У Непале рэлігія з'яўляецца жыццёва важнай часткай непальскага народа. Усе культурныя мерапрыемствы, такія як святы і фестывалі, штодзённыя рытуалы, сямейныя ўрачыстасці і рэлігійныя абрады, з'яўляюцца часткай рэлігіі. Непал з самага пачатку з'яўляецца папулярным цэнтрам усходняй школы мыслення. Усюды ў Непале, у адным кроку, можна ўбачыць храмы і святыні, манастыры і віхары, працэсіі і рэлігійную музыку, а таксама атрымліваць асалоду ад людзей. Вось чаму Непал называюць краінай храмаў, а Катманду — горадам храмаў. Кажуць, што ў Катманду больш храмаў, чым дамоў. Нягледзячы на тое, што Непал быў абвешчаны свецкай дзяржавай у 2008 годзе, ён усё яшчэ гэтак жа папулярны сярод турыстаў з пункту гледжання рэлігіі, як і індуісцкая дзяржава. Рэлігійны сінкрэтызм з'яўляецца асноўным кампанентам непальскага грамадства, дзе будысты, мусульмане, хрысціяне і індуісты паважаюць рэлігію адзін аднаго і жывуць разам у міры і гарманіі.
Таксама кажуць, што ў Катманду больш храмаў, чым дамоў. У Непале шмат рэлігійных месцаў. Храм Пашупацінатх, які з'яўляецца галоўным індуісцкім рэлігійным месцам у свеце, знаходзіцца ў Катманду. Іншыя індуісцкія месцы паломніцтва - Сваргадвары, Гасайнкунда, Дэўгхат, Храм Манакамана, Горакнатх, Патхібхара, Махамрыцюнджая Шывасан, Бадзімаліка, храм Джанакі і многае іншае.
Даліна Данг таксама з'яўляецца святым месцам для індуістаў і іншых рэлігій. Каліка і Маліка Дэві на ўзгорку Чхілікот, храм Амбекешавары, Храм Крышны, храм Дхарапані і г.д. з'яўляюцца святымі месцамі ў раёне Данг. Пагорак Чылікот таксама з'яўляецца добрым месцам для агляду славутасцяў, а таксама старажытным месцам караля. Мукцінатх - святое месца як для індуістаў, так і для будыстаў. Гэта месца знаходзіцца ў даліне Мукцінатх у раёне Мустанг. Ёсць шмат іншых рэлігійных месцаў па ўсім Непале.
Непал — гэта шматканфесійнае грамадства. Асноўнай рэлігіяй у Непале з'яўляецца індуізм. Склад непальскага грамадства з пункту гледжання рэлігій выглядае наступным чынам:
Індусы 81.34
Будысты 9.04
Іслам 4.38
Кірат 3.04
Хрысціянства 1.41
Індуісцкія рэлігійныя мясціны:
Чатыры Нараяны (Ча Нараяны):
Чатыры храмы Нараяны (Бісанкху, Чангу, Ічангу і Сеш) з'яўляюцца адным з галоўных турыстычных месцаў у даліне Катманду. Чатыры храмы Нараяны размешчаны ў раёнах Катманду, Лалітпур і Бхактапур. Паміж гэтымі храмамі Нараяны існуе ўзаемасувязь, бо ў лістападзе вернікі звычайна наведваюць усе чатыры храмы Нараяны і завяршаюць сваю рытуальную практыку ў дзень Харыбодхіні Экадашы.
1. Бішамху Нараян
2.Ічангу Нараян
3. Шэш Нараян
4.Чангу Нараян
Храм Долакха Бхімсен:
Знакаміты храм Бхімешвор размешчаны на базары Долакха ў раёне Долакха. Галоўная статуя ў гэтым храме належыць богу Бхімсену. Бхім лічыцца другім прынцам Пандава.Махабхарата) і, прыкметна, гандляры або купцы пакланяліся яму як богу сваёй волі. У Долакхе пад храмам без даху гэты ідал лічыцца Бхімсенам, але ён мае тры рэінкарнацыі: Бхімсен, багіня Бхагаваці і бог Шыва. У гэтым храме жывёл прыносілі ў ахвяру багіні Бхагаваці, але ніколі не ахвяравалі кроў богу Шыве. Але ў гэтым храме тром богам пакланяюцца па-рознаму тры разы на дзень.
Кірмашы праводзяцца ў гэтым храме ў такія выпадкі, як Бала Чатурдашы, Рам Навамі, Чайтра Аштамі і Бхіма Экадашы. Падчас фестывалю. Тут прыносяць у ахвяру жывёлу. Прыкладна ў 200 метрах ад храма Бхімешвар знаходзіцца храм Трыпура Сундары, дзе збіраюцца вернікі падчас фестываляў Чайтраштрамі і Дашайн. Толькі святару гэтага храма дазваляецца зірнуць на выяву, якая знаходзіцца ўнутры.
Паводле легенды, даўно ў гэтым месцы спыніліся дванаццаць насільшчыкаў з іншых месцаў, якія самі спрабавалі зрабіць тры каменныя печы для падрыхтоўкі рысу. Праз нейкі час адна частка рысу ўжо зварылася, а другая засталася сырой. Калі насільшчык пераклаў звараны рыс на другую частку, ён зноў стаў сырым, бо дакрануўся да трохкутнага чорнага каменя. Адзін з насільшчыкаў раззлаваўся і ўдарыў па камені «Панеу» (чарпаком), з якога выцякла кроў, пакрытая малаком. Пазней яны зразумелі, што камень — гэта Бог Бхім, і пачалі пакланяцца яму.
Дагэтуль у храме Долакха Бхімсена адбываюцца цуды. Ёсць шмат прыкладаў гэтага цуду. Ён быў абліты потам падчас перасялення ў 1980-х, 1990-х гадах перад каралеўскім макасарадам, перад землятрусам 2015 года і г.д. Калі будзе абліты потам, у краіне адбудуцца нейкія буйныя падзеі, напрыклад, палітычныя змены, няшчасці. Можна сказаць, што абліты потаадлучэннем Бхімсена з'яўляецца папярэджаннем або прадказальнікам няшчасця.
Згодна з «Бінешоварам Шывапуранам», існавала царства Бхіма, якое было дабраславёнае богам Брахмай. Людзі, якія жылі ў царстве Бхімы, жылі ў пакутах; яны моляцца богу Шыве выратаваць іх жыццё. Гасподзь Шыва прыйшоў з гор Гаўрышанкер і забіў цара Бхіма. Пасля смерці Бхіма на гэтым месцы была ўсталявана статуя Бхімешавара пад назвай Бхімешавар.
Храм Сваргадвары:
Сваргадвары — храмавы комплекс на вяршыні пагорка і месца паломніцтва ў раёне П'ютан. Гэта адно з папулярных індуісцкіх рэлігійных месцаў. Ён размешчаны ў паўднёвай частцы раёна П'ютан. У індуізме кароў шануюць як багінь. Лічыцца, што яго заснаваў Гуру Махараджа Нараян Кхатры (Свамі Хамсананда), які большую частку свайго жыцця правёў у наваколлі, пасучы і даючы тысячы кароў. Паводле традыцыйных паданнях, некаторыя з яго паслядоўнікаў ішлі за ім, каб паглядзець, куды ён вёў кароў, але так і не змаглі яго знайсці.
Паводле слоў старэйшых жыхароў гэтай мясцовасці, ён паходзіў з Ролпа на месца цяперашняга храма і папрасіў гаспадара ахвяраваць яму зямлю. Ён перакапаў зямлю і дастаў тварог, змяшаны з рысам і агнём. Ён растлумачыў, што гэта тыя рэчы, якія Пандавы хавалі ў Двапар-югу, калі яны пакланяліся ў гэтым месцы перад тым, як адысці ў рай. Гаспадар быў здзіўлены. Ён пагадзіўся неадкладна перадаць зямлю. Пасля гэтага святы агонь гарыць бесперапынна да таго часу. Лічыцца, што біват (попел) ад дроў, спаленых святым агнём, лечыць розныя фізічныя захворванні, такія як галаўны боль, боль у жываце і г.д.
Перад тым, як пакінуць фізічнае цела, гуру перадаў частку сваіх сіл некалькім вучням. У дзень, калі ён пакінуў сваё фізічнае цела па ўласным жаданні, вакол яго сабралася некалькі людзей у месцы, дзе ён звычайна медытаваў. Гуру пакінуў сваё цела, развітаўшыся са сваімі вучнямі і іншымі паслядоўнікамі. Яго любімая карова таксама памерла ў той жа момант, а потым астатнія каровы цудоўным чынам зніклі праз некалькі дзён.
Існуе таксама гісторыя пра тое, як каровы кожны дзень у адзін і той жа час апаражнялі малако на тым месцы, дзе памёр Гуру. Ён здзейсніў шмат цудаў за сваё жыццё. Аднойчы ён папрасіў пастухоў Ролпалі не пасвіць жывёлу ў пэўнай мясцовасці, папярэдзіўшы іх аб апоўзнях у гэтай мясцовасці. Але яны адмовіліся і былі змытыя апоўзнем. Ён прадказваў лёс вернікам. Ён вельмі дапамагаў бедным будаваць свае дамы.
Яму ўдалося навучыць дзяцей ведычным і іншым рэлігійным пісанням. Пасля вучобы яны могуць выконваць ведычныя пакланенні ў храме. Але рабіць гэта не абавязкова пасля вучобы. Сваргадвары лічыцца адным з галоўных месцаў паломніцтва Непала і ўнесены ў Нацыянальны рэестр культурнай і гістарычнай спадчыны.
Храм Пацівара:
Храм Пацівара — адзін з найважнейшых храмаў Непал, Размешчаны на ўзгорку Тапледжунг. Ён таксама лічыцца адным са святых месцаў індуістаў. Вернікі з розных куткоў Непала і Індыі імкнуцца да храма ў асаблівыя выпадкі. Лічыцца, што паломніцтва ў храм гарантуе выкананне жаданняў пілігрымаў.
Храм размешчаны ў 19.4 кіламетрах на паўночны ўсход ад муніцыпалітэта Пхунглінг на вышыні 3,794 м (12,444 XNUMX футаў). Ён служыць другім маршрутам паходу Канчэнджанга. Пілігрымы прыносяць у ахвяру жывёл, золата і срэбра, каб задаволіць багіню. Лічыцца, што багіня Патхувара валодае звышнатуральнай сілай і старанна адказвае на малітвы вернікаў. Яе вернікі лічаць яе праявай жаночага боскага пачатку, якую таксама называюць Адхікары, Махамайя. Маха Рудра сярод многіх іншых яе боскіх формаў.
Паводле легенд, мясцовыя пастухі страцілі сотні сваіх авечак, пасвіўшыся на тым самым месцы, дзе сёння стаіць храм. Занепакоеным пастухам прысніўся сон, у якім Багіня загадала ім вынесці рытуальна прынесеных у ахвяру авечак і пабудаваць святыню ў яе гонар. Калі ахвяра была прынесена, згублены статак нібыта вярнуўся. Лічыцца, што рытуал ахвярапрынашэння ўнутры храма пачаўся пасля гэтага інцыдэнту.
Храм Джанакі ў Джанакпуры:
Джанакі Мандзір, вядомы як Нау Лаха Мандзір, з'яўляецца адным з найважнейшых месцаў індуісцкага паломніцтва, размешчаным у Джанакпуры, які прысвечаны Індуісцкая багіня СітаКошт будаўніцтва храма склаў дзевяць лакхаў або дзевяцьсот тысяч; таму ён быў названы Нау Лакха Мандзір. Паводле Рамаяна, Кудж Джанак, кіраўнік Відэхі ( Janakpur), У перыяд Рамаяны выдала сваю дачку Сіту замуж за прынца Аёдх'я Рамы. Джанакі або Сіта падчас сваіх заручын (Свьямбар) абрала Госпада Раму сваім мужам. Іх шлюбная цырымонія адбылося ў бліжэйшым храме пад назвай Віваха Мандап.
Дакладная дата яго пабудовы невядомая, але кажуць, што храм быў пабудаваны да XVI стагоддзя.th стагоддзя, пра які можна знайсці ў літаратуры. Каралева Врыша Бхану з Тыкамгарха, Індыя, пабудавала храм у 1911 годзе нашай эры ў яго сучасным выглядзе. Ён займае плошчу 4,860 квадратных футаў у змешаным стылі архітэктуры Вялікіх Маголаў і індуізму. Вышыня храма складае 50 метраў. Гэта трохпавярховы будынак, цалкам зроблены з каменя і мармуру. Усе яго 60 нумароў упрыгожаны сцягам Непал, каляровае шкло, гравюры і карціны з Міцілы, з прыгожымі кратаванымі вокнамі і вежамі.
У 1657 годзе на гэтым самым месцы была знойдзена залатая статуя багіні Сіты, і, як кажуць, Сіта жыла там. Паводле легенды, яна была пабудавана на святым месцы, дзе санньясі Шуркішордас быў заснавальнікам сучаснага Джанакпура і вялікім святым паэта, які прапаведаваў пра гэтае месца філасофію Упасана (таксама званую Сіта Упанішад). Легенды сцвярджаюць, што цар Джанак (сірадхвадж) здзяйсняў на гэтым месцы пакланенне Шыве-Дханушу.
Храм Будканілканта (Спячы Вішну):
Храм Будханілканта (Спячы Вішну), таксама вядомы як храм Нараянсхан, размешчаны пад Узгорак Шывапуры на паўночным ускрайку даліны Катманду, у Будханілканта Муніцыпалітэт, гэты храм прысвечаны богу Вішну. Галоўная статуя храма, якая паказвае спячага Вішну, лічыцца найбуйнейшай каменнай разьбой перыяду Ліччаві.
Храм таксама называецца Буда-Будханілканта. Калі мы паглядзім на статую спячага Вішну, мы ўбачым лоб Буды. Такім чынам, гэта лічыцца спалучэннем індуізму і будызму ў адной статуі пад назвай Буда-Будханілканта. Буда абазначае бога Шыву. Такім чынам, гэта спалучэнне шываізму і вайшнавізму, а таксама будызму, якое з'яўляецца рэлігійным сінкрэтызмам перыяду Ліччаві.
