Kulturna tura po Nepalu raziskuje neverjetno arhitekturno lepoto in zgodovinsko spretnost srednjeveških mest in vasi. Ta potovanja obiščejo kulturne spomenike in zgodovinsko dediščino. Nepal ima eno največjih koncentracij območij svetovne dediščine, ki jih je UNESCO uvrstil na seznam, saj se v njem nahaja sedem takšnih destinacij. Poleg tega je Nepal tudi dežela, kjer se je rodil bog Gautama Buda, ustanovitelj budizma.
Nepal je poln ostankov in templjev iz antičnih in srednjeveških obdobij. Ta dediščina v mnogih oblikah odraža zgodovinski pomen in bogastvo Nepala. Od verskih templjev, kot so Pašupatinath, Boudhanath in Muktinath, do starih trgov Durbar, kot je tisti v Katmanduju, Patanu in Bhaktapurju, je Nepal precej bogat v smislu kulture in ohranjanja etničnih običajev, ki segajo stoletja nazaj.
Ne samo to, Nepal je tudi središče edinstvene arhitekture Newa – zapletene oblike gradnje, ki je ni mogoče najti nikjer drugje na planetu. Nepalska umetnost in arhitekturni slogi so prepleteni z nekaterimi najbolj zapletenimi ročnimi deli. Čudoviti rezbariji na strehah, stebrih, vratih in oknih templjev in starih stavb odražajo čudovito in edinstveno predstavitev umetnosti in kulture.
Leseni, kamniti in kovinski deli, vgrajeni v zgodovinske stavbe in templje, odražajo kulturni videz življenja ljudi. Izleti po Nepalu omogočajo popotnikom, da doživijo kulturni vidik države. Ta kratka potovanja so poučna potovanja, ki raziskujejo veličastno dediščino in kulturno bogastvo različnih etničnih skupin v Nepalu.
- Luksuzni izleti na Everest
- Dnevni izlet v Panauti
- Zasebni izlet v Nepal
- Klasična tura po Nepalu
- Ogled doline Katmandu
Tempelj Pashupatinath:
Tempelj Pashupatinath je eden od štirih najpomembnejših hindujskih verskih templjev v Nepalu in Indiji za častilce boga Šive. Tempelj je bil zgrajen v 5. stoletju in kasneje obnovljen s strani kraljev Malla iz doline Katmanduja. Samo najdišče naj bi obstajalo že od začetka tisočletja, ko so na bregu reke Bagmati odkrili Šivin lingam. Gospoda Šivo, nacionalnega boga, v Nepalu častijo v obliki Šivinega lingama. Pravijo, da je v Indiji 12 djotirlingov. Pravijo, da dvanajst djotirlingov v Indiji predstavlja telo, djotirling v Pashupatinathu v Katmanduju pa glavo.
Najbolj čaščen in pomemben Šivin lingam (lingam) za hindujce se nahaja na bregu reke Bagmati v svetem svetišču Pašupatinathu vzhodno od Katmanduja. Pred Šivinimi templji običajno vidimo kip Nandija, potapljaškega kljuna. Druga priljubljena oblika Šive v Nepalu je Bhirav. Različni vidiki Bhairavov igrajo pomembno vlogo na festivalih v dolini Katmanduja. Bhairav je v bistvu čaščen kot zaščitnik doline in oblika jeze Šive.
Po Gopalraj Vamsavaliju (Kronika) je pastir Nepa s svojo rjavo kravo Buhibri vsak dan hodil na breg reke Bagmati, kjer je v luknjo zlivala mleko. Ko je našel lokacijo in je bil preganjan, je tja prišel Jyotirlinga.
Ta tempeljski kompleks je bil leta 1979 vpisan na seznam svetovne dediščine Unesca . Tempelj Pashupatinath je najstarejši hindujski tempelj v Katmanduju. Ni znano, kdaj je bil zgrajen. Po Nepal Mahatmaji in Himvatkhandi obstoj templja Pashupatinath sega v leto 400 pr. n. št. Tempelj v današnji obliki je bil zgrajen v 15. stoletju po naročilu kralja Lichhavija Shupuspe, potem ko so prejšnjo stavbo uničili termiti.
Tempelj Muktinath:
Muktinath je priljubljen tempelj v Nepalu . Po hindujskem načelu velja verovanje, da se bo bog Višnu desetkrat utelešal na zemlji kot različna inkarnacija ali avatar. Utelešal se je kot Matsya (riba), Kurma (želva), Varaha (divji prašič), Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krišna, Buda in Kalki (inkarniral se bo ob koncu Kali-yuge). Njegove živalske inkarnacije so riba, želva in divji prašič, zato hindujci te živali častijo kot inkarnacijo boga Bišnuja.
Vsi hindujci in ljudje, ki verjamejo v ponovno rojstvo, predrojstvo in Mukti (nirvano), so verjeli, da se vse bede/žalosti olajšajo, ko obiščete tempelj (Mukti pomeni nirvana, Nath pa bog). Znameniti tempelj Muktinath leži v okrožju priljubljenih pohodniških poti Anapurna v Mustangu , po prečkanju prelaza Throng-La iz regije Manang in Anapurna , in se nahaja približno 18 km od mesta Jomsom in 13.5 km od Kagbenija na nadmorski višini približno 3,749 m. Ni priljubljen le za romarske ture, temveč tudi za tujce za pohodništvo, kjer si lahko ogledate čudovit razgled na vrhove Anapurna, Dhaulagiri , Nilgiri in Tukuche. Imenujejo ga tudi okrožje deževnega senca Nepala, kjer med monsunsko sezono pada le nekaj ploh, zato so vsi deli območja suhi in peščeni.
Gre za tempelj v obliki pagode (zgodovinski), posvečen bogu Višnuju. Ima 108 vodnih curkov, v katerih se ljudje kopajo s sveto vodo. V templju Jal Devi si lahko ogledate ogenj, ki se sam prižiga (zemeljski plin) na vodi. Verniki verjamejo, da ta plamen izvira iz stvarjenja tega vesolja oziroma iz Satya Yuge. Iz Katmanduja lahko do Muktinatha pridete na več načinov. Lahko se z vlakom iz Katmanduja preko Pokhare do Jomsoma in nato 5-6 ur peš preko Kagbenija ali pa se s pešačenjem iz Pokhare, ki traja 7-8 dni, odpravite v Muktinatha na neposreden avtobusni prevoz.
Verjame se, da je treba ta tempelj obiskati po končanem romanju štirih Dhamov (Badrika Nath Dham, Dwarka Dham, Jagganath Puri Dham, Rameswaram Dham) v Indiji. Pravijo, da je ta tempelj ustanovil Jagat Guru Shankaracharya. To je sveti tempelj, ki ga prebivalci Južne Indije morajo obiskati prednostno.
Ta tempelj je simbol hindujsko- budističnega verskega sinkretizma. Glavni duhovnik templja je hindujec, oskrbniki, džume, pa so budisti. Hindujci častijo boga Muktinatha kot inkarnacijo Višnuja, medtem ko ga budisti častijo kot guruja Rimpočeja.
Tempelj Čangunarajan:
Tempelj Changunarayan se nahaja na visokem hribu Changu ali Dolagiri Parbat (hrib). Tempelj je bil uvrščen na seznam svetovne dediščine UNESCO. Tempelj obdaja gozd dreves champak in majhno mesto. Tempelj Changunarayan je približno 12 km vzhodno od Katmanduja in nekoliko severno od Bhaktapurja. To je tempelj boga Narayana z dvojno streho, ki velja za enega najstarejših templjev iz obdobja Lichhavi. Tempelj je okrašen z desetimi inkarnacijami Narayana. Kamniti levi varujejo vsa štiri vrata templja.
Za kipom Manadeve iz leta 464 n. št. je napisni kamen. Napis ponuja pomembne informacije o dinastiji Licahavvi, takratni zgodovini doline Katmandu in kronologiji kralja Lichavija pred in po Man Devi. Obstajajo manjši kipi kralja Bhupatindre Malle in njegove kraljice. Severno od templja je kip starega Višnuja, ki sedi na Garudi. Kip datira iz 9. stoletja . Izvira iz leta 464 n. št. Drug kip prikazuje Višnuja kot Vikranta/Vamano, šestrokega palčka, ki se je kasneje preobrazil v velikana. Ob teh podobah je majhna črna plošča, ki prikazuje Višnuja z 10 glavami in 10 rokami. Lepo izrezljana podoba je stara približno 1500 let.
O templju obstaja veliko legend. V davnih časih je gwala ali pastir krav prinesel kravo od brahmana po imenu Sudarshan. Krava je bila znana po tem, da je dajala velike količine mleka. Gwala je kravo peljal na pašo v Changunarayan. Takrat je bil Changunarayan gozd dreves Champak. Med pašo se je krava vedno umaknila v senco določenega drevesa. Zvečer, ko je gwala pripeljal kravo domov in jo začel molsti, je dobil le zelo malo mleka. To se je nadaljevalo več dni. Postal je zelo žalosten, zato je poklical brahmana in rekel, da krava ne daje dovolj mleka. Ko je to opazil na lastne oči, se je Sudarshan strinjal z gwalo, da bi morala opazovati dnevno aktivnost krave, medtem ko se pase v gozdu.
Brahmin in Gwala se oba skrijeta za drevo. Na njuno presenečenje je iz drevesa prišel majhen črn deček in začel piti kravje mleko. Moška sta bila besna, ker sta mislila, da mora biti deček hudič in da drevo njegov dom. Zato je brahmin posekal drevo champak. Ko ga je sekal, je iz drevesa pritekla sveža človeška kri. Brahmin in Gwala sta se zaskrbela, saj sta verjela, da sta zagrešila velik zločin, in sta začela jokati. Gospod Višnu je prišel iz drevesa in brahminu in pastirju povedal, da ni njuna krivda. Višnu je povedal zgodbo o tem, kako je med lovom v gozdu ubil Sudarshanovega očeta. Po tem je, preklet zaradi zločina, taval po zemlji na ustih, medtem ko se je 'Garuda' sčasoma spustil na hrib pri Changunarayanu.
Tam je živel v anonimnosti in preživljal z mlekom, ukradenim kravi. Ko je brahman posekal drevo, so Višnuja obglavili, s čimer so ga osvobodili grehov. Ko sta Brahman in Gwala slišala te Višnujeve besede, sta se odločila, da bosta častila ta kraj, in ustanovila majhen tempelj v imenu boga Višnuja. Še danes je Sudarshanov potomec duhovnik templja, Gwaline potomce pa ghutiyar (varuhi).
