաճարներից մեկը: Տաճարը զարդարված է Նարայանների տասը մարմնացումներով: Քարե առյուծները պահպանում են տաճարի բոլոր չորս դռները:
464 թվականի Մանադևայի արձանի հետևում կա մի արձանագրություն։ Արձանագրությունը կարևոր տեղեկություններ է տրամադրում Լիչահավվի դինաստիայի, Կատմանդուի հովտի այն ժամանակվա պատմության և Լիչհավի թագավորի ժամանակագրության մասին՝ Ման Դևայից առաջ և հետո։ Կան Բհուպատինդրա Մալլա թագավորի և նրա թագուհու փոքր արձաններ։ Տաճարի հյուսիսում գտնվում է Գարուդայի վրա նստած ծեր Վիշնուի արձանը։ Քանդակը թվագրվում է 9 -րդ դարով։ Այն թվագրվում է 464 թվականին։ Մեկ այլ արձան պատկերում է Վիշնուին որպես Վիկրանտ/Վամանա՝ վեց ձեռքով թզուկ, որը հետագայում վերածվել է հսկայի։ Այս պատկերների կողքին կա մի փոքրիկ սև սալ, որը պատկերում է 10 գլխով և 10 զենքով Վիշնու։ Գեղեցիկ փորագրված պատկերը մոտ 1500 տարեկան է։
Տաճարի մասին կան բազմաթիվ լեգենդներ: Հին ժամանակներում մի Գվալա, կամ կովերի հովիվ, Սուդարշան անունով բրահմանից մի կով էր բերել: Կովը հայտնի էր մեծ քանակությամբ կաթ արտադրելով: Գվալան կովին տանում էր Չանգունարայան՝ արածելու: Այդ ժամանակ Չանգունարայանը Չամպակ ծառերի անտառ էր: Արածելիս կովը միշտ գնում էր որևէ կոնկրետ ծառի ստվեր: Երեկոյան, երբ Գվալան կովին տուն էր տանում և սկսում կթել, նա ստանում էր միայն շատ քիչ քանակությամբ կաթ: Սա շարունակվեց մի քանի օր: Նա շատ տխրեց, ուստի դիմեց բրահմանին՝ ասելով, որ կովը բավարար կաթ չի տալիս: Սա իր սեփական աչքերով տեսնելուց հետո Սուդարշանը համաձայնվեց Գվալայի հետ, որ նրանք պետք է դիտարկեն կովի ցերեկային գործունեությունը, երբ նա արածում էր անտառում:
Բրահմանն ու Գվալան երկուսն էլ թաքնվում են ծառի ետևում։ Նրանց զարմանքին, մի փոքրիկ սևամորթ տղա դուրս եկավ ծառից և սկսեց կովի կաթ խմել։ Երկու տղամարդիկ զայրացան, քանի որ կարծում էին, որ տղան պետք է որ սատանան լինի, իսկ ծառը՝ նրա տունը։ Այսպիսով, բրահմանը կտրեց չամպակ ծառը։ Երբ նա կտրում էր այն, ծառից թարմ մարդկային արյուն դուրս եկավ։ Ե՛վ Բրահմանը, և՛ Գվալան անհանգստացան՝ հավատալով, որ մեծ հանցագործություն են կատարել, և սկսեցին լաց լինել։ Տեր Վիշնուն դուրս եկավ ծառից և ասաց բրահմանին ու անասնապահին, որ դա նրանց մեղքը չէ։ Վիշնուն պատմեց, թե ինչպես է սպանել Սուդարշանի հորը անտառում որսի ժամանակ։ Դրանից հետո, անիծված հանցագործության համար, նա թափառում էր երկրի վրա բերանի վրա, երբ «Գարուդան» ի վերջո իջնում էր Չանգունարայանի բլուրը։
Այնտեղ նա ապրում էր անանուն՝ գոյատևելով կովի գողացված կաթով։ Երբ Բրահմանը կտրեց ծառը, Վիշնուն գլխատվեց, ինչը ազատեց Վիշնու աստծուն իր մեղքերից։ Վիշնուից այս խոսքերը լսելուց հետո Բրահմանը և Գվալան որոշեցին երկրպագել այդ վայրին և հիմնեցին մի փոքրիկ տաճար Վիշնու աստծո անունով։ Նույնիսկ այսօր մենք տեսնում ենք Սուդարշանի ժառանգորդին որպես տաճարի քահանա, իսկ Գվալայի ժառանգներին՝ որպես ղութիյարների (պահպանողների)։
