V Nepále je náboženstvo životodarnou silou nepálskeho ľudu. Všetky kultúrne aktivity, ako sú sviatky a festivaly, denné rituály, rodinné oslavy a náboženské obrady, sú súčasťou náboženstva. Nepál je od samého začiatku obľúbeným centrom východnej školy myslenia. Všade v Nepále, na dosah ruky, môžete vidieť chrámy a svätyne, kláštory a vihary, procesie a náboženskú hudbu a užívať si ľudí. Preto sa Nepál nazýva krajinou chrámov a Káthmandu je známe ako mesto chrámov. Hovorí sa, že v Káthmandu je viac chrámov ako domov. Nepál síce v roku 2008 vyhlásil sekulárny štát, ale z hľadiska náboženstva je pre turistov stále rovnako obľúbený ako hinduistický štát. Náboženský synkretizmus je hlavnou súčasťou nepálskej spoločnosti, kde budhisti, moslimovia, kresťania a hinduisti rešpektujú navzájom svoje náboženstvo a žijú spolu v mieri a harmonickom prostredí.
Hovorí sa tiež, že v Káthmandu je viac chrámov ako domov. V Nepále máme veľa náboženských miest. Chrám Pašupatináth, ktorý je hlavným hinduistickým náboženským miestom na svete, sa nachádza v Káthmandu. Ďalšie hinduistické pútnické miesta sú Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Chrám Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, chrám Janaki a mnoho ďalších.
Údolie Dang je tiež posvätným miestom pre hinduistov, ako aj iné náboženstvá. Kalika a Malika Devi na kopci Chhillikot, chrám Ambekeshawari, Chrám KrišnuChrám , Dharapani atď. sú posvätné miesta v okrese Dang. Kopec Chillikot je tiež dobrým miestom na prehliadku pamiatok a tiež starobylým miestom kráľa. Muktinath je posvätné miesto pre hinduistov aj budhistov. Lokalita sa nachádza v údolí Muktinath v okrese Mustang. Po celom Nepále existuje mnoho ďalších náboženských miest.
Nepál je multináboženská spoločnosť. Hlavným náboženstvom v Nepále je hinduizmus. Zloženie nepálskej spoločnosti z hľadiska náboženstva je nasledovné:
Hinduisti 81.34
Budhisti 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Kresťanstvo 1.41
Hinduistické náboženské miesta:
Štyria Narayani (Char Narayani):
Štyri chrámy Narayan (Bisankhu, Changu, Ichangu a Sesh) sú jednou z hlavných destinácií náboženského turizmu v údolí Káthmandu. Štyri chrámy Narayan sa nachádzajú v okresoch Káthmandu, Lalitpur a Bhaktapur. Medzi týmito chrámami Narayan existuje vzájomné prepojenie, pretože v mesiaci november veriaci zvyčajne navštevujú všetky štyri chrámy Narayan a dokončujú svoje rituálne praktiky v deň Haribodhini Ekadaši.
1. Bishamkhu Narayan
2.Ichangu Narayan
3. Šeš Narájan
4.Changu Narayan
Chrám Dolakha Bhimsen:
Slávny chrám Bhimeshwor sa nachádza v bazáre Dolakha v okrese Dolakha. Hlavnú sochu v tomto chráme má boh Bhimsen. Bhim je považovaný za druhého princa panč Pandavu (Mahábhárat) a obchodníci alebo kupci ho uctievajú ako svojho boha vôle. V Dolakhe pod chrámom bez strechy sa táto modla považuje za Bhimsena, ale má tri reinkarnácie ako Bhimsen, bohyňa Bhagawati a boh Šiva. V tomto chráme sa zvieratá obetujú bohyni Bhagawati, zatiaľ čo krv sa nikdy neobetuje Pánovi Šivovi. V tomto chráme sa však traja bohovia uctievajú trikrát denne inak.
V tomto chráme sa konajú jarmoky pri príležitostiach ako napríklad Bala Chaturdashi, Ram Navami, Chaitra Ashtami a Bhima Ekadashi. Počas festivalu. Zviera sa tu obetuje. Približne 200 metrov od chrámu Bhimeshwar sa nachádza chrám Tripura Sundari, kde sa veriaci zhromažďujú počas sviatkov Chaitrastami a Dashain. Iba kňaz tohto chrámu má povolený pohľad na obraz ukrytý v ňom.
Legenda hovorí, že pred dávnymi, dávnymi rokmi prišlo na toto miesto 12 nosičov, ktorí sa zastavili na tri kamenné pece na varenie ryže. Po čase sa jedna časť ryže už uvarila, ale druhá časť zostala neuvarená. Keď nosič preložil uvarenú ryžu na druhú časť, ryža sa opäť neuvarila, pretože prišla do kontaktu s trojuholníkovým čiernym kameňom. Jeden z nosičov sa nahneval a udrel do kameňa „Paneu“ (naberačkou), z ktorej vytekla krv potiahnutá mliekom. Neskôr si uvedomili, že kameňom je Boh Bhim a začali ho uctievať.
V chráme Dolakha Bhimsen sa stále dejú zázraky. Existuje mnoho príkladov, ktoré sa týkajú tohto zázraku. Potenie sa prejavilo počas hnutia v rokoch 1980, 1990 pred kráľovskými chaosmi, pred zemetrasením v roku 2015 atď. Keď sa potenie prejavuje, v krajine sa dejú nejaké veľké udalosti, napr. politické zmeny, nešťastia. Dá sa povedať, že potenie Bhimsena je varovaním alebo predpoveďou nešťastia.
Podľa Bhíneshowar Šivapuránu existovalo kráľovstvo Bhíma, ktoré bolo požehnané bohom Brahmom. Ľudia, ktorí žili v kráľovstve Bhíma, žili smutný život; modlili sa k bohu Šivovi, aby im zachránil život. Pán Shiva prišiel z pohoria Gaurishanker a zabil kráľa Bhima. Po Bhimovej smrti bola na tomto mieste postavená socha Bhimeshowara, ktorá dostala meno Bhimeshowar.
Chrám Swargadwari:
Swargadwari je chrámový komplex na kopci a pútnické miesto v okrese Pyuthan. Je to jedno z najobľúbenejších hinduistických náboženských miest. Nachádza sa v južnej časti okresu Pyuthan. Kravy sú v hinduizme uctievané ako bohyne. Hovorí sa, že ho založil Guru Maharaj Narayan Khatri (Svámí Hamsananda), ktorý strávil väčšinu svojho života v okolí pásnutím a dojením tisícov kráv. Podľa tradičných príbehov ho niektorí z jeho oddaných nasledovali, aby zistili, kam kravy vzal, ale nikdy ho nenašli.
Podľa starších ľudí z tejto oblasti pochádzal z Rolpa na miesto súčasného chrámu a požiadal hospodára, aby mu pozemok daroval. Vykopal pozemok a získal zmes tvarohu a ryže a ohňa. Vysvetlil, že tieto veci pochovali Pánduovci v Dvápar Juge, keď sa na tomto mieste modlili pred odchodom do neba. Domáci bol ohromený. Súhlasil s okamžitým odovzdaním pozemku. Odvtedy posvätný oheň nepretržite horí až do tej doby. Verí sa, že bivat (popol) z palivového dreva spáleného posvätným ohňom lieči rôzne fyzické poruchy, ako sú bolesti hlavy, bolesti žalúdka atď.
Predtým, ako guru opustil fyzické telo, odovzdal časť svojich síl niekoľkým žiakom. V deň, keď na vlastné želanie opustil svoje fyzické telo, sa okolo neho na mieste, kde zvyčajne meditoval, zhromaždilo niekoľko ľudí. Guru opustil svoje telo po tom, čo sa rozlúčil so svojimi žiakmi a ostatnými nasledovníkmi. V tom istom okamihu zomrela aj jeho obľúbená krava a potom v priebehu niekoľkých dní zázračne zmizli aj ostatné kravy.
Existuje tiež príbeh o kravách, ktoré každý deň v rovnakom čase vyprázdňovali mlieko na mieste, kde zomrel Guru. Počas svojho života urobil mnoho zázrakov. Raz požiadal pastierov rolpálskych kráv, aby nepásli dobytok v určitej oblasti a varovali ich pred zosuvmi pôdy v tejto oblasti. Oni však odmietli a zosuv pôdy ich zmietol. Veštil oddaných. Veľmi pomáhal chudobným pri stavbe ich domov.
Podarilo sa mu učiť deti védske a iné náboženské texty. Po štúdiu môžu v chráme vykonávať védske uctievanie. To však nie je po štúdiu povinnosť. Swargadwari sa radí medzi najvýznamnejšie pútnické miesta v Nepále a je zapísané v národnom zozname kultúrneho a historického dedičstva.
Chrám Pathivara:
Chrám Pathivara je jedným z najvýznamnejších chrámov Nepál, Nachádza sa na kopci Taplejung. Je tiež považovaný za jedno z posvätných miest hinduistov. Veriaci z rôznych častí Nepálu a Indie sa do chrámu ponáhľajú pri zvláštnych príležitostiach. Verí sa, že púť do chrámu zabezpečuje splnenie želaní pútnikov.
Chrám sa nachádza 19.4 km severovýchodne od obce Phungling v nadmorskej výške 3,794 12,444 m. Slúži ako druhá trasa treku Kančendžonga. Pútnici prinášajú zvieracie obety, zlato a striebro, aby potešili bohyňu. Verí sa, že bohyňa Pathuvara má nadprirodzenú moc a usilovne odpovedá na modlitby oddaných. Jej oddaní ju považujú za prejav božského ženského princípu, ktorý sa označuje aj pod inými menami ako Adhikari, Mahá Mája, Mahá Rudra medzi mnohými ďalšími z jej božských podôb.
Legendy hovoria, že miestni pastieri stratili stovky svojich oviec, keď sa pásli na mieste, kde dnes stojí chrám. Zúfalí pastieri mali sen, v ktorom im bohyňa prikázala, aby odniesli rituálne obetované ovce a postavili svätyňu na jej počesť. Keď bola obeta prinesená, stratené stádo sa údajne vrátilo. Verí sa, že rituál prinášania obetí v chráme sa začal po tejto udalosti.
Chrám Janaki v Janakpure:
Janaki Mandir, známy ako Nau Lakha Mandir, je jedným z najdôležitejších hinduistických pútnických miest nachádzajúcich sa v Janakpure, ktoré je zasvätené Hinduistická bohyňa SítaNáklady na výstavbu chrámu boli deväť lakh alebo deväťstotisíc, preto bol pomenovaný Nau Lakha Mandir. Podľa Rámajana, Kujg Janak, vládca Videhy ( Janakpur), Počas obdobia Rámájany vydala svoju dcéru Sítu za princa z Ajódhje Rámy. Džanakí alebo Sítá si počas svojho zasnúbenia (Swyambaru) vybrala za manžela Pána Rámu. Ich svadba sa to stalo v neďalekom chráme, ktorý sa volá Vivaha Mandap.
Presný dátum jeho výstavby nie je známy, ale hovorí sa, že chrám bol postavený pred 16.th storočí, ktoré sa nachádza v literatúre. Kráľovná Vrisha Bhanu z Tikamgarhu v Indii postavila chrám v roku 1911 n. l. v dnešnej podobe. Je postavený na ploche 4,860 50 štvorcových stôp v zmiešanom štýle mogulskej a hinduistickej architektúry. Chrám je vysoký XNUMX metrov. Je to trojposchodová stavba postavená výlučne z kameňa a mramoru. Všetkých jeho 60 izieb je vyzdobených vlajkou Nepál, farebné sklo, rytiny a maľby z Mithily s krásnymi mriežkovanými oknami a vežičkami.
V roku 1657 bola na tomto mieste nájdená zlatá socha bohyne Síty, o ktorej sa hovorí, že tam Síta žila. Legenda hovorí, že bola postavená na posvätnom mieste, kde bol Sannjásí Šurkišordás zakladateľom moderného Janakpuru a veľkým svätcom básnika, ktorý o tomto mieste kázal filozofiu Upasana (nazývanú aj Síta Upanišáda). Legendy tvrdia, že kráľ Janak (seeradhwaj) na tomto mieste vykonával uctievanie Šivu-Dhanuša.
Chrám Budkanilkantha (Spiaci Višnu):
Chrám Budhanilkantha (Spiaceho Višnua), tiež známy ako chrám Narayansthan, sa nachádza pod Vrch Shivapuri na severnom konci údolia Káthmandu, v Budhanilkantha Tento chrám je zasvätený bohu Višnuovi. Hlavná socha spiaceho Višnua v chráme je považovaná za najväčšiu kamennú sochu z obdobia Licchavi.
Chrám sa tiež nazýva Budha - Budhanilkantha. Ak sa pozrieme na sochu spiaceho Višnua, vidíme čelo Budhu. Preto sa považuje za kombináciu hinduizmu a budhizmu v jednej soche s menom Budha - Budhanilkantha. Budha označuje boha Šivu. Je to teda kombinácia šivaizmu a vaišnavizmu, ako aj budhizmu, ktorá prináša náboženský synkretizmus obdobia Liččhaví.
