V Nepalu je religija življenjska bilka nepalskega ljudstva. Vse kulturne dejavnosti, kot so prazniki in festivali, dnevni obredi, družinska praznovanja in verski obredi, so del religije. Nepal je že od samega začetka priljubljen kot središče vzhodne šole mišljenja. Povsod v Nepalu, na enem samem koraku, lahko vidite templje in svetišča, samostane in vihare, procesije in versko glasbo ter uživate v ljudeh. Zato Nepal imenujejo dežela templjev, Katmandu pa mesto templjev. Pravijo, da je v Katmanduju več templjev kot hiš. Čeprav je Nepal leta 2008 razglasil sekularno državo, je med turisti glede religije še vedno tako priljubljen kot hindujska država. Verski sinkretizem je glavna sestavina nepalske družbe, kjer budisti, muslimani, kristjani in hindujci spoštujejo drug drugega do svoje vere in živijo skupaj v miru in harmoničnem okolju.
Pravijo tudi, da ima Katmandu več templjev kot hiš. V Nepalu imamo veliko verskih krajev. Tempelj Pashupatinath, ki je glavni hindujski verski kraj na svetu, se nahaja v Katmanduju. Druga hindujska romarska mesta so Swargadwari, Gosainkunda, Devghat, Tempelj Manakamana, Gorakhnath, Pathibhara, Mahamrityunjaya Shivasan, Badimalika, tempelj Janaki in še veliko več.
Dolina Dang je tudi sveto mesto za hindujce in druge vere. Kalika in Malika Devi na hribu Chhillikot, tempelj Ambekeshawari, Krišnov tempelj, tempelj Dharapani itd. so sveti kraji v okrožju Dang. Hrib Chillikot je prav tako dober kraj za oglede in tudi starodavno prebivališče kralja. Muktinath je sveti kraj tako za hindujce kot za budiste. Najdišče se nahaja v dolini Muktinath v okrožju Mustang. Po vsem Nepalu je še veliko drugih verskih krajev.
Nepal je večreligijska družba. Glavna religija v Nepalu je hinduizem. Sestava nepalske družbe glede na vero je naslednja:
Hindujci 81.34
Budisti 9.04
Islam 4.38
Kirat 3.04
Krščanstvo 1.41
Hindujski verski kraji:
Štirje Narayani (Char Narayani):
Štirje Narayani (Bisankhu, Changu, Ichangu in Sesh) so ena glavnih destinacij verskega turizma v dolini Katmandu. Štirje Narayanini templji se nahajajo v okrožjih Katmandu, Lalitpur in Bhaktapur. Med temi Narayaninimi templji obstaja medsebojna povezava, saj v mesecu novembru verniki običajno obiščejo vse štiri Narayane in na dan Haribodhini Ekadasi opravijo svojo obredno prakso.
1. Bishamkhu Narayan
2. Ichangu Narayan
3. Šeš Narajan
4.Changu Narayan
Tempelj Dolakha Bhimsen:
Znameniti tempelj Bhimeshwor se nahaja na bazarju Dolakha v okrožju Dolakha. Glavni kip v tem templju je bog Bhimsen. Bhim velja za drugega princa panča Pandava (Mahabharat) in ga trgovci ali preprodajalci častijo kot svojega boga volje. V Dolakhi pod templjem brez strehe ta idol velja za Bhimsena, vendar ima tri reinkarnacije kot Bhimsen, boginja Bhagawati in bog Šiva. V tem templju so živali žrtvovali boginji Bhagawati, krvi pa nikoli niso žrtvovali bogu Šivi. Toda v tem templju trikrat na dan različno častijo tri bogove.
V tem templju se ob takih priložnostih odvijajo sejmi, kot so Bala Čaturdaši, Ram Navami, Chaitra Ashtami in Bhima Ekadashi. Med festivalom. Žival, ki jo tukaj žrtvujejo. Približno 200 metrov od templja Bhimeshwar je tempelj Tripura Sundari, kjer se verniki zbirajo med festivaloma Chaitrastami in Dashain. Le duhovnik tega templja lahko uzre podobo, ki je v njem.
Legenda pravi, da se je pred davnimi, davnimi leti na tem mestu ustavilo dvanajst nosačev od drugod, ki so poskušali zgraditi tri kamnite peči za kuhanje riža. Čez nekaj časa se je en del riža že skuhal, drugi del pa je ostal nekuhan. Ko je nosač prestavil kuhan riž na drugi del, se je spet skuhal, ker je prišel v stik s trikotnim črnim kamnom. Eden od nosačev se je razjezil in je kamen udaril s "Paneu" (zajemalko), iz katerega je pritekla kri, prevlečena z mlekom. Kasneje so spoznali, da je kamen bog Bhim, in so ga začeli častiti.
V templju Dolakha Bhimsen se še vedno dogajajo čudeži. Obstaja veliko primerov tega čudeža. Potelo se je med selitvijo leta 1980, 1990 pred kraljevim macassaredom, pred potresom leta 2015 itd. Ko se je potilo, se bodo v državi zgodili veliki dogodki, npr. kakršne koli politične spremembe, nesreče. Lahko rečemo, da je potenje Bhimsena predhodno opozorilo ali napoved nesreče.
Po Bhineshowar Shivapuranu je obstajalo kraljestvo Bhima, ki ga je blagoslovil bog Brahma. Ljudje, ki so živeli v Bhiminem kraljestvu, so živeli žalostno življenje; molili so k bogu Šivi, da bi jim rešil življenje. Gospod Shiva prišel iz gorovja Gaurishanker in ubil kralja Bhima. Po Bhimovoj smrti je bil na tem mestu postavljen kip Bhimeshowarja z imenom Bhimeshowar.
Tempelj Swargadwari:
Swargadwari je tempeljski kompleks na vrhu hriba in romarsko mesto v okrožju Pyuthan. Je eden izmed priljubljenih hindujskih verskih krajev. Nahaja se v južnem delu okrožja Pyuthan. V hinduizmu krave častijo kot boginje. Pravijo, da ga je ustanovil Guru Maharaj Narayan Khatri (Swami Hamsananda), ki je večino svojega življenja preživel v bližini, kjer je pasel in molzel na tisoče krav. Po tradicionalnih pripovedih so mu nekateri njegovi privrženci sledili, da bi videli, kam je odpeljal krave, vendar ga nikoli niso mogli najti.
Po pripovedovanju starejših ljudi iz kraja je prihajal iz Rolpa na sedanje tempeljsko mesto in prosil posestnika, naj mu podari zemljišče. Izkopal je zemljo in dobil skuto, mešanico riža in ognja. Pojasnil je, da so to stvari, ki so jih Pandave zakopali v Dvapar Yugi, ko so na tem mestu častili, preden so odšli v nebesa. Posestnik je bil osupel. Strinjal se je, da mu bo zemljišče takoj predal. Od takrat sveti ogenj neprekinjeno gori do takrat. Verjame se, da bivat (pepel) drv, ki jih sežge sveti ogenj, zdravi različne telesne težave, kot so glavoboli, bolečine v trebuhu itd.
Preden je zapustil fizično telo, je guru nekaj svojih moči predal nekaj učencem. Na dan, ko je na lastno željo zapustil fizično telo, se je okoli njega na mestu, kjer je običajno meditiral, zbralo več ljudi. Guru je zapustil telo, potem ko se je poslovil od svojih učencev in drugih sledilcev. V istem trenutku je poginila tudi njegova najljubša krava, nato pa so v nekaj dneh čudežno izginile še ostale krave.
Obstaja tudi pripoved o kravah, ki so vsak dan ob istem času same izpraznile mleko na mestu, kjer je umrl Guru. V svojem življenju je storil veliko čudežev. Nekoč je rovpalske pastirje prosil, naj ne pasejo živine na določenem območju, in jih opozoril na zemeljske plazove na tem območju. Vendar so to zavrnili in jih je plaz odnesel. Prerokoval je usodo bhaktam. Tako je revnim zelo pomagal pri gradnji hiš.
Otroke je uspel poučevati vedske in druge verske spise. Po študiju lahko v templju opravljajo vedsko čaščenje. Vendar to ni obvezno po študiju. Swargadwari se uvršča med najpomembnejša nepalska romarska mesta in je vpisan v nacionalni seznam kulturnih in zgodovinskih območij.
Tempelj Pathivara:
Tempelj Pathivara je eden najpomembnejših templjev v Nepal, Nahaja se na hribu Taplejung. Velja tudi za enega svetih krajev hindujcev. Verniki iz različnih delov Nepala in Indije se ob posebnih priložnostih zgrinjajo v tempelj. Verjame se, da romanje v tempelj zagotavlja izpolnitev želja romarjev.
Tempelj se nahaja 19.4 km severovzhodno od občine Phungling na nadmorski višini 3,794 m. Služi kot druga pot pohoda Kanchenjunga. Romarji darujejo živalske žrtve, zlato in srebro, da bi ugodili boginji. Boginja Pathuvara naj bi imela nadnaravno moč in vestno odgovarjala na molitve vernikov. Njeni verniki jo imajo za manifestacijo božanske ženskosti, ki jo imenujejo tudi Adhikari, Maha Maya, Maha Rudra med mnogimi drugimi njenimi božanskimi oblikami.
Legende pravijo, da so lokalni pastirji izgubili na stotine ovac, medtem ko so se pasli na istem mestu, kjer danes stoji tempelj. Pastirji v stiski so imeli sanje, v katerih jim je boginja ukazala, naj odnesejo ritualno žrtvovane ovce in zgradijo svetišče v njeno čast. Ko je bila žrtva darovana, se je izgubljena čreda domnevno vrnila. Verjame se, da se je obred žrtvovanja v templju začel po tem dogodku.
Tempelj Janaki v Janakpurju:
Janaki Mandir, znan kot Nau Lakha Mandir, je eno najpomembnejših hindujskih romarskih destinacij, ki se nahaja v Janakpurju in je posvečeno Hindujska boginja SitaStroški gradnje templja so znašali devet lakhov oziroma devetsto tisoč; zato se je imenoval Nau Lakha Mandir. Po Ramayanu je Kujg Janak, vladar Videhe ( Janakpur), V obdobju Ramajane je svojo hčer Sito poročila s princem iz Ajodhje Rame. Janaki ali Sita si je med svojo zaroko (Swyambarjem) za moža izbrala boga Ramo. Njihovo poročni obred se je zgodilo v bližnjem templju, ki se imenuje Vivaha Mandap.
Točen datum gradnje ni znan, vendar naj bi bil tempelj zgrajen pred 16.th stoletja, kar je omenjeno v literaturi. Kraljica Vrisha Bhanu iz Tikamgarha v Indiji je leta 1911 zgradila tempelj v današnji obliki. Zgrajen je na površini 4,860 kvadratnih metrov v mešanem slogu mogulske in hindujske arhitekture. Tempelj je visok 50 metrov. Gre za trinadstropno zgradbo, v celoti zgrajeno iz kamna in marmorja. Vseh 60 sob je okrašenih z zastavo Nepal, barvno steklo, gravure in slike iz Mithile, s čudovitimi mrežastimi okni in stolpi.
Leta 1657 so na tem mestu našli zlati kip boginje Site, za katero pravijo, da je tam živela. Legenda pravi, da je bil zgrajen na svetem mestu, kjer je bil Sannyasi Shurkishordas ustanovitelj sodobnega Janakpurja in veliki svetnik pesnika, ki je o tem mestu pridigal filozofijo Upasana (imenovano tudi Sita Upanišada). Legende pravijo, da je kralj Janak (seeradhwaj) na tem mestu izvajal čaščenje Šive-Dhanusha.
Tempelj Budkanilkantha (Speči Višnu):
Tempelj Budhanilkantha (Speči Višnu), znan tudi kot tempelj Narayansthan, se nahaja pod Hrib Šivapuri na severnem koncu doline Katmandu, v Budhanilkantha Občina, ta tempelj je posvečen bogu Višnuju. Glavni kip spečega Višnuja v templju velja za največji kamniti rezbar iz obdobja Licchavi.
Tempelj se imenuje tudi Buda - Budhanilkantha. Če pogledamo kip spečega Višnuja, lahko vidimo Budino čelo. Zato velja za kombinacijo hinduizma in budizma v enem kipu z imenom Buda - Budhanilkantha. Buda označuje boga Šivo. Torej gre za kombinacijo šivaizma in vajšnavizma ter budizma, ki prispeva k verskemu sinkretizmu obdobja ličhavi.
