I Neipeal, is í an reiligiún croílár mhuintir Neipeal. Tá na gníomhaíochtaí cultúrtha go léir ar nós féastaí agus féilte, deasghnátha laethúla, ceiliúradh teaghlaigh, agus deasghnátha reiligiúnacha mar chuid den reiligiún. Tá Neipeal coitianta mar lárionad na scoile smaointeoireachta oirthearach ón tús. I ngach áit i Neipeal, i gcéim amháin, is féidir teampaill agus scrínte, mainistreacha agus Viharas, mórshiúlta agus ceol reiligiúnach, agus daoine ag baint taitnimh as a chéile a fheiceáil. Sin é an fáth a dtugtar tír na dteampall ar Neipeal agus go dtugtar cathair na dteampall ar Kathmandu. Deirtear go bhfuil níos mó teampaill ná tithe againn i Kathmandu. Ag an smaoineamh, d’fhógair Neipeal stát tuata in 2008 ach tá sé fós chomh coitianta leis an stát Hiondúch do thurasóirí i dtéarmaí reiligiúin. Is é an sioncréiteachas reiligiúnach príomhghné shochaí Neipeal ina bhfuil meas ag Búdaithe, Moslamaigh, Críostaithe, agus Hiondúigh ar a chéile agus ina gcónaí le chéile i síocháin agus i dtimpeallacht chomhchuí.
Deirtear freisin go bhfuil níos mó teampall ná tithe i Kathmandu. Tá go leor suíomhanna reiligiúnacha againn i Neipeal. Tá teampall Pashupatinath, príomhshuíomh reiligiúnach Hiondúch an domhain, suite i Kathmandu. I measc na suíomhanna oilithreachta Hiondúcha eile tá Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Teampall Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, Janaki Temple, agus go leor eile.
Is áit naofa é gleann Dang do Hindus chomh maith le reiligiúin eile. Kalika agus Malika Devi i gcnoc Chhillikot, teampall Ambekeshawari, Teampall Krishna, teampall Dharapani, etc. is áiteanna naofa iad i gceantar an Dang. Is áit mhaith é Cnoc Chillikot freisin le haghaidh turasóireachta agus is áit ársa rí é freisin. Is áit naofa é Muktinath do Hiondúigh chomh maith le Búdaithe. Tá an suíomh suite i nGleann Muktinath i gceantar Mustang. Tá go leor suíomhanna reiligiúnacha eile ar fud Neipeal.
Is sochaí ilchreidmheach í Neipeal. Is é an Hiondúchas an príomhreiligiún i Neipeal. Seo a leanas comhdhéanamh shochaí Neipeal ó thaobh reiligiúin de:
Hiondúigh 81.34
Búdaithe 9.04
Ioslam 4.38
Cíorat 3.04
Críostaíocht 1.41
Láithreacha Reiligiúnacha Hiondúcha:
Ceathrar Narayan (Char Narayan):
Tá na ceithre theampall Narayan (Bisankhu, Changu, Ichangu, agus Sesh) ar cheann de na príomhcheann scríbe turasóireachta reiligiúnacha i ngleann Kathmandu. Tá na ceithre theampall Narayan suite i gceantair Kathmandu, Lalitpur, agus Bhaktapur. Tá gaol idir na teampaill Narayan seo mar i mí na Samhna tugann lucht leanúna cuairt ar na ceithre theampall Narayan go ginearálta agus críochnaíonn siad a gcleachtadh deasghnátha ar lá Haribodhini Ekadasi.
1.Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Shesh Narayan
4.Changu Narayan
Teampall Dolakha Bhimsen:
Tá teampall cáiliúil Bhimeshwor suite i mBáiséar Dolakha i gceantar Dolakha. Fuair an Dia Bhimsen an phríomhdhealbh sa teampall seo. Meastar gurb é Bhim an dara prionsa de chuid Pandav (Mahabharat) agus go háirithe adhradh ag na trádálaithe nó na marsantóirí é mar dhia a dtola. I Dolakha faoin teampall gan díon, meastar gur Bhim sen an íodal seo ach tá trí athchruthú ann mar Bhimsen, an Bandia Bhagawati, agus an Dia Shiva. Íobairtear ainmhithe sa teampall seo don Bandia Bhagawati ach níor íobairtear an fhuil riamh don Tiarna Shiva. Ach sa teampall seo adhraítear trí Dhia ar bhealach difriúil trí huaire sa lá.
Bíonn aontaí ar siúl ag an teampall seo ar ócáidí mar seo a leanas Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami, agus Bhima Ekadashi. Le linn na féile. An t-ainmhí a íobairtear anseo. Thart ar 200 méadar ó theampall Bhimeshwar tá teampall Tripura Sundari áit a mbuaileann lucht leanúna le chéile le linn féilte Chaitrastami agus Dashain. Ní cheadaítear ach do shagart an teampaill seo léargas a fháil ar an íomhá atá cumhdaithe ann.
De réir an fhinscéal, bhí 12 póirtéir ag teacht ó áiteanna eile blianta fada ó shin a stop ag an láthair seo agus gur thriail siad trí shorn cloiche a dhéanamh chun rís a chócaráil. Tar éis tamaill, bhí cuid amháin den rís bruite cheana féin ach bhí an chuid eile gan chócaráil. Nuair a bhog an póirtéir an rís bruite go dtí an chuid eile, ní raibh sé bruite arís mar gur tháinig sé i dteagmháil leis an gcloch dhubh triantánach. Tháinig fearg ar cheann de na póirtéirí agus bhuail sé an chloch le “Paneu” (liath), tháinig an fhuil atá brataithe le bainne amach. Níos déanaí thuig siad gurbh é Dia Bhim an chloch agus thosaigh siad ag adhradh na cloiche.
Tá míorúiltí fós ag tarlú i dteampall Dolakha Bhimsen. Tá go leor samplaí ann a mheasann an mhíorúilt seo. Tharla allas ann le linn ghluaiseacht 1980, 1990 roimh an macassared ríoga, roimh chrith talún 2015 etc. Nuair a bhíonn allas ann, beidh roinnt imeachtaí móra sa tír m.sh. aon athruithe polaitiúla, mí-ádh. Is féidir a rá gurb é allas Bhimsen réamhrabhadh nó réamhaisnéis mí-ádh.
De réir Bhineshowar Shivapuran, bhí Ríocht Bhima ann a raibh beannacht an dia Brahma uirthi. Bhí saol brónach ag na daoine a bhí ina gcónaí i ríocht Bhima; guíonn siad ar an dia Shiva a saol a shábháil. A Thiarna Shiva Tháinig ó Shléibhte Gaurishanker agus mharaigh siad an rí Bhim. Tar éis bhás Bhim, tógadh dealbh de Bhimeshowar ag an láthair sin agus tugadh Bhimeshowar air.
Teampall Swargadwari:
Swargadwari Is coimpléasc teampall ar bharr cnoic agus suíomh oilithreachta i gceantar Pyuthan é. Tá sé ar cheann de na háiteanna reiligiúnacha Hiondúcha is mó tóir. Tá sé suite i ndeisceart cheantar Pyuthan. Déantar adhradh do bha mar Bhandia sa Hiondúchas. Deirtear gur bhunaigh an Guru Maharaj Narayan Khatri é (Swami Hamsananda) a chaith formhór a shaoil sa chomharsanacht ag treabhadh agus ag bleán na mílte bó. De réir scéalta traidisiúnta, lean cuid dá lucht leanúna é chun a fheiceáil cá raibh sé ag tabhairt na mbó, ach níorbh fhéidir leo é a aimsiú riamh.
De réir daoine scothaosta na háite, tháinig sé as Rolpa chuig suíomh an teampaill reatha agus d’iarr sé ar an tiarna talún an talamh a bhronnadh air. Thochail sé an talamh agus fuair sé gruth measctha ríse agus tine. Mhínigh sé gurbh iad na rudaí seo na rudaí a chuir na Pandavas i nDwapar Yuga nuair a d’adhradh siad san áit seo sula ndeachaigh siad chun na bhflaitheas. Bhí ionadh ar an tiarna talún. D’aontaigh sé an talamh a thabhairt dó láithreach. Ina dhiaidh sin, tá an tine naofa ag dó go leanúnach go dtí sin. Creidtear go leigheasann Bivat (fuinseog) an adhmaid tine a dhóitear leis an tine naofa neamhoird choirp éagsúla cosúil le tinneas cinn, tinneas boilg, srl.
Sula ndeachaigh sé as a chorp fisiciúil, thug an Guru cuid dá chumhachtaí do chúpla deisceabal. An lá a d’fhág sé a chorp fisiciúil de réir a thoile féin, bhailigh roinnt daoine timpeall air san áit a mbíodh sé ag machnamh de ghnáth. D’fhág an Guru a chorp tar éis dó slán a fhágáil lena dheisceabail agus lena leanúna eile. Fuair a bhó is ansa leis bás ag an nóiméad céanna freisin, agus ansin d’imigh an chuid eile de na ba go míorúilteach laistigh de chúpla lá.
Tá cuntas ann freisin ar na ba ag folmhú a mbainne leo féin gach lá ag an am céanna, san áit inar bhásaigh an Guru. Rinne sé go leor míorúiltí le linn a shaoil. Uair amháin d'iarr sé ar aoirí bó Rolpali gan an eallach a thabhairt i gceantar áirithe le haghaidh innilte ag tabhairt rabhaidh dóibh faoi sciorrthaí talún sa cheantar sin. Ach dhiúltaigh siad agus scuab an sciorrtha talún iad. Bhíodh sé ag insint cinniúint na n-adhraitheoirí. Chuidigh sé go mór leis na boicht a dteach a thógáil.
D’éirigh leis scrioptúir Véideacha agus scrioptúir reiligiúnacha eile a mhúineadh do na páistí. Féadfaidh siad adhradh Véideach a dhéanamh sa teampall tar éis staidéir. Ach ní éigeantas é seo a dhéanamh tar éis staidéir. Tá Swargadwari ar cheann de na suíomhanna oilithreachta is fearr i Neipeal agus tá sé liostaithe i bhfardal náisiúnta de shuíomhanna oidhreachta cultúrtha agus stairiúla.
Teampall Pathivara:
Tá Teampall Pathivara ar cheann de na teampaill is suntasaí neipeal, Lonnaithe ar chnoc Taplejung. Meastar freisin gurb é ceann de na háiteanna naofa do mhuintir Hiondúch é. Tagann adhradhóirí ó chodanna éagsúla de Neipeal agus den India chuig an teampall le linn ócáidí speisialta. Creidtear go gcinntíonn Oilithreacht chuig an teampall go gcomhlíontar mianta na n-oilithrigh.
Tá an teampall suite 19.4 m soir ó thuaidh ó bhardas Phungling ag airde 3,794 m (12,444 troigh). Is é an dara bealach é den turas Kanchenjunga. Ofrálann na hOilithrigh íobairtí ainmhithe, ór agus airgead chun an bandia a shásamh. Creidtear go bhfuil cumhacht osnádúrtha ag an mBandia Pathuvara agus go bhfreagraíonn sí paidreacha na ndaoine go dícheallach. Meastar ag a lucht leanúna gur léiriú í ar an mbean dhiaga, agus ainmneacha eile uirthi freisin, mar shampla Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra i measc go leor eile dá foirmeacha diaga.
Deir finscéalta gur chaill aoirí áitiúla na céadta dá gcaorach agus iad ag innilt san áit chéanna ina bhfuil an teampall inniu. Bhí brionglóid ag na haoirí cráite inar ordaigh an Bandia dóibh caoirigh íobairte deasghnátha a iompar agus scrín a thógáil ina honóir. Nuair a ofráladh an íobairt, is cosúil gur fhill an tréad caillte. Creidtear gur thosaigh deasghnáth na n-íobairtí a ofráil taobh istigh den teampall tar éis na heachtra.
Teampall Janaki i Janakpur:
Janaki Mandir, ar a dtugtar an Nau Lakha Mandir, ceann de na cinn scríbe oilithreachta Hiondúcha is tábhachtaí atá suite i Janakpur atá tiomnaithe don Bandia Hiondúch SitaBa é costas thógáil an teampaill naoi lakh nó naoi gcéad míle; dá bhrí sin tugadh Nau Lakha Mandir air. De réir Ramayan, Kujg Janak, rialóir Videha ( Janakpur), Le linn thréimhse Ramayana, phós sí a hiníon Sita le prionsa Ayodhya Ram. Roghnaigh Janaki nó Sita, le linn a Swyambar (gealltanas pósta), an Tiarna Rama mar fhear céile. N- searmanas pósta tharla sé sa teampall in aice láimhe ar a dtugtar Vivaha Mandap.
Níl an dáta cruinn ar a tógadh ar eolas ach deirtear gur tógadh an teampall roimh an 16ú haois.th céad bliain atá le fáil sa litríocht. Thóg Banríon Vrisha Bhanu ó Tikamgarh, an India, an teampall sa bhliain 1911 AD san fhoirm atá air inniu. Tá sé tógtha i limistéir de 4,860 troigh chearnach i stíl mheasctha d'ailtireacht Mughal agus Hindu. Tá an teampall 50 méadar ar airde. Is struchtúr trí stór é atá déanta go hiomlán as cloch agus marmair. Tá bratach na Stát Aontaithe maisithe ar a 60 seomra go léir. neipeal, gloine dhaite, greantaí, agus pictiúir Mithila, le fuinneoga laitíse agus túir áille.
Sa bhliain 1657, thángthas ar dhealbh órga den Bhandia Sita san áit chéanna, agus deirtear gur chónaigh Sita ann. De réir na finscéalta, tógadh í ar an láthair naofa inar bhunaigh Sannyasi Shurkishordas Janakpur nua-aimseartha agus naomh mór an fhile a sheanmóirigh faoi fhealsúnacht Upasana (ar a dtugtar Sita Upanishad freisin). De réir na finscéalta, rinne an Rí Janak (seeradhwaj) adhradh do Shiva-Dhanush ar an láthair.
Teampall Budkanilkantha (Vishnu ina Chodladh):
Tá teampall Budhanilkantha (Vishnu Codlata), ar a dtugtar teampall Narayansthan freisin, suite faoi bhun an Cnoc Shivapuri ag ceann thuaidh ghleann Kathmandu, i Budhanilkantha Bardas, tá an teampall seo tiomnaithe do Thiarna Vishnu. Meastar gurb é príomhdhealbh an teampaill de Vishnu ina chodladh an snoíodóireacht chloiche is mó ó thréimhse Licchavi.
Tugtar Búda-Budhanilkantha ar an teampall freisin. Má fhéachaimid ar dhealbh de Vishnu atá ina chodladh, is féidir linn éadan Bhúda a fheiceáil. Dá bhrí sin, meastar gur meascán den Hiondúchas agus den Bhúdachas é in aon dealbh amháin darb ainm Búda-Budhanilkantha. Seasann Búda don Tiarna Shiva. Mar sin, is é an meascán de Shaivism agus Vaishnavism chomh maith leis an mBúdachas a thugann sioncréiteachas reiligiúnach na tréimhse Licchavi.
