Kultūrinis turas Nepale tyrinėja nuostabų viduramžių miestų ir kaimų architektūros grožį ir istorinį meistriškumą. Šių kelionių metu aplankomi kultūros paminklai ir istoriniai paveldo objektai. Nepalas yra viena tankiausių UNESCO pasaulio paveldo objektų koncentracijų pasaulyje – jame yra septynios tokios vietos. Be to, Nepalas taip pat yra kraštas, kuriame gimė budizmo pradininkas – Viešpats Gautama Buda.
Nepale gausu senovės ir viduramžių laikų liekanų ir šventyklų. Šis paveldas įvairiais būdais atspindi istorinę Nepalo reikšmę ir turtus. Nuo religinių šventyklų, tokių kaip Pašupatinathas, Boudhanathas ir Muktinathas, iki senųjų Durbaro aikščių, tokių kaip Katmandu, Patanas ir Bhaktapuras, Nepalas yra gana prabangus kultūros ir etninių praktikų, siekiančių šimtmečius, išsaugojimo požiūriu.
Negana to, Nepalas yra ir unikalios Newa architektūros centras – sudėtingos pastatų formos, kurios niekur kitur planetoje nerasta. Nepalo menas ir architektūros stiliai persmelkti įmantriausiais rankdarbiais. Gražūs drožiniai, išpuošti ant šventyklų ir senų pastatų stogų, kolonų, durų ir langų, atspindi gražų ir unikalų meno bei kultūros pristatymą.
Medžio, akmens mūro ir metalo dirbiniai, įsitvirtinę paveldo pastatuose ir šventyklose, atspindi žmonių gyvenimo kultūrinį panašumą. Kelionės Nepale leidžia keliautojams patirti šalies kultūrinį aspektą. Šios trumpos kelionės yra įžvalgios, kurių metu tyrinėjamas įvairių Nepalo etninių grupių šlovingas paveldas ir kultūriniai turtai.
- Prabangios ekskursijos į Everestą
- Panauti dienos turas
- Privati kelionė į Nepalą
- Klasikinis turas Nepale
- Katmandu slėnio turas
Pašupatinatho šventykla:
Pašupatinato šventykla yra viena iš keturių svarbiausių hinduistų religinių šventyklų Nepale ir Indijoje, skirta Viešpaties Šivos garbintojams. Šventykla buvo pastatyta V amžiuje ir vėliau atnaujinta Katmandu slėnio Malų karalių. Sakoma, kad pati vieta egzistavo nuo tūkstantmečio pradžios, kai Bagmati upės krante buvo atrastas Šivos lingamas. Viešpats Šiva, nacionalinis dievas, Nepale garbinamas Šivos lingos pavidalu. Sakoma, kad Indijoje yra 12 džotirlingų. Sakoma, kad dvylika džotirlingų Indijoje yra kūnas, o džotirlinga Pašupatinate Katmandu yra galva.
Labiausiai hinduistams garbinamas ir svarbiausias Šivos lingamas (lingamas) yra Bagmati upės krante, šventojoje Pašupatinato šventovėje į rytus nuo Katmandu. Priešais Šivos šventyklas dažniausiai galima pamatyti Nandi, nardymo snapo, statulą. Kita populiari Šivos forma Nepale yra Bhirav. Įvairūs Bhairavų aspektai vaidina svarbų vaidmenį Katmandu slėnio šventėse. Iš esmės Bhairav garbinamas kaip slėnio gynėjas ir Šivos pykčio forma.
Pasak Gopalrajaus Vamsavali (Kronikos), piemuo Nepa su savo ruda karve Buhibri eidavo prie Bagmati upės kranto, kur kasdien pilstydavo pieną į duobutę. Radęs vietą, kurioje buvo šunų, atvyko Džjotirlinga.
Šis šventyklų kompleksas 1979 m. buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Pašupatinatho šventykla yra seniausia hinduistų šventykla Katmandu. Nežinoma, kada Pašupatinatho šventykla buvo pastatyta. Pasak Nepalo Mahatmajų ir Himvatkhandos, Pašupatinatho šventyklos istorija siekia 400 m. pr. Kr. Šventyklą dabartine forma XV amžiuje pastatė Lichhavi karalius Šupuspa, po to, kai ankstesnį pastatą sunaikino termitai.
Muktinatho šventykla:
Muktinathas yra populiari šventykla Nepale . Pagal hinduizmo principus, tikima, kad Viešpats Višnu dešimt kartų įsikūnys Žemėje kaip skirtingas įsikūnijimas arba avataras. Jis įsikūnijo kaip Matsja (žuvis), Kurma (vėžlys), Varaha (šernas), Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krišna, Buda ir Kalki (įsikūnys Kali jugos pabaigoje). Jo gyvūnų įsikūnijimai yra žuvis, vėžlys ir šernas, todėl hinduistai garbina šiuos gyvūnus kaip Viešpaties Bišnu įsikūnijimus.
Visi hinduistai ir žmonės, tikintys atgimimu, priešgimimu ir Mukti (Nirvana), tikėjo, kad apsilankius šventykloje (Mukti reiškia Nirvaną, o Nath reiškia dievą) visos kančios ir liūdesys išnyksta. Garsioji Muktinath šventykla yra populiariame Mustango Annapurnos žiedinių žygių maršrute, pravažiavus Throng-La perėją iš Manango ir Annapurnos regiono , maždaug 18 km atstumu nuo Džomsomo miesto ir 13.5 km nuo Kagbeni kalno, maždaug 3,749 m aukštyje. Ji populiari ne tik tarp piligriminių kelionių, bet ir tarp užsieniečių, norinčių pasigrožėti nuostabiais Annapurnos, Dhaulagiri , Nilgiri ir Tukuche viršukalnių vaizdais. Ji taip pat vadinama Nepalo lietaus šešėlių rajonu, kur musonų sezono metu lyja tik retais atvejais, todėl visos vietovės dalys yra sausos ir smėlėtos.
Tai pagodos formos (paminėta legenda) šventykla, skirta Viešpačiui Višnui. Yra 108 vandens čiurkšlės, žmonės prausiasi šventintu vandeniu. Jal Devi šventykloje galima pamatyti, kaip ant vandens užsidega ugnis (gamtinės dujos). Religingi žmonės tiki, kad ši liepsna atsirado nuo šios visatos sukūrimo arba Satja Jugos periodo. Yra įvairių būdų, kaip patekti į Muktinathą iš Katmandu. Galite važiuoti tiesiai iš Katmandu per Pokharą į Džomsomą ir 5–6 valandas žygiuoti per Kagbenį arba keliauti visą kelią iš Pokharos, kuris trunka 7–8 dienas, arba yra tiesioginis autobusas iš Katmandu į Muktinathą.
Manoma, kad šią šventyklą reikėtų aplankyti atlikus keturių Dhamų (Badrika Nath Dham, Dwarka Dham, Jagganath Puri Dham, Rameswaram Dham) piligrimines keliones Indijoje. Sakoma, kad šią šventyklą įkūrė Jagat Guru Shankaracharya. Tai šventa šventykla, kurią Pietų Indijos gyventojai turėtų teikti pirmenybę lankydami šventyklą.
Ši šventykla yra hinduistų ir budistų religinio sinkretizmo simbolis . Pagrindinis šventyklos žynys yra hinduistas, o ją prižiūrintys džumos yra budistai. Hinduistai garbina dievą Muktinathą kaip Višnaus įsikūnijimą, o budistai jį garbina kaip Guru Rinpočę.
Čangunarajano šventykla:
Čangunarajano šventykla yra ant aukštos Čangu arba Dolagiri Parbato (kalvos) viršūnės. Šventykla buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Šventyklą supa čampakų miškas ir nedidelis miestelis. Čangunarajano šventykla yra apie 12 km į rytus nuo Katmandu ir šiek tiek į šiaurę nuo Bhaktapuro. Tai Viešpaties Narajano šventykla su dvigubu stogu, laikoma viena seniausių Ličhavi laikotarpio šventyklų. Šventyklą puošia dešimt Narajano įsikūnijimų. Visas ketverias šventyklos duris saugo akmeniniai liūtai.
Už 464 m. po Kr. Manadevos statulos yra užrašo akmuo. Užrašas pateikia svarbios informacijos apie Ličahavvi dinastiją, tuometinę Katmandu slėnio istoriją ir Ličavi karaliaus chronologiją prieš ir po Man Devos. Yra mažesnės karaliaus Bhupatindros Mallos ir jo karalienės statulos. Į šiaurę nuo šventyklos yra senojo Višnaus, sėdinčio ant Garudos, statula. Skulptūra datuojama IX amžiumi. Ji datuojama 464 m. po Kr . Kitoje statuloje Višnaus pavaizduotas kaip Vikrant/Vamana, šešiarankis nykštukas, kuris vėliau virto milžinu. Šalia šių atvaizdų yra maža juoda plokštė, kurioje pavaizduotas 10 galvų ir 10 rankų Višnaus. Gražiai išdrožtas atvaizdas yra maždaug 1500 metų senumo.
Apie šventyklą pasakojama daug legendų. Senovėje gvala, arba karvių piemuo, iš brahmano, vardu Sudaršanas, parsiveždavo karvę. Karvė buvo žinoma dėl didelio pieno kiekio. Gvala vesdavo karvę į Čangunarajaną ganytis. Tuo metu Čangunarajanas buvo Čampakų medžių miškas. Ganydamasi karvė visada eidavo į konkretaus medžio pavėsį. Vakare, kai gvala parsivesdavo karvę namo ir pradėdavo ją melžti, jis gaudavo tik labai mažai pieno. Tai tęsėsi kelias dienas. Jis labai nuliūdo, todėl pasikvietė brahmaną ir pasakė, kad karvė duoda nepakankamai pieno. Savo akimis tai stebėjęs, Sudaršanas sutiko su gvala, kad jie stebėtų karvės veiklą dieną, jai besiganant miške.
Brahmanas ir Gvala pasislėpė už medžio. Jų nuostabai, iš medžio išlipo mažas juodas berniukas ir pradėjo gerti karvės pieną. Abu vyrai įniršo, nes manė, kad berniukas turbūt velnias, o medis – jo namai. Taigi brahmanas nukirto čampako medį. Jam kertant, iš medžio tryško šviežias žmogaus kraujas. Ir brahmanas, ir Gvala sunerimo, manydami, kad padarė didelį nusikaltimą, ir pradėjo verkti. Viešpats Višnu išlipo iš medžio ir pasakė brahmanui bei piemeniui, kad tai ne jų kaltė. Višnu papasakojo istoriją apie tai, kaip medžiodamas miške nužudė Sudaršano tėvą. Po to, prakeiktas už nusikaltimą, jis klajojo po žemę ant burnos, o „Garuda“ galiausiai nusileido ant kalvos Čangunarajane.
Ten jis gyveno anonimiškai, maitindamasis iš pieno, pavogto iš karvės. Kai brahmanas nukirto medį, Višnu buvo nukirsdintas, ir tai išlaisvino Viešpatį Višnu iš jo nuodėmių. Išgirdę šiuos Višnu žodžius, brahmanas ir Gvala nusprendė garbinti tą vietą ir įkūrė nedidelę šventyklą Viešpaties Višnu vardu. Net ir šiandien Sudaršano palikuonis yra šventyklos kunigas, o Gvalų palikuonys – ghutiyarai (globėjai).
